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希伯来书：当跑的路(十一)一家怪人
这里所形容的祖孙三代，加在一起比一个人走信心的道路还难。但这正是检验我们是否走在正路上的对照。
关键词：亚伯拉罕以撒雅各、什么是等候神、居住帐蓬。
希伯来书：
11:8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。
11:9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。
11:10 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。
11:11 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
11:12 所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
11:14 说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
11:15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
11:16 他们却□慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城。
蒙哥：听众朋友，欢迎您来到山外天园，我是朱恩蒙。
路加：大家好，我是路加。
蒙哥：路加，我们上个星期讲这个亚伯拉罕因着信、蒙召的时候，就遵命出去要往将来得为业的地方去，出去的时候还不知道要往哪里去，对吧？
路加：呃……还没讲到他，只讲到我们基督徒都有“召”。
蒙哥：哦，对对对……
路加：就讲“召”。
蒙哥：怎么讲“召”，可是你要是明白了这个“召”呢、“召”这个字儿呀、在你的身上就会有一定的功效，圣经这个“雅各书”里面讲，说我们读圣经就像照镜子一样，这个镜子怎么照啊，那是有学问滴，对不对？欸~就像你这个啊……啊，你有儿子我有女儿，欸~送给儿子一面镜子跟送给女儿一面镜子——不一样地，你儿子根本就不要玩这个东西，对吧？
路加：嗯……
蒙哥：你拿个放大镜（给他）还可以，看别的东西——（若是镜子，）他看自己看什么？
路加：可能就早上起来吧，照一下——就像我这样子，就早上起来（照一下）。睡觉前，可能刷牙、对面的镜子也不想看，就是赶紧刷、刷完就算了，赶紧睡觉去。一天用一次。
蒙哥：女孩子是会照镜子的人，照镜子她照什么呢？你觉得她照自己漂亮呢，还是丑呢？
路加：那要把那些不漂亮的地方，要遮盖起来吧？
蒙哥：对，或者要把它处理掉，是不是啊？
路加：嗯……
蒙哥：想尽了一切的办法。读圣经啊，就要跟女孩子学，你要知道圣经里面显出我们哪些的毛病来，你说你是一个“蒙召的人”，你也认为你是遵命出去的人，但是，你怎么样才知道你这个“蒙召”以及“蒙召”之后的——我们就说“反应”好了啦——真的是合神心意的呢？
路加：很难说……如果说读圣经就像照镜子一样的话，对于我来说，以前就经常不爱照镜子，不爱念（圣经）——念了也不是以为自己在照镜子、是在给别人照镜子。
蒙哥：圣经是这样子，圣经里边的呢——那是我们应该有的样子，面对这个应该有的样子呢，你一面照着呢，你就会看见自己的本来面目——因为我跟它不一样，是不是？亚伯拉罕是个“蒙召的人”，我也是个“蒙召的人”，但是他蒙召的时候——他在这个世界上怎么过日子呢？他身上有什么特质呢？你这一面读啊，一面要往自己的心里面对（照）啊，是不是？
路加：嗯，对……
蒙哥：因为你自己真实的情况，虽然好像读的是他，可是显出来的实际上是我们真实的缺乏、我们丑陋的地方、我们需要被改变的地方。
路加：这个就需要一点功力……
蒙哥：嗯，当然你得先读出来亚伯拉罕漂亮在什么地方，对不对？
路加：嗯，是。
蒙哥：他的漂亮就是我们的不漂亮。
路加：我们以前有一段时间会喜欢说：“哦，原来亚伯拉罕也这样”、“哦，大卫也这样！”
蒙哥：就是，我们反过来，我们就是喜欢读他们不漂亮的地方。
路加：是啊，因为小时候也经常会听到这些信息，譬如说我们查路加福音、查马大，批评她：什么最好——象马利亚这样最好。
蒙哥：所以，现在一屋子都是马利亚，就是这样，慢慢（马利亚）就养出来啦！
路加：嗯。
蒙哥：好啦，那亚伯拉罕因着信、蒙召的时候，底下就讲了一大堆亚伯拉罕美的地方。
路加：嗯！
蒙哥：他遵命、他出去，他出去是往将来要得为业的地方去，他出去的时候，还不知道要往哪里去——他照去，是不是？
路加：嗯，胆子很大。
蒙哥：那我们呢？
路加：首先，就是说你在这个“召”的底下接续挪亚的这个信的话……
蒙哥：嗯……
路加：你就是动了敬畏的心，要开始预备方舟的话，可能会有一件象亚伯拉罕这样的事情。如果只是想说：动了敬畏的心，那你又不想预备方舟，那底下这段经历的话，可能会有点难度啦，因为你根本就不想做——你要造方舟，肯定要找材料的；你还要想呀、操练啊，不是一开始就能当木匠啊，木头和木头连在一起，再用松香抹，不是那么容易学的。
蒙哥：乖乖，路加也讲操练，蒙哥听了“操练”这两个字就怕了。
路加：我说的操练也就是说他做工啊……
蒙哥：噢，对，做工当然需要做这样的训练……
路加：就是做木工啊……
蒙哥：对对对，还有呢，那时候树多，是吧？但是，从亚伯拉罕身上看起来的话，我们一对照就得想啦，我遵命了没有，所谓遵命当然就是就着圣经的教训而言，对不对？我遵了命之后，在我的身上能不能有一个所谓“出去的历史轨迹”、“出去的回忆”、“出去的见证”？既然我们本是沉浮在罪恶的大海里面，浑身都是污秽，那你不可能没有离开的嘛、不可能没有“出去”嘛！
路加：嗯，上回也说“出去”反过来讲就是离开某些东西。
蒙哥：对啦。父母亲在儿女的面前为什么好像见证很不好，那不是因为你去教会去的不够多，也不是因为你不爱主，而是因为儿女他（她）看见你身上还有一些……什么？
路加：有一些罪还没有离开，脾气性情……
蒙哥：“没出去”的地方，那个“没出去”的让他（她）看不懂，哪怕只有一点点哪，他（她）都不要啦。
路加：他（她）可能很矛盾啦：礼拜天去教会呢还蛮好，怎么一回到家里就像变了一个人？
蒙哥：对呀！你早上听道比较专心还是下午看球比较专心呢？这个，儿女眼睛是雪亮的。然后，你这个人一生是否真的有一个方向呢？还是他（她）看见你是一个非常松懈的人？我们在各方面都得“出去”呀！
路加：嗯。
蒙哥：我们平常的生活言行、夫妻之间怎么相对，都得有一个“出去”、“离开旧造、进入新造”的特质才行。哪怕你还不完全、哪怕你还犯了许多的错，可是至少儿女知道你是从这个地方“离开”的一个人，你至少在搬家的路上，那还好！
路加：嗯。
蒙哥：我们不可能是一个十全十美的父母亲，但是他（她）如果看见我们一生没有这样一个方向、没有这样一个持续的前进，那他（她）就不会羡慕。不管是我们的儿女也好、我们的亲人也好，没有人看得懂的，因为连我们自己都看不懂啊——我们“出去”的时候，不知往哪里去！
路加：嗯，下一站在哪里去也不知道。
蒙哥：这个不知往哪里去啊，在世界上的话来讲，就叫做迷路，对不对？
路加：嗯。
蒙哥：可是，基督徒必须是一个“迷路的基督徒”，别人看着你是不知道你在干什么，我们自己虽然不知道是往哪里去呢，却又知道是往将来得为业的地方去——这句话有没有矛盾？这到底可不可能有一个更好的翻译办法让我们稍微明白一点？
路加：这个我的功力可能就不行了，英文不太好。
蒙哥：你不用看英文，就看中文也可以。你大概知道它的意思，你不是不知道要往哪里去，只是你将来要得而为业的地方啊，是你在世界上找不到的。
路加：嗯！
蒙哥：对不对，因此呢，从某方面来讲呢，你也无所谓往哪里去啦。
路加：呃，无所谓往哪里去啊？
蒙哥：对呀！因为就像亚伯拉罕一样，他知道神有一个应许之地，那这个应许之地在哪里呢，他也搞不清楚，因此，他就这里走走、那里走走，你说他到底先去哪里、以后去哪里——当然我们回头看它肯定有属灵的意义，可是他中间可能也许跑到这里放放羊、跑到那头看看风景——别人看他很奇怪的一个人。
路加：这个倒是真的，别人不见得一定看得懂他。
蒙哥：那当然他比起我们，那真是信心要大很多啊……
路加：嗯。
蒙哥：因为我们现在知道说我们所要得为业的地方，是不属于这个世界的，而是在天上的、是主耶稣为我们预备的、将来要接我们去的；他哪知道这么多啊！
路加：对呀，神没有启示给他这么多。
蒙哥：对，可他却成为我们的榜样，这有意思吧？对他来讲那真的是：唉——是不是这儿、是不是那儿？走着走着，神的旨意慢慢儿会清楚……
路加：嗯。
蒙哥：这个慢慢儿会清楚呢，你就得有耐心啦。
路加：对，有时候是这样的，要等呐……
蒙哥：嗯……
路加：小时候骑脚踏车，我爸就跟我说：“骑得快没用，骑得慢才是水平”。于是，等在那边、刹车就10米——儿子、老爸两个人比赛在一起了嘛。
蒙哥：是呀，我们记得小时候村子里有个运动会，没有骑快比赛可是有骑慢比赛。所以，我们常常讲说：一个人有没有耐心哪、一个人有没有爱心哪，这都跟你的信心是连着一起的。越是有信心的人，就越是有耐心；这个信心——我们再说——它不是一个好像我闭着眼睛、这么用力去信的“信”，而是一个对“神”的认识，明白所谓的应许是什么，你越明白就越有耐心。
路加：嗯，这个有时候的确是挺消耗人的力气的，哈？
蒙哥：嗯，嗯！（蒙哥肯定）
路加：但是，圣经说：等候耶和华的必重新得力！
蒙哥：可是，这里有意思啊——你看，从第8节到第10节，它都在讲一件事情，“等候”这两个字，到了第10节才出来，因为他“等候”那座有根基的城，神到底为什么不早点告诉我——我不知道，但是我在“等”，不过呢，圣经用许许多多的字来替换这个“等候”，比如说，在第8节你看不见这个“等候”，你看见他“离开”、你看见他“去”，你看见他“去”的时候不知道往哪里去……
路加：但是呢，我们看见他相当长一段时间“不知道往哪里去”，那么，他在哪里呢？这有点像填空。
蒙哥：如果我们能够把它返过来的话，其实更好，就像说，你现在带小孩，带小孩对我们来讲真的是主耶稣给我们的非常非常好的功课，别人看你就像：诶哟，这是当初的你吗——当初自己是个流鼻涕的小孩，现在做起爸爸来挺有耐心的。
路加：（尽起怜爱之心）啊，我们家小孩已经学会自己吃饭，我喂他，他就说：“不要不要！”——他自己吃，自己吃的过瘾。
蒙哥：你觉得是突然间哪，别人看你可是真有耐心！
路加：（很幽怨地说）我都觉着现在有点舍不得，就是他不要我为他做什么……
蒙哥：（很有过来人的意味并得意地说）那当然啦，我就说需要一个女儿嘛，我喂我女儿吃饭喂到5岁、喂到6岁，别人就说：“你怎么还在喂她？！”我就说；“有一天她就不要我喂啦。”
路加：我这个两岁半还不到，两岁三个月……
蒙哥：小男孩早就不要你啦！（路加好生郁闷地叹气“哎呀”，蒙哥继续说）我女儿现在18岁啦，她就不要我喂她吃饭（蒙哥把自己都说乐了），还好，我小时候喂够啦；不过还有一个二女儿，继续喂……
路加：我其实很矛盾，一开始呢好像觉得有点麻烦，但是现在呢——当他“不要”了的时候，真是觉得喂一顿、少一顿，珍惜珍惜！
蒙哥：是啊，这就是我在讲：别人是看你在“等候”、是在“忍耐”，你根本忘记是这样一件事情，你是在“享受”、你是在“爱”、你是跟他（她）有交流——一样地，圣经第10节固然是在说亚伯拉罕在“等候”，但实际上，他不是在“等候”，他是“蒙召”、他是“因着信”、他是“遵命出去”、他是“往将来要得为业的地方去”，对不对——那个都叫做“等候”诶！所以，这样我们对于自己“应该怎样活在这个世界上”，就有一个比较丰富的内涵来对照，因为你单从一两个名词反回去的话，基督徒的生活往往是很贫乏的、往往在困境里面。可你看，亚伯拉罕的事情——不过希伯来书的作者真是有这个功力：我们讲挪亚的时候已经说了，好几章的圣经，他讲一段话就讲完了！这里一样，亚伯拉罕的事情可就多了，他几句话就给点出来，最重要的中心是什么？就着亚伯拉罕这个人来讲，他是什么？第8节和第10节中间还夹着第9节，咦，第9节上有个文法问题，值得我们想一想，从这里面会给我们一个不一样的看见，路加给我们念一念吧，蒙哥念圣经老是念错字（自嘲地笑着）。
路加：我也一样。“他因着信，就在应许之地做客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应 许的以撒，雅各一样。”
蒙哥：这个蒙哥自己读过好多遍、也讲过好多遍，可是我一直没注意到“他因着信，就在应许之地做客”，中间还有一个“所”字儿唉，我今天才第一次注意到；所以，我喜欢叫同工念圣经。
路加：我有没有念错啊？
蒙哥：你没念错，你念对了，只是在我心里面从来没有那个“所”字儿，还好，这个“所”字儿不是这么这么的关键，可是这里的确有个文法上的问题。有没有人跟你讲：“诶，你这儿子跟你长得真像！”有没有？
路加：对，儿子像老爸，怎么能反过来呢？做老爸怎么这么像儿子呢！？
蒙哥：所以啊，老爸怎么和儿子长得一模一样！你知道我在说的错误是什么了、有问题的文法是什么？怎么“亚伯拉罕与以撒、雅各一样”呢？应该是“以撒、雅各和亚伯拉罕一样”啊！那么，为什么这么写呢？还是这是翻译上的问题呢？
路加：（揣摩地回答）我觉得可能是翻译上的问题吧。
蒙哥：照说应该是这样，这个话可以稍微改一改，但是就没这么顺了，应该就是：“还有那个同蒙应许的以撒、雅各也都一样”，而不是说亚伯拉罕效法以撒、雅各，这个效法不来的。
路加：是！而且他去埃及呀、去非利士人的地呀，以撒就像他爸一样地做啊。
蒙哥：我觉得也是。
路加：儿子象老爸吧。
蒙哥：如果我们这么来看，立刻我们会发现希伯来书作者包括了一件圣经并没有明言、但是非常正确的、非常无可争辩的事情，就是：神从挪亚开始，尤其到了亚伯拉罕的身上，祂是在什么样的人群里面做工？
路加：家庭啊，父子……
蒙哥：对呀、对呀！这个做工以及亚伯拉罕“因着信”有一个什么样的特色呢？是谁决定当我们遵命出去往将来要得为业的地方去的时候……应该怎么过日子……是谁决定？是亚伯拉罕决定影响了以撒、雅各，还是以撒、雅各决定影响了亚伯拉罕呢？
路加：那肯定是老爸决定的啦……
蒙哥：额，老爸决定，好啦好啦——那就来啦：我们今天基督徒的一般观念是什么？人活在世界上要干什么？要过什么样的日子？是谁决定啊？
路加：教育决定。
蒙哥：教育决定？那么，你替不替你的儿女决定啊？如果爸爸是种田的，千万小孩子别再种田！
路加：这种观念不少诶！
蒙哥：这种观念当然不少啊！在美国，尤其是把小孩子养到18岁，把你送到最好的学校去，对不对，你有你自己的天下，（开始模仿世人口吻）“千万不要局限小孩子将来的发展，他们有他们的世界，他们有他们的思想”，再讲好听一点，（继续模仿）“交给主……”
路加：我现在有一个想法，那很想问一问年纪非常大的基督徒，甚至比蒙哥年纪还要大，七、八十岁的……
蒙哥：蒙哥已经快到那地儿了……
路加：……老长辈，如果再活一次、再年轻一点，你这一生打算做什么？或者，你对年轻人想说什么？我很想知道这个！
蒙哥：那你就去问呐！人能够活到见主，他不后悔，你叫他走一遍，他大致还是一模一样，他已经不错啦。可是，有谁象亚伯拉罕一样，他自己所不知道的事情，连自己都看不懂的，那种糊里糊涂的活法，他把他的儿子、孙子都一同扯下水啦。这是圣经告诉我们这是一家人，而且这一家人还活得蛮长的，不是一年、两年哪，是上了百年呐！哎哟，就这样一代一代统统仍然是在同一个“召”底下，仍然是搞不太清楚，然后他们都在这个所应许之地干什么？做做客……
路加：做做客。
蒙哥：好像在异地居住帐篷，他们显然是以这件事情为荣的！今天，你要是个蜗牛族、你要是个没有房子，你好像会让儿女在学校里抬不起头一样；人家都有名牌衣服、名牌鞋子、你家啥都没有……这个圣经不是这个样子！当时，在迦南所有的人，都有他们的房地产，就是亚伯拉罕这个老头一家，到处给人家说好话……
路加：（亚伯拉罕一家）离开了……
蒙哥：给我放放羊吧！是不是？这个东西就值得我们思想啦，因为你单单读（圣经）、你如果思想“喔，他们都一样！”那就没什么。可是，你要知道这个“一样”，是亚伯拉罕在替他的儿子做决定、是他的儿子在替他的孙子做决定。
路加：要回应这个“召”，“一样”地“出去”……
蒙哥：活在这个世界上是干什么的？“做客！”
路加：做客。
蒙哥：（强调地说）好像在异、地、居住、帐篷啊。
路加：帐篷一般从简了吧？
蒙哥：帐篷这个不用解释了。帐篷用今天还是一样啊。
路加：帐篷……就是不能买地！
蒙哥：那我们在这个世界上怎么办呢？是不是说不能买房子呢？
路加：这房子也要拆呀！拆迁呀……
蒙哥：房子要拆……现在国内的房子还是七十年，还是怎么样？因为所有的土地都是G.J.的嘛。
路加：说是说使用权，有些房子造完三年就被拆了嘛！
蒙哥：那挺好，那大家就可以照着圣经的原则来过活，我虽然有房子，我这个房子是暂时的，你看多么合乎圣经。
路加：但是，有些房子虽然已经过去二、三十年……但它早晚也得拆，它坚持不了七十年。
蒙哥：所以，Z.F.订这个七十年是相当合乎圣经的一件事情。底下第10节所讲的“他等候”，其实他有个“特定的”等候，就是等候“那座有根基的城”，就是 神所经营、所建造的、他在“天上的盼望”！“蒙召”的这个“召”里面是带着盼望的，那一个盼望绝对大过他在地上任何眼前的东西、手里能够抓的、脚底能够踏的！
路加：我有一个问题：为什么第10节突然就冒出来一个“城”？
蒙哥：这就是针对前面的帐篷而讲的。因为你看，旧约的圣经的确没有讲 神给他一座城啊。它只说：“你的后裔还要承受这地为业”，到了很晚才告诉他说：你的后裔要下埃及，那里的人要苦待他们四百年，然后我要把他们领回这地——等到这地的人罪恶满盈。
路加：是。
蒙哥：主耶稣给我们一样的应许，我们有所谓：“温柔的人得以承受地土、得以承受世界”的应许，将来与基督一同掌权、一同作王——这种话，你跟不信的人讲，他以为你（咬着牙说）“发！！！疯！啦！发大疯啦！”（蒙哥却信心满满地笑）
路加：那就是！有一点儿！以前，我稍微跟我的同学聊一聊信仰，简直聊不到一起，我讲我的，他讲他世界上的一些道理……
蒙哥：对呀。在这里，希伯来书的作者真的是在圣灵的感动底下，把这个未见之事、所望之事，很形象地变成了一个“有根基的城”，那是我们真真正正的未见之事、所望之事，那个城到底什么样，希伯来书的作者说不定还没有读过“启示录”，我们读过了启示录就更应该知道：黄金街、碧玉城……
路加：新耶路撒冷。
蒙哥：我们的等候实在是有方向、有目标的，因为“那一个”目标，使得我们轻看地上所有的一切，使得我们非常安心地在这个地方居住“帐篷”——那你要住大帐篷、小帐篷、七十年的帐篷、四十年的帐篷、“五楼”的帐篷、有空调的帐篷……
路加：都无所谓……
蒙哥：还是租的帐篷——无所谓！
路加：反正我租过很多地方，现在我已经想明白了，感谢主！
蒙哥：对。但是，这个话呢，得有点儿讲究：他们在异地居住帐篷啊，在别人的眼睛里面看哪，他们是有点奇怪的……
路加：这人怎么是这样啊！
蒙哥：对，是有所不为的……
路加：反其道而行……
蒙哥：我们不能在这个世界上住最大的帐篷，跟自己说呢：“唉，反正这跟天上算起来，还不算一回事。”那别人看你看不懂，那就不行啦……那就不行啊，因为这个阶段最后有一句话——当然我们先跳到那个地方——最后有句话，就是18节的最后一句：“所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。”这话其实有点难懂： 神怎么还会——叫做“以为耻”，这怎么说呢？
路加：（思考着） 神……被称为他们的 神，并不以为耻……
蒙哥：这个以为耻，是指着这些人说的呢？是指着城说的呢？
路加：城，肯定不会的嘛！（因为）就是他们所做的嘛……
蒙哥：那怎么会有这个思想突然跳出来呢？
路加：“所以 神被称为他们的 神，并不以为耻”——是说他们配得的。
蒙哥：我在想这里面恐怕还有另外一个意思，就是说当我们活在地上、当我们在“等候”的时候、我们在做客的时候，旁边的人看我们，说我们是信上帝的，这还不算。旁边的人看我们的说：上帝是这群人的上帝……
路加：穷人的上帝。
蒙哥：那 神会不会祂自己称为我们的上帝为耻？这是一个很特殊的关系。我们可以说我不以福音为耻，但是福音以不以你为耻呢？在你的身上、在我的身上，当我们在异地居住帐篷的时候，我们给自己讲，讲得很好听——其实现在都是至少遮风避雨绰绰有余的。别人看我们会不会觉得我们这个 神很好笑呢？怎么这么糊涂啊，专门收这些人：在地上又享受、又宴乐、又自私、又骄傲、又讨人厌。
路加：他们甚至还有一个观念就是：你们的上帝他不够爱你。
蒙哥：这个要看你怎么看了，现在很多这样的说法，我要是很成功呢，别人就说：“噢，这个神好！”
路加：对对对，神的名得荣耀，你这样受艰难困苦呢，神得不到荣耀……
蒙哥：这里是这样子，就是 神那里有一个绝对， 神怎么以祂的子民为耻—— 神可能以祂的子民为耻吗？当然可能！旧约 神为什么把以色列人赶散了，说：“你们使耶和华在天下有了臭名”（路加窃笑）那不是因为以色列人吃不暖喝不饱啊，那是因为当宰杀的日子娇养他们的心。这个以不以耻呢，不是别人怎么看，而是 神怎么看别人。
路加： 神怎么看人。
蒙哥：还不是看祂的子民——当然是跟亚伯拉罕之间的关系，可是当亚伯拉罕在异地居住帐篷的时候，圣经替我们做见证啊，连亚伯拉罕的仇敌都说：“我亲眼看见耶和华与你同在！”
路加：是！
蒙哥：这个“同在”，可以是苦难中的同在，也可以是赐福中的同在——都可能。可是，我们要想的不是“我以不以 神为耻”，他这里提了一个非常非常高的标准，是“ 神以不以我们为耻？” 神不但在将来为我们预备了一座天上的城、有根基的城，当我们今天在地上如同居住帐篷、如同在异地流浪的时候，“ 神要不以我们为耻”——哎哟，这是相当吓人的一件事情啊！
路加：是！
蒙哥：你看， 神当时在旧约里边最出名的例子是约伯， 神把约伯给你扛出来，不只是试炼约伯，而是 神好像在跟撒旦下赌注一样：“我不以约伯为耻，（蒙哥仿佛模仿 神不屑一顾的语气说）你去搞吧。”虽然约伯不完全，可是撒旦哑口无言。
路加：对，（撒旦）没讲话啦！
蒙哥：所以这些事情啊，我们今天可以在世上过好日子也跟自己讲：在异地居住帐篷——但是，恐怕尺度不能放得太宽，因为有耶稣基督来给我们作榜样，有众圣徒、众先知在世上怎么过日子的，那真的是……
路加：学生不能高过老师。
蒙哥：嗯，不但要小心一点儿，而且不以这个家族的传统为耻；不是说你在世界上不替你的儿女打算一个成功的道路就是为耻的，我们节目里面——路加，我也访问过你的——你的父亲在这件事情上可圈可点哪，他没有叫你去闯出一番事业来……
路加：这就是下下策……
蒙哥：他只叫你走一条连你当初都看不懂的路——就是传道，（蒙哥赞道）这了不得啊！所以变成了“路加的爸爸和路加一样”，其实这话是反过来的，到底路加有没有和他爸爸一样，决定你父亲在地上的见证是不是成功。
路加：连一块了。
蒙哥：连一块了！这东西非常怕人的，因为你说：一无所有却是样样都有；现在别人都是样样都有，你们还是一无所有，可是这个“一无所有”对别人的威胁非常非常大，因为你们在走一条和世人非常不一样的路，而且爸爸替儿子事先定了……
路加：是哈…
蒙哥：是啊，是啊！那现在就看你的本事了，亚伯拉罕替以撒定了，以撒能不能替雅各定呢？首先第一个难关我们需要过的，就是我并不要我的儿女和世人一样。假如爸爸其实心里面是暗自欣喜，想要儿子出去扬名立万的话，那儿子可能不知道吗？
路加：肯定知道啊。什么是最重要，排第一位就知道……
蒙哥：对对对，你骗不了他（她）的！如果夫妻真的是以为以祈祷、传道为食，真的是以为一生做利未人，可以为儿女定脚步的：“这是我们家族的传统，我和我的家我们必定侍奉耶和华。”这是在这一段圣经里给我们讲得清清楚楚的：挪亚这样做、亚伯拉罕也是这样做。不是亚伯拉罕和以撒、雅各一样，而是亚伯拉罕所定的路数，也成为以撒、雅各的路数，如果 神的工作只做在亚伯拉罕的身上，那么 神是一个失败的 神。什么叫做“列祖”，这个是 神在家族里面工作的延续，一直延续到今天、一直延续到大卫王、延续到基督，今天在我们身上延续下去。所以，这个还不止是我在 神面前怎么样，而是我的“家”在 神面前怎么样。这是这段圣经里面相当具有挑战性的一个内涵。
路加：难哪！
蒙哥：难不难，在于我们这些作老子的、作爸爸的，你敢不敢替儿女这样决定？你父亲从开头就替你定了：将来我儿子传道！
路加：象我小儿子最喜欢跟我说的“不要不要，爸爸不要！”现在是觉得可爱，将来这件事情……
蒙哥：威胁性很大啊……对呀！怎么样叫你的儿女跟你一样走这个所谓的“穷途末路”，不知道往哪里去的路——只是为了这个所蒙的“召”，就“遵命离开”这个世界。
路加：求 神恩典！真的！
蒙哥：所以，这整段的话、从8节到18节有非常非常多这家人的特色，所讲的就是这家人，而且他们是三代、彼此见过面的。这一家人许许多多的特色里面的动词、形容词、名词，你把它写下来——中国人最喜欢传“家训”、“朱子（诸子）治家格言”——你也把这段稍微整一整，看看我们与我们的家是不是和他们活在一样的地方、走一样的脚步？在异地居住帐篷的时候，是不是真真正正显出在世上做客旅的特色来？
路加：我小时候就有一种明白，举个例子：我爸分享圣经，如果他讲的头头是道，回到家里面在我的眼中，他是另外一个人，我绝对不会信“我父亲的道”。就是说是他所爱的这个上帝，在我心里是绝对扣分的。
蒙哥： 神被称为你爹的 神被成为是一件可耻的事情？
路加：是啊，因为这成为我的一个要求，我们必须活在 神的话语里面。
蒙哥：所以，路加，我还是不太羡慕你，因为我爸爸是我带他信主的，所以没有这种“高标”，我做好做坏呢，将来一闭眼就算了；我也没有儿子，你呢任重道远哪……
路加：这上面没有很多姐妹吗？
蒙哥：有啊，他的妻子啊，你看他的妻子啊！所以这整张的圣经你要把它用到你家里，好好地去对照，不要怕；要面对我们的软弱，并且从根基上把这个方向矫正过来。
路加：做坛献祭，就像亚伯拉罕（献以撒）一样
蒙哥：那个还没讲到呢，真正要献的、献了半天献到最后，表明了他献的是以撒！现在前面献的还是他自己、儿女的一生、他的妻子的一生。如果他从前没有替以撒定这个方向的话，他跟以撒一起上山哪，还没走到一半的时候，儿子就逃了。
路加：逃了！
蒙哥：好了，路加，我们今天就先讲到这里，因为这段圣经的威胁性非常非常大的，如果我们愿意诚实地去面对它的话，专致失眠——不是专治失眠——是专门叫我们做爸爸的睡不着觉的一段圣经。那我们下回再继续谈。
路加：好！
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