蒙哥福音聚会信息：寻根
中国人从哪儿来的？这是个千古谜？还是故意被人蒙蔽？
•“夏商周断代工程”争议难平
•作者：陈宁
•前言
•由政府资助上千万人民币、轰轰烈烈地搞了五年的“夏商周断代工程”几乎是家喻户晓,甚至把它称为“中国文化史的最伟大的事件”，超越了明代《永乐大典》和清代《四库全书》的纂修。二ＯＯＯ年十月，“工程”发表了《夏商周断代工程一九九六─二ＯＯＯ年阶段成果报告（简本）》。《简本》的结论也全部通过了国家科技部的验收，并且荣获“全国十大科学进步奖”。
•而就在《简本》发表的前后，抨击的声浪不断在海外出现。斯坦福大学的大牌教授David Nivison在《纽约时报》所下的“国际学术界将把工程报告撕成碎片”的断言，也成为一句学术界广泛流传的名言。中国媒体将这些抨击视为“敌对势力”、“帝国主义”。二ＯＯ三年四月，“工程”专家组组长李学勤、首席科学家仇世华等应邀赴美参加了有关“工程”讨论的学术会议。在会议上，海外的学者对“工程”的方法和结论提出了尖锐的批评，从而引起了学术界的轩然大波。
•计划
•为填补中国文明史的空白，“夏商周断代工程”于1996年正式设定，成为中国“九五”期间重点科技攻关计划项目。直接参加的专家学者就有二百人。据报道，这一高层次的科研工程，连办公室秘书都是博士后。要达到的具体目标：
•1.西周共和元年（公元前841年）以前，包括西周早、中期和晚期前后段各王准确的年代
•2.商代后期从商王武丁至帝辛(纣)，确定比较准确的年代
•3.商代前期，提出比较详细的年代框架
•4.夏代，提出基本的年代框架
•成果
•经过四年多的努力，“工程”终于发表了《夏商周年表》。
•夏代始年大约为公元前二Ｏ七Ｏ年，
•夏商分界大约为公元前一六ＯＯ年，
•商周分界具体为公元前一Ｏ四六年。
•具体的帝王年代从公元前八四一年向前推移到前一二五Ｏ年，即武丁元年。
•公布以来，海外学者对此进行了三次规模较大的辩论，其中持怀疑和批评立场的似乎多于拥护者。
•缘起
•中国人都听说中华民族有五千年的文明史，这是因为古代文献中清楚地记录了夏、商、周三个最早的朝代。但是，就有案可稽的最早的年代来说，司马迁的《史记》也只能追溯到西周晚期的共和元年，即公元前841年。再往前的西周早、中期和夏、商两代，只有帝王的世系而无年代。这就是说，五千年文明史中仅有三千年“有史可查”。对国民来说，“这事儿很煞风景”，使人说起五千年文明史来，“理不直，气不壮”；对学者来说，“五千年的文明史一直不能得到中外史学界的公认”而令人愤愤不平。
•斯坦福大学研究员蒋祖棣。提交了一篇题为《西周年代研究之疑问──对夏商周断代工程方法论的批评》结论是所谓的“多学科研究”的创造，主要还是用非文字证据的研究来解决西周年代问题。(使用的碳-14计算程序仅有68.3％的置信度。)而考古地层的划分、出土陶器的分期以及年代误差有数百年的碳-14技术，根本不能应用在需要具体年代要求的西周年表的研究方面。所犯的错误，不是某个学术观点上的，而是方法上的，是致命的。
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•西方学者则认为，周代文献中论述的夏人的活动很可能是周人出于政治目的而编造的，不能尽信。再则，二里头文化的水平还不足以证明“文明”（一般指有文字、城市、政府、贫富不均的社会）的发生，“除非我们能够在二里头发现文字、青铜器和车等，或者任何文明的标志，否则史前和历史时期的基本分界线还将是商。
•火上加油:
•连日来媒体广泛转载一条消息：河南二里头遗址考古重大发现，“夏朝都城几近确认，像殷墟一样震惊全世界”！(2003-10)
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•劈头第一句，许队长就把记者弄懵了：“谁说二里头是夏都几近确认？”
•问：媒体报导不正采访你吗？
•答：添油加醋写新闻，随心所欲起标题。
•问：我是门外汉，中国社科院在这里挖了40多年，到底挖出了什么？
•答：挖出了“中华第一都”。就在这片麦田下，我们探明了3座大型宫殿基址，面积之大、规模之宏、等级之高，公认是我国已知最早都城遗址。
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•问：为什么二里头老是被人与“夏”并提？
•答：因为如果有夏，这里最可能是夏都。理由有三,首先，二里头的地层年代据碳14测定，是传说中夏商分界的公元前1600年左右；其次，二里头的地理方位，正处后世文献所说“伊洛竭而夏亡”的伊河、洛河之间；再有，二里头出土最多的一种陶器，形状酷似公鸡昂首，《礼记》载，夏朝专有容器“鸡夷”。所以给人印象，这里与“夏”脱不了干系。其实还只是假设
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•问：郭沫若说中国“信史”自商始，范文澜《中国通史》也将“夏”归传说。“夏商周断代工程”却将夏朝年限、历代王号一一列出。凭什么？
•答：在我看来，这依然只是假定，迄今依然无任何考古发现能铁证“夏”。不过，“先假定存在”也是考古科研一种行之有效的手段。上世纪初，王国维正是先假定“商朝”的存在，突破收购甲骨的古董商人惟利是图的重重阻挠，才发掘出殷墟大量甲骨文，破译后发现司马迁《史记殷本纪》里写的商朝历代王名，几乎全能在甲骨文中找到，一举使中国“信史”上推至“商”。
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•问：证明商无疑正确，但连商朝的甲骨文里也没有提到“夏”呀？
•答：是的，只有发现夏朝的相关文字才能证明有“夏”。现在一个字都没发现。
•问：汉朝的司马迁凭什么写《史记夏本纪》，他看到了夏朝“字”？如果看到为何不写明出处？如果也没看到，凭何说“夏”？搞得后来都跟着说“夏”。
•答：这是一个千古谜。司马迁们的所谓“夏”，他们究竟看到过什么，确实不清楚。
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•问：搞研究不妨“大胆假设、小心求证”，但现在的《夏商周断代工程》，似乎把假定公布为成果了。坦白说，有夏无夏，是否就因为与中华文明史的长短相关？ _
•答：不排除有学者骨子里存在民族情感。我觉得，这个“工程”的总体思路值得商榷。谁不希望中华文明更为绵延悠久？但夏既不定，何来断代？媒体也不能捕风捉影，有没有“夏”都还是谜，怎么就说发现“夏都”了？刚刚还有位美国同行打来越洋电话“恭喜”，叫我好不尴尬。但无论夏有没有，探索是没有止境的，做总比不做好。
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•但《简本》已经在社会上造成了一定的影响。如，《夏商周年表》就已被《辞海》和一些字典采用，而且也要写入中、小学甚至大学课本。近期还有中学教师在出高考的模拟考题时，将《夏商周年表》视为惟一的正确答案。
•夏代始年大约为公元前二Ｏ七Ｏ年?
•夏商分界大约为公元前一六ＯＯ年?
•中国的历史在世界史上能排上前十名吗？
•“先假定存在” 是考古科研行之有效的手段
•圣经是人类最早的编年史:另一种假定
•中国人到底从哪儿来的？
•这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
•11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。
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•上古的长征史诗
•一、长发：商朝人传唱自己的祖先
•浚哲维商、长发其祥
•商的先人有何等深厚的智慧,其根源又是多么远长啊
•洪水茫茫、禹敷下土方、外大国是疆
•当洪水茫茫的日子,禹下地之后划定四方,设立各国的疆界
•Yu arranged and divided the regions of the land,And assigned to the exterior great States their boundaries,
•幅陨既长、有娀方将
•在各国向四方拓展时、娀(音松)族强大起来
•帝立子生商、玄王桓拨
•上帝选了他的一个后裔就是商、黑(发？)王桓拨
•这些都是挪亚三个儿子的宗族(闪、含、亚弗)，各随他们的支派立国，洪水以后他们在地上分为邦国。(创十32)
•商有多大？
•汤之德及禽兽
•网置四面、网开三面
•四十国归顺(族长规模)
•前三百年六迁:亳、嚣、相、庛、奄、殷
•后二百五十年没有再迁(对黄河开始了解)
•盘庚：今我民用荡析离居、罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？
•国民因洪水居无定所，你们怎么还问我为何惊动万民迁居？
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•二百五十年后周武王伐纣
•泰誓：受有臣亿万、惟亿万心
•于有臣三千、惟一心
•二、鲁颂閟宫：周朝太王的身世
•缵禹之绪、后稷之孙
•禹的后人、稷的子孙
•大水中出来的掌权者+头一位农夫并列=圣经中的挪亚
•居岐之阳、实始翦商
•周太王与商朝人之间的战争，是迁居歧山南边之后才开始的
•三、绵：周人对祖先迁徙经过的追述
•绵绵瓜瓞、民之初生、自土沮漆
•周民的来源，如棚架上的瓜，绵绵不绝
•“土、沮、漆”都是河川的名字
•古公亶父、陶复陶穴、未有家室
•我们的老祖宗亶父，刚到的时候，尚没有安家立室，只挖土住在洞穴里。
•古公亶父来朝走马,率西水浒至于岐下
•他一清早骑上马，从西方沿着水涯，一路来到歧山之下
•爰及姜女、聿来胥予
•他为什么与那牧羊族的妻子东来呢？为的是寻找可居住之地。
•周原膴膴 、堇荼如饴
•终于到了美好的周原，这块地是如此的美好，连苦菜的味道都发甜
•自西徂东、周爰执事
•那时从西往东来的人,都在这块地上定居。
•还有别人从西边来吗？
•四、笃公刘：一位刘姓老祖宗的故事：
•笃公刘，匪居匪康、乃埸乃疆，乃裹餱 粮、于橐于囊；
•那忠厚的刘先生，不能在原地住下去了，就清理仓房，带上大包小包的干粮，
•思辑用光,弓矢斯张,干戈戚扬,爰方启行用心计划，也备了各种武器，动身远行。
•笃公刘、逝彼百泉、瞻彼溥原
•他穿过了上百的河川，终于看见了宽广的平原。
•乃陟南冈,乃觏于京,京师之野,于时处处。
•他爬上南边的山冈，瞻望美好的京野，真是一个适合居住的地方啊。
•既溥且长,既景乃冈,相其阴阳,观其流泉
•地又宽又长，他测定山影、阳光和流泉
•度其隰原，彻田为粮
•他整治耕地生产粮食
•豳居允荒。笃公刘，于豳斯馆、涉渭为乱，取厉取锻
•他渡过渭水取石头，在豳山建住处，刘先生就这样在豳山这空地上定居了。
•亶父和公刘：两批东来的人，带着他们已有的文明，在关中平原一带定居。
•古公亶父在歧山和漆水
•笃公刘在豳山和渭水
•从容地勘测规划
•没有争战的事
•地上也没有别人居住,为什么？
•洪水以后有广大的新世界
•就是这样，我们的祖先来到黄河流域
•王来绍上帝,自服于土中
•中国人从哪里来？
•我们祖先苦心留下来的这些文字记载
•后人试着去解己有二千多年，然而
•若不对照圣经就不得明白
•上帝要试着告诉我们什么呢？
•有没有可能：
•圣经真是初民生活的写实记录
•我们的祖先真是圣经世界的历史证人？
亚伯拉罕虽然不认识我们
以色列也不承认我们
你却是我们的父
耶和华阿
你是我们的父
从万古以来
你的名称为我们的救赎主
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