2013-04-19[文]
內容提要 路加福音:审判庭召黑美人
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路加福音:审判庭召黑美人 南方女王和审判的时候如何相关?主耶稣把自己转比所罗门又是为什么? 关键词:怎么传福音、审判的时候、约拿、示巴女王 路加福音 11:29 当众人聚集的时后,耶稣开讲说,这世代是一个邪恶的世代。他们求看 神迹,除了约拿的 神迹以外,再没有 神迹给他们看。 11:30 约拿怎样为尼尼微人成了 神迹,人子也要照样为这世代的人成了 神迹。 11:31 当审判的时候,南方的女王,要起来定这世代的罪。因为他从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有一人比所罗门更大。 11:32 当审判的时候,尼尼微人,要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了。看哪,在这里有一人比约拿更大。 使徒行传 8:27 腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯人(既古实见以赛亚十八章一节)是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。 8:28 现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。 路加福音:审判庭召黑美人 蒙哥:听众朋友您好!欢迎您来到山外天园。我是朱恩蒙。 路加:我是路加,大家好! 蒙哥:路加,怎么样,今天准备给我们讲故事了,讲黑美人的故事。 路加:黑美人哪,不是不能讲故事了吗? 蒙哥:我们上次讲了约拿,今天还有南方女王啊。南方女王怎么回事呢,怎么和大家说呢? 路加:简单地讲一下。 蒙哥:怎么讲呢? 路加:我们的主题是要讲南方女王呢,还是要讲路加福音? 蒙哥:路加福音里面有个南方女王出现,看你怎么讲。我们上次讲了约拿的神迹,重点是在于约拿怎样为尼尼微人成了神迹,人子也要照样为这世代的人成了神迹——这里有四个重点:尼尼微、约拿、人子、这世代。 路加:“当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪,因为她从地极而来要听所罗门的智慧话。”(路加福音11:31) 蒙哥:这是它为我们定的一个大纲,要讲的重点有哪些? 路加:一个就是南方的女王,在旧约里叫做示巴女王,这个示巴应该是以色列南边非洲那一块的一个国度,你说黑美人,也有可能哪。 蒙哥:应该是黑美人。衣索比亚,你们叫什么? 路加:埃塞俄比亚。 蒙哥:对,以前我们在节目里也讲过,我问过白剑兄。 路加:它那边不是也有个太监么——后来门徒腓利给他施洗了——他也是从埃塞俄比亚而来。 蒙哥:她会往上面去,就说明他们和以色列家有历史渊源。这里面的第11章、你刚才念的31节;除了南方的女王之外,还有哪些重点需要讲呢? 路加:这世代的罪在哪里;然后就是所罗门的智慧话。 蒙哥:还有没有呢? 路加:不远千里,从地极而来。 蒙哥:还有一个就是“当审判的时候”,它的故事是从审判的时候的角度来讲的。好了,开始说吧。 路加:这要大家翻圣经吗? 蒙哥:随便你啊,跟上回一样。上次回去赶快想:底下的南方女王怎么讲? 路加:我本来想偷懒,就两三句过了。 蒙哥:就两三句过了,也可以呀。主耶稣只讲了两三句么,只是我们要怎么样把人家不知道这事的、把哪些重点挑出来? 路加:这个南方女王……大概就是我们现在说的埃塞俄比亚(人),(他们)很擅长长跑的。 蒙哥:个儿很高的。 路加:乞力马扎罗山,那山脚下有一个王,而且这个王是个女王,当时这块地叫做示巴地。可能犹太人很会做生意,所罗门那时候国度也很荣耀,贸易往来也很多,估计示巴地的象牙啊珍贵的东西就(贸易到以色列国)。这些生意的人听说以色列国有一个王,(就是)这个所罗门王特别有智慧。这个南方女王也算一个寻求智慧的人,她心里其实有很多“疑难杂症”没法解决,她听见以色列那个国度居然有一个人,他有这么大的作为!她是将信将疑,她只信一半,但是她的精神就是非要去探寻探寻,有点象耶稣基督那时候东方的博士一样,非得穿越沙漠、千里迢迢去看看这个主。(所以,这个南方女王)就来到了以色列,见到了所罗门,当面切磋,把所有的疑难问题全部抛给了所罗门,所罗门厉害啊,他全给答上了,而且都答得示巴女王非常满意。看见这个情况,她就实在感慨说:我今天所见的、所听的不止是我听说的一半…… 蒙哥:噢,就是当初听到的还不如我今天所见到的一半。 路加:当初还是半信半疑,如今亲眼见到亲耳听到,心里明白过来的时候,就发现象一个“所罗门大宝藏”一样,发现原来以色列的  神、所罗门所敬畏的  神大有能力、大有智慧。她看见群臣站立在所罗门的宫殿、服侍在所罗门的面前,她就说:以色列的  神实在是应当称颂的,侍立在所罗门旁边的群臣也实在是有福的,因为他们天天都可以听到他的智慧话。这么尊贵的人!(于是)她就献了一些礼物给他,并且归荣耀给  神。我相信这件事情(使)以色列的  神在示巴女王的心里显然也有了一个相当的地位。否则,到了耶稣那个时代,埃塞俄比亚的太监不可能也象(示巴女王)当初一样来以色列耶路撒冷过节。显然她真的是有相当敬畏的心是由此而生的——碰上所罗门,我相信她开始重新敬畏以色列的  神。她不远千里地——照新约路加福音说:她从地极而来。 蒙哥:从地极而来。 路加:嗯,她听见了所罗门的智慧话,就归荣耀给神。今天,“这里有一人比所罗门更大”,所罗门的智慧局限于圣经旧约里的《传道书》、《雅歌》,还有士师、历代里面的他的小小的历史——他的祷告啊,那些聪明的审判啊,被记下来了。但是耶稣基督把天上的事情更多、更有智慧地在当时的世代展现给以色列人,主耶稣的智慧也超过了所罗门。到审判的时候,南方的女王要起来。  神只是赐给所罗门地上的智慧,听见他(话语)的人都悔改、归荣耀给以色列的  神,那么,今天为什么天国的王——不只是地上的,祂把天国的道理传给你们,你们如果没有归荣耀给  神的话,那你们的罪就是当定的。就这样。 蒙哥:不错,听众朋友可以投票打分数,我们现在都流行网上选举:青春偶像。 路加:现在(给节目)起的题目越来越怪了。 蒙哥:不会呀,这题目很好呀,路加快变成我们的青春偶像了。不错,讲得不错,讲得非常非常地流利。有没有漏讲什么? 路加:漏讲了什么?当审判的时候、南方的女王、这世代的罪……蒙哥肯定听到我不完全的,请赐教! 蒙哥:不见得,我觉得你讲的挺好:故事很好听,讲得也很流利。但是这两段圣经——你刚才讲南方女王……历代志下第9章,我们讲到她的的时候,总是要说的嘛。你说到使徒行传里第8章,就是门徒在司提反事件四散之后,埃提阿伯和示巴,你还可以看得出来,她们俩个的名字的发音是很近的,小字就说是“古实”,古实人是黑皮肤的。“埃提阿伯人是个有大权的太监,在埃提阿伯……”是男王女王啊? 路加:女王。 蒙哥:于大基的手下…… 路加:干大基。 蒙哥:干大基!怎么象男人名字呢? 路加:翻译过来的。 蒙哥:再翻译得稍微那个点儿么,你别看人家做女王,就以为人家没有女人气。“……手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。”(使徒行传8:27)这里有一点是很值得我们想的,为什么主耶稣会把这件事情提出来?在使徒行传里这些事情很重要,福音传向非洲大陆,我们常常说是从腓利开始的,  神所拣选的是“埃提阿伯女王”手下的一个太监把福音带回去了。 路加:我们这个版本叫做“埃塞俄比亚女王”。 蒙哥:那你们是新译本了么,新译本把这些东西都弄出来,都弄出来就没有侦探小说的趣味了。 路加:这个主要是说要跟上时代,现在年轻人他不看地图,他看不来地图。 蒙哥:你不看就吃亏嘛,读圣经就是好好学史地、好好把新旧约名字连在一起的一件很有意思的事情,人家都替你写好了,哪还有什么好讲的? 路加:我小时候,大人讲道,有时候听不懂,听不懂干嘛呢,就是看图了。找张地图看看,但发现这地图怎么一样的?同一块地图怎么叫不一样的名字呢?搞不明白。后来才慢慢知道,原来如此——原来古代时候它叫这样,耶稣时代它又换了一个名字,原来这个地名也有这样的更迁。 蒙哥:当耶稣在和这些以色列人讲话的时候,以色列亡国了没有? 路加:亡国了。 蒙哥:从所罗门到主耶稣有多少年啊? 路加:记得没错的话,可能将近一千年。 蒙哥:对,你就只要记得这个就行了。总之,圣殿是差不多一千年。 路加:所罗门是公元前970年到931年。 蒙哥:差不多接近一千年,没有10个世纪,也有9个世纪。这时,以色列国、犹大国早就亡了。 路加:这个厉害呀——信仰传承在埃塞俄比亚还传这么好! 蒙哥:你看见了吧——所以,我说你漏讲了什么没有。你想想看:以色列人、所罗门的后裔这么快就离开  神,以至于他们的国就亡了。这个女王传女王,传到那个时候——当然我们不晓得它的历史到底如何,可是从这里看起来——诶哟,那个时候带回去的信仰…… 路加: 敬虔人,一回去就变成敬虔人了。 蒙哥:难怪  神赐福给他们!这个一千年的时间,他们还在上来耶路撒冷礼拜,来着来着,如果天下的敬虔的犹太人回到耶路撒冷碰上五旬节,那你说,埃塞俄比亚的女王派的使者来到耶路撒冷能不听见福音么?所以说为什么这是一个审判,因为她要起来定这个世代的罪——不只是说你们不信耶稣,埃塞俄比亚这一族的人比起以色列族来讲…… 路加:却有福气了。 蒙哥:yeah!他们(埃塞俄比亚人)都可以传承一千年,你们(以色列人)几百年就没有了!那个是旧账不算,从前她怎么样找到所罗门王,今天他们一定会遇见耶稣。 路加:是啊,止不住地寻求!一代又一代地寻求,他们要上耶路撒冷可比以色列人更辛苦。 蒙哥:因为犹太人是这样子:你说他好嘛——他好,说他坏嘛——他坏;他没得比较的嘛,  神就选了这个民族。 路加:好像天时地利都在他那边。 蒙哥:祢选了我,固然可以说我不够好,可是没个比较啊!(但是,)示巴女王一下子就把他们比下去了!不单那时候把他们比下去,今天更要把他们比下去。如果示巴女王和所罗门王那件事情,能够做一把尺来量以色列人的话,今天也是一样啊。你们听见我的话不信,虽然主耶稣没有引使徒行传,但使徒行传所引出的那个人的确是上帝所用很妙的一招啊! 路加:这个线索新旧约一穿啊——一千年,厉害啊!这个是厉害——信仰传一千年哦! 蒙哥:希伯来书里讲到了:挪亚自己承受了从信而来的义,同时,他也定了那个时代的罪。审判可怕的地方在这里:审判不止是说天上的  神要审判世人,审判的时候,就跟我们考高考一样,有人靠得比你好,你没有话讲。他也是从无神论来的,你也是从无神论来的,他能信,你说你不能信,你没话说的。如果示巴女王都能够这样寻求,今天耶稣基督来到我们中间——不是要你去找祂——你连听都不听,想都不想,那就是什么?在审判的时候,自己一定被定罪!同时,这里有一个非常非常重要的福音因素,就是我们在讲审判的时候,常常忘记讲的:审判虽然是将来的事情,却是今天就已经决定了——今天就是审判的时候。因为你今天不接受耶稣,你将来的定罪是一定的,不单神要定你的罪,(而且)示巴女王要定你的罪,尼尼微人要起来定你的罪。 路加:没地方逃的。 蒙哥:没地方逃。你今天所做的决定,是决定你审判的时候如何,这是一个非常非常重要的福音因素。如果再举些例子把这件事给大家讲清楚,那是挺好的。因为主耶稣也是这样说的,祂是用今天来讲到审判的时候,祂不是用审判的时候你们要信耶稣,免得你们在审判的时候怎么样——祂不是这么讲的,祂是用今天你们接受不接受决定你审判的时候会怎么样。所以,这个值得我们传道人好好地去想一想,能够多举些例子、讲一些故事,把这个观念和大家讲清楚。同时,祂又给我们看见一些旧约里无解的事情。 路加:旧约里面无解? 蒙哥:嗯,因为你问下去,它是无解的。比如说所罗门,他做王做了蛮久的,好多的事情发生,你干嘛记那个事儿?那件事有什么了不起的?约拿传福音、传悔改的道给尼尼微人,没头没尾的——为什么记,我们不知道,(但)主耶稣在这里实际上是把天机泄落啊,祂把圣经为什么挑了这两件事情记载下来,把背后  神的安排告诉我们了。  神的安排是什么呢?这些人——悔改的尼尼微人、还有示巴女王,是为了审判的时候预备的,嗬! 路加:摆在人面前的。 蒙哥:这个可厉害了! 路加:你说我信不来;(可是)他怎么能信呢?你和他差不多,他可能条件比你更艰难。 蒙哥:当初这些旧约的人物、旧约的历史,是  神预先安排在那里,到审判的时候要用的! 路加:敌国都悔改了,因为以色列  神的话。 蒙哥:所以这个是上帝的伏笔啊,耶稣基督不把它点出来了,我们真不知道  神干嘛当初记(这些事),这个是个挺有意思的事情。主耶稣在这里继续比较的,可以说是刚才讲故事讲漏的。看哪,这里有一人比约拿更大,约拿的神迹是挺清楚的;但所罗门是怎么回事?看哪,在这里有一人比所罗门更大,这个重点是什么?是耶稣比所罗门出名吗?是什么?什么是所罗门?我们先讲对犹太人来讲,当初听祂讲道的人,很多人是内行人,不用给他们解释什么是所罗门了,对他们来讲:耶稣提出所罗门,把自己转比他,转比他的哪一件事情? 路加:转比所罗门的哪一件事情? 蒙哥:这对内行人来说,祂就没再解释了。 路加:是  神和所罗门立约:我必坚立你的国,直到永远——那一件。 蒙哥:这件挺好,你要挑出一两句话来。 路加:这个是历代志上第7吗? 蒙哥:就是证明你从前读马太福音也好,路加福音也好,没好好去想。你应该胸有成竹,当我这个“示巴女王”来问你,无论什么难题,你全部都答出来。 路加:所罗门献殿的时候,祷告……难道是说所罗门当初刚当王的时候吗? 蒙哥:这个不能随便泄露天机了,这是考试。 路加:这是泄露蒙哥心里的天机。 蒙哥:这不是泄露蒙哥心里天机,这很重要。耶稣讲所罗门两件事:一件就是说别看所罗门穿戴这么荣华,比不上路边一朵小花。还有一件,祂拿所罗门转比自己、拿自己转比所罗门,祂到底在比什么?这个一定要讲得出来才行啊!可能不止一点,可能有好几个重点,你应该很快地答出来才行,要不然“示巴女王”白跑一趟。 路加:单看所罗门的话,所罗门当初、有一天  神向他显现,就向他说:如今你愿意求什么我就给你。所罗门向  神所求的是:求祢赐给我智慧,使我可以判断这民,因为这民如同天上的星、海边的沙,何其众多。   神就应允他的祷告,就赐给他智慧。不单赐给他智慧,连他没有求的,  神也都加倍地加给他。这个智慧就好像是所罗门的…… 蒙哥:注册商标! 路加:啊,有点象这个商标了。 蒙哥:顺便问你一下:刚才讲示巴女王,她问所罗门的东西,是她把自己遇见的难题拿出来问呢?还是她挑了一些难解的话来试问所罗门?她是来考所罗门?是哪一个? 路加:可能都有吧。 蒙哥:圣经是说:要用难解的话试问所罗门,它到没说是她的国有难解的事来请教所罗门,它倒没这么说。 路加:她把心里所有的都对所罗门说出来。 蒙哥;就把心里所有的都对所罗门说出来——这个也对,这个我倒没读到,没错。她心里所有的、做女王的心里面…… 路加:一开始她想要为难为难,最后就把心里的所有疑问业一并都说了,又被答上来,就有点震惊。 蒙哥:这个就显出来今天的问题呀,你说:哪个做先生的能够回答太太所有一切的问题!她心里面好多好多东西,跟你讲都没有用,实在是需要所罗门……难怪所罗门有这么多的嫔妃!女人碰到他,所有的问题都能被答了。好了,主耶稣把自己比所罗门、把所罗门比自己,正面的东西、最重要的几件事情:第一个是,我要做他的父,他要做我的子,他跟  神是父子关系的。 路加:这个比喻是祂跟大卫比喻的。 蒙哥:没错,祂讲到所罗门、指着所罗门讲的了。主耶稣在比所罗门的这个父子关系、祂跟神的父子关系是最重要的。你的后裔要接续你的位,所罗门所代表的是那个后裔,他的国权直到永远,他的国位没有穷尽,所罗门的后裔后来就亡国了嘛,所以肯定指的是另外一个后裔,可是这个后裔在地上的代表、在地上的预表是所罗门。所罗门是干什么的呢?所罗门是建圣殿、是用人手去建造了一个圣殿。主耶稣在讲到所罗门的时候,一定…… 路加:非人手所造的。 蒙哥:对。祂要做的圣殿,你们把它拆毁了,我三日之内要另外建一座非人手做造的圣殿。所罗门的智慧是为了干什么用的呢?是为了审判用的、判断他的民用的,同样,人子是坐在宝座上审判万民的。所以,这些应当是我们传道的人应当很快……就算你想不起来出处呢,在心里必须要常做准备:读到约拿,你一定要问问约拿跟祂有什么关系?约拿记很短哪,记的事情与福音是怎么连上线的;也可以反过来说:约拿记一定是传福音很好的一部书。所罗门一切与祂有关的事情,应当也能够拿来传福音,只是它的重点是什么?重点是在于这些。同时,主耶稣还提了一个词,尼尼微人听了约拿所传的,就干什么? 路加:就悔改了。 蒙哥:就悔改了,今天耶稣来到我们中间,祂要求我们干什么? 路加:也一样:天国近了,你们应当悔改。 蒙哥:对,这是祂给这一群人,在讲到这一段历史的时候最后一个建议,就是:你们所需要的是什么?悔改!这个世代被比成当年尼尼微的世代,那个世代是邪恶的,是与  神为敌的,甚至尼尼微王自己都承认、约拿记里面他们自己都说:各人要怎么样? 路加:披麻蒙灰。 蒙哥:披麻蒙灰干什么呢? 路加:悔改。 蒙哥:什么叫做悔改呢?“各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。”(约拿记3:8b)“牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告 神。”(约拿记3:7b – 8a)你看看,主耶稣直直讲了什么叫悔改,祂是拿那个世代来比的。南方的女王与尼尼微人不一样的地方,有一个是悔改认识  神,有一个是慕道认识  神。你讲的不错,可能她心里有一些难解的话,执政的时候有一些难解的问题,她心里面也有一些想要挑战所罗门的意思,可是有没关系啊? 路加:没关系。 蒙哥:没关系,她找到对的人了。只是她如果能回答你的问题,现在的许多福音朋友并没有做你所提出来的下一步,(就是把)心里所有的话都跟他讲了。示巴女王怎么寻道也是一个很好很好的福音的例子、福音的题材,因为她先是用难解的话,再是把心里所有的话对所罗门说出来,然后她才能看见所罗门的宗庙之美、白宫之富。然后见所罗门上耶和华殿的台阶,诧异得神不守舍。所罗门不是一来就带她参观圣殿,不是这样子的。 路加:不是随便让人看。 蒙哥:我们来到  神的面前,我们寻道、慕道也是一样,有它的顺序的,你可能开始的时候是刁难,然后你心里面有些真实的问题,要开始与  神沟通,然后你要去查看耶稣基督的智慧、圣经的智慧,然后你要看祂所建造  神所做的事情是什么,等你看见  神所做的一切,是用耶稣基督来代替人手所造的神殿的时候,你应该就诧异地神不守舍——就差不多了:那个时候,你就对于我们所传的福音、耶稣基督是谁,有一个真实的认识、祂和你的关系,这时候才是真真正正连在一起。所以,你看,主耶稣好像随随便便、信手拈来两个例子,这里面其实有很多很多的宝藏,比所罗门的宝藏还要多,有好多好多的角度,无论你怎么看,他几乎都是完满的。 路加:所以说,听一个长辈说:“诶呀,这个圣经很有意思!”我那时候就想这个有意思吗?他说:“每一章圣经里面都能够看到耶稣基督。”这个观念到现在的确蛮影响我,我现在看圣经,都会去找一找:诶,这章圣经——哪怕是利未记,怎么个枯燥乏味,我也向来读不进去,(可是)居然跟耶稣有关系,噢,这有意思了!这一下子,圣经这一卷变得不会那么枯燥了。所罗门又跟耶稣有关系了,示巴女王也有啊。 蒙哥:好吧,路加,我们下回还有机会…… 路加:再接再厉。 蒙哥:再接再厉,底下的这个教训哪,是跟前面连在一起的。主为什么这么说,底下引出来的话到底说的是什么?与我们的关系是什么?更是值得我们好好去研究的。下回路加就再考一堂,好吧?