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第十一问：不是此后不分犹太人外邦人了吗？为什么教会还要有这样分别？圣经中犹太教会与外邦教会的关系是什么？因为从圣经看，这两种教会各有其运作的系统，除了外邦教会救济耶路撒冷的圣徒外，并没有合在一起，也会不在一起。甚至彼得晚年、外邦使徒保罗已经不在了，也没看见彼得要外邦教会听命于耶路撒冷，反而写信叫所有的信徒尊保罗一切的书信为来自神的启示。这两个路线分流，在哥罗西书中保罗自已交待地十分清楚：“ 过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，\至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。（那感动彼得，叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，叽法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。”
我们看见外邦使徒在真理上校正彼得：“后来叽法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随夥装假。但我一看他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说”也看见希伯来书的作者(他显然是保罗提摩太的同工)写信在真理上引导犹太人。使徒约翰后来也在外邦教会作工。主耶稣在启示录里写的七封信都是给外邦教会。因此外邦的教会成为主流，就好像主耶稣芥菜种的比喻一样。我们既是外邦教会，实在应当把外邦教会的运作与犹太教会的运作从圣经中分开来看。
第十二问：难道我们不能直接效法犹太教会？
如前所说、圣经中完全没有例子要外邦教会在运作上效法犹太教会(比如凡物公用)。而且犹太教会到底如何运作，在圣经中记载不全，他们的长老如何产生？四散之后执事的地位如何？既有十二使徒为何雅各也是教会柱石？十二使徒与主的兄弟雅各犹大都在耶路撒冷，我们如何效法？犹太人的教会中有许我值得我们学习之处，但其运作实在无法效法。比如五旬节从天下各国来到的敬虔人带 着有限的行李来到耶路撒冷，得救了不在一起凡物公用就很难继续走下去，而且这些有圣经根基的敬虔人几个月之后就得四散建立犹太人的教会直到安提阿，是神特别的集训工作，不是外邦教会效法得来的事。
正因为神要得到的外邦教会与犹太教会都同作基督的新妇，所以在地上的时候各有不同的制作方式。我们本是与亚伯拉罕应许的诸约上无关之人。对于神为外邦教会所设立的外邦使徒，人若有疑意，那么不但往后一切的讨论对他没什么意义，在他教会中所发生的多许问题，也无从解决起。
第十三问：保罗在圣经中对外邦教会所说的、所设立的真够了吗？“圣经讲明的听圣经、没讲明的听牧师。”这是从国内传来的一个说法。但圣经讲明了什么？没讲明什么？其实从保罗所言所行看来，与教会运作相关的一切，可以说没什么是没讲明的。一个传道人这样讲，其实就是不明白圣经。
第十四问：同一个教训，会不会引发不同的解释？先研读了再说。我们没信主的时候不也曾对圣经有一样的存疑吗？有了外邦使徒吩咐外邦教会的前题，教会中一切讨论的首要前题就是保罗说什么、怎么吩咐的。而不是改革宗、地方教会、温州管理、韩国牧师怎么说。相反的，教会上上下下都该一起来花功夫研讨保罗怎么说。今天的问题不在于不同的解释，而在于信徒普遍没有在这里用功。
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