希伯来：挑鸡蛋(十二)最没搞头的事
天使不如儿子，万物还没听话
摩西只是仆人，圣灵另有话说
约书亚没叫他们享安息，请告诉我到底错在哪里
麦基洗德没找到亲戚，会幕没使百姓得完全
利未没专利、支派没搞头
亚伦没起誓、祭司都会死
地上非天上、影像非真样
条例属肉体、帐幕属世界
希伯来
从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢。祭司的职任既已更改，律法也必须更改。因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有题到祭司。倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷(不能毁坏）之生命的大能。因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。
再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。这位既是永远长存的，他祭司的职任，就长久不更换。凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。
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