2013-04-25[文]
內容提要 教会运作七十问(04):错不了的讲究
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教会运作七十问(04):错不了的讲究 第九问:对于教会运作的探讨,传统上如何入手?怎么评价这样的探讨? 提起教会运作,大家总是从眼前的一些宗门派别里举出现成例子来。又都与他们的历史和制度有关。比如长老会的长老制、浸信会的牧师会众制等,学过教会历史课程的人还能把各门各路如数家珍地从千百年来的起源变革都讲给你听。而只要自称为基督名下的各宗各派,他们也总能从圣经的记载里找出支持自己立场的经文,比如以五旬节做为灵恩的依据、耶路撒冷教会做为凡物公用的依据,还有安提阿模式、以弗所模式等。加上使徒书信中的种种吩咐,好像大家都规模粗具、言之成理。 但今天的主角不再是他们,轮到我们走这条路了,这些林林总总如果都好、我选哪个?如果全对、为什么问题层出不穷?如果有错、错在哪里?如果改善、从何入手? 有心的中国基督徒不是不想这问题,而是这问题在一定的时间之内就得从理论进入实际,本来就不容易思想、即或想通了也不见得有实行的条件。何况我是无名小卒一个,比起历史中神所重用的教会名人,我的领悟算什么?我也不可能比他们更内行。不如跟着大家走摸石头过河就算了呗。 问题是,我们的才疏学浅并不改变基督对(我们)教会装饰整齐、圣洁没有瑕疵的的要求;我们若以此为藉口,到头来是不能向主人交账的。仆人既然知道这是主人的意思,那么再愚笨也得穷己一生对此努力尝试,或许主恩待我们,容我们把这一局棋给下活了也说不定。 退一步想,这种传统的作学问式探讨法固然有益、历史上的他山之石也可以攻错,但圣经从来没有要求我们从圣经的记载以外(包括后来二千年的教会历史)做为起点去探讨教会问题,而且今天传世的教会历史,实在只能说是以西欧大陆为主的教会历史,其中与政治杂流的成份很强(新约圣经中明载的教会历史绝无此事),并以白种人重新架构过神学理论做为主导,能拿到手一切的资料之精确度更不可能与圣经相比。其中固然可借镜的宝贵之处甚多,但我们效法那些人事物,不该超过圣经所记。 第十问:能不能暂时放下后来一千九百年的西欧教会历史,直接回到圣经中,找一些几乎“错不了”的起点、做为我们教会运作探讨之基础呢? 新约圣经中对于教会,最大的分野在于“犹太人教会与外邦人教会”。五旬节开始的耶路撒冷教会和门徒遭逼迫四散直走到安提阿所建立的一切教会都属于前者。 使徒行传 8:1 从这日起,耶路撒冷的教会,大遭逼迫。除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛列亚各处。 11:19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒,直走到腓尼基,和居比路,并安提阿。他们不向别人讲道,只向犹太人讲。 11:20 但内中有居比路,和古利奈人,他们到了安提阿,也向希利尼人传讲主耶稣。(有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣) 11:21 主与他们同在,信而归主的人就很多了。 11:22 这风声传到耶路撒冷教会人的耳中,他们就打发巴拿巴出去,走到安提阿为止。 11:23 他到了那里,看见 神所赐的恩,就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。 11:24 巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。 11:25 他又往大数去找扫罗, 11:26 找着了,就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫,和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒,是从安提阿起首。 11:27 当那些日子,有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。 虽有一些外邦与撒马利亚人的福音工作从犹太人教会中发起,但对于其中的教会运作圣经几乎没有提及。 彼得: 9:43 此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里,住了多日。10:1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是义大利营的百夫长。 腓利: 8:5 腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。 8:14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了 神的道,就打发彼得约翰往他们那里去。 腓利和太监(埃提阿伯)二人同下水里去,腓利就给他施洗。 8:39 从水里上来,主的灵把腓利提了去,太监也不再见他了,就欢欢喜喜的走路。 8:40 后来有人在亚锁都遇见腓利,他走遍那地方,在各城宣传福音,直到该撒利亚。 外邦教会的主体必需从保罗与巴拿巴被打发出去起算。 13:1 在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴,和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗。 13:2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分派巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。 13:3 于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。 13:4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。 13:5 到了撒拉米,就在犹太人各会堂里传讲 神的道。也有约翰作他们的帮手。 13:6 经过全岛,直到帕弗, 13:13 保罗和他的同人,从帕弗开船,来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。 13:14 他们离了别加往前行,来到彼西底的安提阿。在安息日进会堂作下。 13:42 他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日,再讲这话给他们听。 13:43 散会以后,犹太人和敬虔进犹太教的人,多有跟从保罗,巴拿巴的,二人对他们讲道,劝他们务要恒久在 神的恩中。 13:44 到下安息日,合城的人,几乎都来聚集,要听 神的道。 13:45 但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并毁谤。 13:46 保罗和巴拿巴放胆说, 神的道先讲给你们,原是应当的,只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。 13:47 因为主曾这样吩咐我们说,我已经立你作外邦人的光,叫你施行救恩直到地极。 13:48 外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道,凡豫定得永生的人都信了。 此后我们看见加拉太、马其顿、亚该亚、亚细亚诸省与罗马的众多外邦教会,藉着保罗这位外邦使徒的工作得以扩展建立起来。此后从保罗书信的教导直到启示录主耶稣的七封信,对象也都是外邦教会。