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北京二山子：撒母耳记上(034)大卫出征
17:38 扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。
17:39 大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走。因为素来没有穿惯，就对扫罗说，我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。于是摘脱了。
17:40 他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里。手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。
北京二山子：撒母耳记上(034)大卫出征
各位听众平安！上回咱们故事讲到：大卫到扫罗王面前请战，他想要到战场上和歌利亚较量较量。扫罗王一听有人敢去应战歌利亚，先是挺高兴，但一见这请战的是大卫，他心里头就凉了半截儿，不是扫罗看不起大卫，乃是他真看不起大卫——他没见大卫打过仗啊，只听他弹过琴而已，打仗和弹琴毕竟是两回事儿：一个是军事，一个是文艺。所以，扫罗王一开始不同意啊，但不愿意伤了这小孩的自尊心，他就没先说：大卫呀，你有多差、你有多不行、你有多年轻，他乃是在大卫面前说歌利亚有多厉害、他的战绩、他的个人英雄事迹是如何如何。大卫一边听扫罗说，一边心里纳闷，想说：您怎么对他那么了解啊？您是调过他的个人档案呢，还是知道非利士人的革命史？怎么一说起歌利亚来，好像您了解的比您手下的战将都清楚啊？没错，大家都知道您是一位非常谦虚的王，可谦虚也不能谦虚到别人在战场上指着您鼻子骂，点着名地骂您和您自己的军队，您坐在大帐里头都不带发火发脾气的，只敢在这儿安安静静地听着，连伸个头小声骂回去的胆量都没有，这有点儿太窝囊了吧！这谦卑地根本不是时候啊，这明明是灭我军的志气，涨敌军的威风！在以色列人的兵营里大搞非利士人歌利亚的个人崇拜，那您这仗还打不打了您？哦，好，对了，您说了：知己知彼方能百战百胜，不错——充分地了解歌利亚的确是应该的，那只是知彼，那您做到了知己了吗？您知道以色列人军队的元帅是谁吗？是扫罗王您自己，还是押尼珥您那位堂弟？其实，扫罗王啊扫罗王，您真不知道：以色列军队的元帅不是您，也不应该是您堂弟，乃是永生 神耶和华！祂是我们的元帅，我们是祂的军队，您要是把这事了弄清楚，然后再去了解了解非利士人的历史，那才叫知己知彼呢！当然，我现在说的这些事儿，可能都是大卫心里头想的，他并没有向扫罗王这么说，而他也不必向扫罗王这么说。其实，这段故事被安排在这儿，就是 神的大能与 神自己的智慧，大卫既然被 神拣选为以色列的新王，那他就得做出来以色列王应当做的事。那你就会问了：为什么扫罗王做不出这点事啊？他要能做出来的话， 神还废他干什么呀！他就是人所选出来、外面看着象王的王，在老百姓眼里头也觉得是说得过去的王，如果与其他周围的一些当王的比啊，扫罗说不定还是一个好王呢，你看：这打起仗来，他还挺爱护自己的百姓、在乎自己的手下；非利士人这么点着名骂他、踩咕他、挤兑他，他自己不敢去迎战，他也不派自己手下的人去迎战、去送死，但他也不想埋没以色列人中的英雄豪杰们，如果真有有本事的想去和歌利亚较量较量的，那成啊——如果谁能把他打败、干掉，扫罗王必赏赐他大财，不但如此还要将自己的女儿赐给他为妻，掌上明珠全给你了，还成了亲家，既然成了亲家就是皇亲国戚，姑爷家就可以不纳税不当差，这种厚赏在历史当中都少有，当军中没人敢取这厚赏，不是扫罗王的错，乃是当时军中能人没有、怂人太多，所以开仗一两个月以来，他骂没少挨，但是百姓的命一条都没丧，他觉得只要人能活下来，那才是硬道理真功德，面子上、名誉上被人家侮辱侮辱没什么了不起。你说他做事稳重也好、做决定顾到全大局也罢，反正他的底线就是让百姓们全活下来，并且可以过上安定幸福的生活，其它的都不在他的工作范畴之内，他觉得当王不是保护自己的百姓，就是出去打别人，所以他作王的标准与其他王一比，还不是最差的。但是 神要在以色列民中立一个合乎祂心意的人、作 神的权柄在以色列人中的代言人，这个王不是代表自己的，乃是代表 神的，所以大卫向扫罗王请战的时候，没尽吹自己的能耐，他说什么打狮子打熊的，那是因为不说这个，扫罗王就根本不听他讲话，他在大堂上又是拳又是脚地一通比划，那是给他讲演的一个开场白，如果周围当时有行家，仔细地看看他比划的那俩下子的话，那根本就不是什么套路，他那几招啊，顶多也就算是个散打，他平时自己从来没有把这个脚啊拳地联起来表演式地练过，他顶多就是撑撑腿、伸伸筋，冲着树桩子打两下、找块石头踢几脚，也就算是练了武了。可那一天，不知道怎么着，大卫他就心血来潮了，他急中生智当着文武群臣伸脚踢腿地这么一比划，还真像回事似的，把大家全都给蒙住了，因为他们以色列人还真没见过这个：什么呀？哪来的？一套一套地！把他们的眼睛蒙住以后，大卫才向他们的耳朵说话，大卫说：我虽然没打过仗也没杀过人，但是我打死过狮子掐死过熊，原因很简单，不是我想在野地里头撒野，见了野生动物就掐呀杀地，那是因为这些狮子这些熊抢我的羊羔，我只是冲过去把羊羔夺回来，它要撒嘴呢，我就让它走，它要是不撒嘴、还回来咬我的话，啊呵呵，那我可就不客气喽，我揪着它们的胡子摁倒地上就往死里头打。刚才大卫在那儿拳脚地比划，是把扫罗王和群臣们的眼睛给看直了，现在这么一说嗨，又把他们的耳朵都给听直了。一等到这眼睛和耳朵都直了以后啊，大卫就开始捋他们的心了，大卫这时候就不再标榜自己不再吹牛了，他开始说真格的了，他要把他心里的宝贝说出来，他要告诉他们他之所以有力量的泉源在哪儿。大卫虽然没有象咱们似地这么有福，读过新约圣经，可是，他做出来的事还特别地符合圣经标准——人要夸口，就要指着天上的 神来夸口，干事不是他自己行，乃是与他同在的“主”行！大卫就对扫罗王和文武群臣们说呀：歌利亚算个什么东西，这个未受割礼的非利士人竟敢向永生 神的军队骂阵，他必象狮子和熊一样死在我手中、葬在我拳下！这时候，有人说了，这歌利亚可能比狮子和熊还厉害呀，你看看他那个儿！你打得过狮子和熊，你并不一定杀得了他呀！大卫听了身边人说的这个话，他笑了笑，一扭头一仰脸，向众人们充满信心地说：耶和华若救我脱离狮子和熊的爪，祂必也救我脱离非利士人的手！您看，说来说去是耶和华在给大卫力量，是耶和华在保守着他！那他怎么确定他出征以后耶和华一定保守他呢？您看这小子觉悟多高！把普通事物上纲上线的本领有多强！他说：歌利亚向咱们骂阵，骂的不是您扫罗王、也不是咱们以色列人，骂的是永生 神耶和华的军队；那他既然骂了 神， 神就会派人出去宰他，如果派我出去的话， 神就必保守我。现在这战场上的仇，不是非利士人跟以色列人的仇，乃是非利士人与永生 神耶和华之间的矛盾，我要是代表 神出去打仗的话，我能不赢么！我能有危险么！您听听、您听听，大卫那天请战，把话是给说绝了，扫罗不派他出去都不成，所以，扫罗只好跟着大卫一起唱高调了，扫罗就对大卫说：“你可以去，耶和华也必与你同在。但干什么事儿，都必有干什么事儿的规矩，放羊我不跟你去比，这掐狮子的脖子掰熊的嘴我也不想去试，打仗我可是内行啊！这在战场上刀里头来剑里头去的，我能活这么大，可不是白活的，你既然代表我、代表我以色列大军出征，你就得像个以色列将的样式，干任何事情，形象是非常重要的，况且我军的优良传统与我军一向的工作作风，作为以色列的战士，你是需要坚决维护必须保守的。来人哪！”说话间，扫罗一挥手，让身边的人把自己一整套的行头全都给拿来了，什么东西呀？先是绣着七彩云边的大红战袍，宽帮牛皮束腰，挑着红缨子的冠顶铜盔，一双高筒带袢儿铁头战靴，最后还往大卫肩膀上挂了一副前后都有遮挡的黄铜铠甲。这都完了以后还不算呢，扫罗王让别人把自己的那把大战刀也挂在大卫的腰间，此时，你再看大卫，平时穿着随随便便的那个年轻放羊娃，此时站在这里就像威武的扫罗王一样，只是上下矮了几尺，前后左右空了几寸，大卫的那头在铜盔里头叮呤当啷地直咣抖，两手根本就从那袖子里头伸不出来、不够长，这卷了又卷折了又折，还撸起来，才把手伸出来，够到腰间的刀把子；那两战靴穿到他脚上，就跟犯人穿了铅靴子似地：一步也迈不动，就甭说再出去打仗了。他稀里哗啦地带着这些东西在大殿里走了两圈，把大家给逗得哟，就跟一个没长大的小孩穿上了他爸爸的衣服一样，又滑稽又可爱。您想想啊，大卫是一个还没有完全成人的少年，而扫罗已经年过半百了，况且他本身就是一个超出以色列众人一头多高的大个子，把他的行头全都套在大卫的身上，那真是水塘里的小虾米非要穿着大海里龙虾的壳儿一样，根本就配不上套，可你不穿你不试试也不行啊，那是大王爱护你的一片心意、领导对你的重视与关怀，怎么着都得给个面子穿上试试、让人家看看，行不行的，那就要看你自己了，是否尊敬领导、是否检查自己有什么不足——身子不够大，身子不够大那你自己就快点长啊，不行就充气、垫棉花，让它显得大点儿呀。你是要按着规矩办事还是要破这规矩，你尊不尊重传统，听不听领导上级给你的建议，这都是一个做人的标准与品格的问题，大卫在这关键的时刻必须为自己作出明确的决定，他到底是想要办一个对的事儿呢，还是想要做一个对的人？如果想要做对的人，那是要在人面前对，还是在他自己的 神面前对？关键时刻，大卫做事做决定就得有技巧有学问了。那您说：扫罗为什么要把这套王穿的盔甲给大卫穿呢？他要是真想给大卫一套盔甲穿的话，随便从身边跟大卫个儿差不多高的人身上扒下来一件不就行了吗？非穿他的干什么呀？他是不是觉得：你要代表我军出征迎战的话，让人家从远处看就得以为你是我扫罗？如果赢了，大家都会说我扫罗王真棒；如果输了的话，我哪套衣服不要了……扫罗是不是这么想的，咱不知道，但是大卫可不是想出去闹着玩的，在军营里头给您穿上这套衣服走走、表演表演，让大家笑也就罢了。他就客气地跟扫罗王说：“大王呀，您这衣服太好了，只是我没穿惯，您看我穿上去以后连路也不会走了，还怎么打仗啊！多谢您的一片好意，我呀，自己是谁就是谁吧，只要您下令，我就去迎战。”大卫就在这关键时刻，勇敢地作出了对的决定，不怕驳大王的面子，也不怕得罪人，再好的事儿，如果是从别人来的，不是自己的，也不能照单全收。扫罗一看，事情也只能这样了，于是把令箭往大卫面前一丢，劝他好自为之：“到了战场上，可要多加小心哪！”“大卫遵命便是！”接着拱手施礼。就这样，大卫高高兴兴走出了军营大帐，他这一出去，外边有一大堆人就把他呼啦啦给围住了，问东问西、问长问短地，大家是什么都想知道：怎么了？让你去了吗？刚才都听见里边众将们都笑破肚皮了！他那几个哥哥还叉着手白着眼站在远处看着他，心想：嗨，准让里边臭揍了一顿，现在要被遣返回家了。你们爱怎么说怎么说，可是大卫呢谁也不理，抿着嘴也不说话，心里头有数，手里头搓着那个自己放羊时的那根杖，蹦蹦跳跳地走到了营后头的那个小溪那里，只见他把鞋给脱了放在岸边，哗啦哗啦地在溪里头趟起了水，然后弯下了腰，捧起水来洗洗脸、捋捋头发，又伸着手在水底下摸来摸去，后边一大群站在营边看热闹的人还以为他受了什么刺激了呢：这小孩挨完了骂，不去杀歌利亚，去摸鱼去了，用凉水镇静镇静，冷却一下自己发热的头脑。大卫下水啊，哪是去摸鱼的呀！他在溪水中左挑右选地，最后弄出来五块光光溜溜的石头子儿，每块的分量都是他掂过的、尺寸都是他量好的，精挑细选之后，把五块石头子小心翼翼地放在他身上斜挎着的小皮囊中，这种小皮袋子几乎每个牧羊人身上都挎一个，实用、简单，也最没有档次，一般卖包的店里头您都找不着这种包。这五颗石头子儿他给放在囊中了，但是，他又从这个包里头取出来一个甩石器，也就是甩石头用的机玄，这东西咱中国人很少用，这玩意操作起来不容易，不像弹弓可以指哪儿打哪儿，这甩石器是一个巴掌大的小皮兜，两头各穿一条皮绳，皮绳的长短不一，有一根跟胳膊那么长，还有一根跟大腿那么长，无论胳膊那么长还是腿那么长，都是指着操作机玄的人的胳膊腿说的，它不能太长也不能太短，长了不好操作，短了甩出去无力，物理原理很简单，那就是靠离心力，整个操作技术的关键有两个部分：首先，是把要丢的石头放在皮兜里以后抡石头的速度，以一个手腕为中心，速度是越快越好，抡开以后，这个圆周规矩所形成的平面与地平面的角度，决定了你是要平打还是要高抛。当速度有了，角度也有了，第二个关键那就是什么时候你撒手其中的一根绳，让这块转得飞快的石头沿着一个切线脱离圆周轨道离心而去，所以甩石器的两根绳不一样长，长的那根是要绑在自己的手腕子上的，最好是有个环或系根套，抡起来的时候，这根绳可千万不能脱手。短一点的那根捏在手上，抡起来以后什么时候撒手这根绳，石头什么时候往外飞。这就是一个最最基本的甩石机玄了。大卫把甩石器整理好，嘴里一边哼着歌，一边把一根绳头绑在他的手腕上，另一只手拿着放羊的杖，又爬上山坡回到以色列营中，走到紧闭着的营寨门口，抬起头来向守门官喊着说：“给我开营门，我今天要出去会一会未受割礼的非利士人！”一听这个，那位还不信呢，但是一看扫罗王和群臣们都跟过来了，而且向他摆手让他开门放大卫出去，他就只好让兵丁们卸掉门栓，噶砸砸一声，把大门开了一个小缝儿让大卫侧着身挤出去，接着马上咣当当又给关上了，赶快重新上锁顶门栓，简直生怕非利士人乘此机会挤进大营，大卫回过头来还看他们，说：哪儿那么邪乎啊，你看那位叫阵的还远着呢，早知道你们这么怕的话，我就不从这大门里头出来了，我从那小溪边一绕不是也能过去嘛；后来他又一想：自己也没错，出兵就得从大门走，歪门邪道地我还不干呢，因为我出了营寨是代表耶和华的军队的，我哪儿能从旁边上战场啊！想到这，他又回头向城边上的大喊了一声：“给我击鼓鸣炮！”这是代表以色列人出阵了，别那么不把自己当回事儿！再看站在墙头后边两个大挡箭牌中间头戴铜盔、身穿铠甲的大王扫罗，左手扶着腰间的大刀把子，右手拿着令旗向上一举，只听得击鼓手：咚咚咚咚……敲起了进军鼓、摘掉了免战牌，接着就是呜呜呜地吹起了号角声，大卫出阵了！您要是想知道这故事后来是如何发生的，就得等到我下次再接着给您讲了。
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