2013-05-03[文]
內容提要 路加福音:挨骂也得有学问
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路加福音:挨骂也得有学问 法利赛人请主耶稣进去吃饭,背后可能有别的动机。主耶稣进去却不洗手,实在高明。 关键词:讲道与讲道理、里面与外面的洁净、为什么洗手 路加福音 11:37 说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭。耶稣就进去坐席。 11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不洗手,便诧异。 11:39 主对他说,如今你们法利赛人洗净杯盘的外面。你们里面却满了勒索和邪恶。 11:40 无知的人哪,造外面的,不也造里面么。 11:41 只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。 2013-05-03 路加福音:挨骂也得有学问 蒙哥:听众朋友,您好!欢迎您来到山外天园,我是朱恩蒙。 路加:大家好!我是路加。 蒙哥:今天我们要讲主耶稣……你们浙江话讲吃饭怎么讲?粢饭? 路加:(浙江话)吃番。 蒙哥:吃番。我记得我们小时候有个浙江老乡请我们吃饭,他就讲他太太买个电冰箱来,我说:什么——电冰箱?诶呀,弄了半天,他是说:电面酱。 路加:呵呵,电面酱(甜面酱)……电冰箱。 蒙哥:甜面酱,听了象电冰箱,我说什么电冰箱……哦,他是要吃大葱,要蘸甜面酱……这样,对浙江话的印象最深刻了。(圣经里)这些不知是哪里的老乡要请主耶稣吃饭。 路加:我们这个电台变成方言节目了,是吧? 蒙哥:不是,我越想啊,跟年轻人传福音不信,老年人都……讲得难听些,老年人都还没有死光,到了这个年纪,留点方言的节目给他们听,他们愿意听。中国有多少种方言,你知道吗? 路加:象我们这个地方,隔了十里,口音就不一样。五十六个民族么,差十里就不一样了,那有多少种,数不清楚了。 蒙哥:不管多少种,现在还要再加一种,就是:老外讲的方言。外国人很滑稽,他在中国学中国话,他可以讲得这样脱腔走板地,他可以照样讲,他不知道自己讲得不好,因为中国人都会听一点方言。 路加:对,老外讲中国话,又是一种新方言。 蒙哥:主耶稣讲话不知道有没有口音? 路加:主耶稣啊?应该有的。 蒙哥:我是觉得,祂既然已经到了什么如嫩芽出于干地的这种憔悴的容貌跟身材啊,我想他的口音恐怕也是土腔土腔的。 路加:加利利腔啊。 蒙哥:现在我们要讲主耶稣,祂一定是字正腔圆的,最标准的英语、最标准的普通话来念,实际上,主耶稣是在很多地方是被人家瞧不起的。我们上一次讲:说话的时候,有一个法利赛人,请耶稣同他吃饭,耶稣就进去坐席。这里面有没有一个可能啊,就是:阴谋论?就像小贝这种心机诡诈地跟我做节目,我们都没有发现的阴谋?有没有可能是那些法利赛人看耶稣跟百姓讲、祂对众人讲,大家都听祂讲……众人都聚集…… 路加:荣耀,荣耀都归给主耶稣了。 蒙哥:对,所以,他们就有一个三十六计之外的“饭遁”。 路加:请祂来好好羞辱祂一顿,或者教训祂一顿。 蒙哥:对,至少把祂和群众分开,不知道他有没有这个可能,假如他是这样的话,他是挺厉害的。有一个法利赛人请耶稣同他吃饭,祂这时候是进去不进去呢? 路加:请耶稣吃饭,(耶稣)都去的。 蒙哥:就是嘛,他可能也注意到主耶稣吃饭都去了。主耶稣才说了这些法利赛人,在百姓面前呢,法利赛人请祂吃饭,那你说祂去好还是不去好?祂去,外面的群众就嘀咕了:讲这么好听,(但是)人家请你吃饭,你就进去了!祂如果不去呢? 路加:不尊敬别人,不把他们放在眼里。 蒙哥:祂就真的进去了,可是进去祂有一招,就是什么呢?你请我吃饭,我可以进来,不管你什么动机,但是我不洗手,你还让不让我吃? 路加:按着他们的规矩,祂好像没有做完全。 蒙哥:也许,祂平常洗手的,但是那天祂就是不洗手。 路加:就是没打算吃。 蒙哥:也没打算给他们好过:你要给请我吃饭,我来了,你看我不洗手,那你怎么办呢? 路加:这个心说不定一下子又提到嗓子眼上了:诶,到我家里来不洗手就吃饭! 蒙哥:非常厉害啊,“法利赛人看见耶稣饭前不洗手,便诧异。” 路加:都嘀咕起来了。 蒙哥:他们那时候好像在屋子外头就洗手。 路加:嗯,外头有几口缸嘛,洗手洗脚的。 蒙哥:对。耶稣就进去坐席,祂是进到屋子里边去了。假设从37节说这话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭,耶稣就进去坐席,从进去到坐席之间,耶稣没洗手。然后,耶稣开始讲话,讲完了,53节,耶稣从那里出来,很可能时间很短。 路加:讲这些话嘛,十分钟? 蒙哥:了不起了(十分钟),可能外边的群众还没散呢,群众可能正在嘀咕说:祂怎么进去吃饭了?但(群众)还没讲完呢,耶稣就出来了! 路加:这门徒也进去了呀,这一窝人就进去了。 蒙哥:门徒有饭还有不吃的吗? 路加:是啊,我觉得做门徒也不错哦,哪里有饭哪里吃。 蒙哥:做门徒当然不错了!路加,你现在饿着没有啊? 路加:没饿着,这辈子是:饿是饿不死了。 蒙哥:夸下海口。 路加:哦,说不定要经历这种…… 蒙哥:往下,到了12章1节,接下去是几万人聚集呀!耶稣开讲,越讲越热闹。所以,这吃饭这一招呢,不管他们的原因是什么,未能得逞,反而得了一个当头棒喝。我们今天就是要讲:耶稣替他们加的菜。 路加:嗯,上盘子。 蒙哥:“法利赛人看耶稣饭前不洗手,便诧异”,这个诧异是藏不住的,因为他们万万没想到有这么一招:不洗手就跟我们一起坐席,那我们怎么办呢?耶稣立刻开讲,祂怎么说啊? 路加:“主对他说,如今你们法利赛人洗净杯盘的外面。你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪,造外面的,不也造里面么。只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。”(路加福音11:39-41)  蒙哥:越厉害的话呢,有的时候你越…… 路加:读的时候要有感情,是吧? 蒙哥:不是这样,我们总认为是这样。我个人认为,越厉害的话呢,反而讲得越轻松啊,合适的轻松就越有力量,而且那个力量是人家拿你没办法的。 路加:平铺直叙。 蒙哥:这个问题怎么办呢?你能不能用浙江话给我们念一念?带点土音,不慌不忙,轻描淡写把它讲一遍,我给你讲,那个效果才好呢。 路加:突然要讲,好像要找语境呢。 蒙哥:下一次我叫多加用四川话也念一念。 路加:(浙江话念)“主对他说,如今你们法利赛人洗净杯盘的外面。你们里面却满了勒索和邪恶。无知的人哪,造外面的,不也造里面么。只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。”(路加福音11:39-41) 有点紧张。 蒙哥:这要多练习练习。 路加:讲口语还好,这是书面体,有点不是那么顺口。 蒙哥:所以,你得把书面体的变成口语,就像翻译一样,翻译成方言,而不只是用方言的口音来念。这有什么好处呢?我常常跟人家讲:你怎么判别一个基督徒他到底是不是真的属于主的基督徒?真的是基督的生命从他里面流露出来,你把他都放在劳改营里面,头发都剃掉,穿一样的衣服:囚犯服,吃一样的粗食,你马上就知道谁是真的基督徒了。因为我们在教会里看——站在台上的、衣冠楚楚的、头发梳得一丝不乱啊,讲话呢纯正北京腔,你把这些东西统统都拿掉,你还认不认识他?你突然会发现说…… 路加:外面和里面。 蒙哥:你不认识他!普通话、北京腔啊——外边,里边呢——四川土话、浙江土话……讲出来之后,一点儿都不改变主耶稣所要提醒我们真实的意义。 路加:等一下,我想想,找我们这边的一些词来替掉……(浙江土话口语念)“法利赛人打(洗)盘子的挖斗(外头),……” 蒙哥:嗯,这个好听! 路加:“那里厢(里面)却扛了勒索和奸恶。木兹的宁(人)啊……” 蒙哥:这个好:无知的宁啊! 路加:无知,它就是木兹。“造挖斗(外头)的,不也造那里厢(里边)啊,只要把里厢的施舍给人嘠(人家),所有的东西对纳(你们)就都清桑(清爽)的。” 蒙哥:清桑的,你们是清爽的,是吧? 路加:嗯,清爽的。 蒙哥:诶呦,这些东西有意思!所以,有时候你就感觉那个时候气氛好,那个气氛在那里,不是你自己可以控制的,可是一般来说,我绝对不主张年轻的弟兄姐妹传道的时候煽情。 路加:煽情。 蒙哥:所谓煽情,有很多种:有的时候是用诗歌、音乐、锣鼓来煽情,他们把聚会的气氛叫做主的同在,先点燃起来;有的时候,用讲道的声调…… 路加:慷慨激昂地……口才的表现…… 蒙哥:对,非常非常慷慨激昂地“镇压”住。而主耶稣讲道很可能就像你刚才用浙江土话,如果这个时候  神还动工的话,那动工真的是,怎么讲——清爽,是吧? 路加:清桑。 蒙哥:清桑。 路加:干净、清爽。 蒙哥:干净!确实是出于  神的动工,不必要加这些人为的东西,那你能够加、主与你同在,你觉得好就是了,只是我个人来说呢,越简单越朴素越好,这是真正的东西。你看,主耶稣这里讲道,那真的是没排场。祂要斥责这些人、要圣灵动工,想想看,我们首先要把他们“镇压”下来,大家都安静地听啊、你们要悔改……祂(可)不是这样子的,祂轻描淡写几句话出来,可是扎他们的心啊!祂在这里面到底是说什么,我们先把这个讲清楚,祂的入手点很简单,就是:你们要吃饭,就要洗。 路加:洗外面的手。 蒙哥:对,你们要我跟你们吃饭,你们也希望我和你们一样地去洗,平常跟一些没有知识的人在一起,我手脏了,我真洗,但是跟你们在一起我偏偏怎么样?说不洗就不洗,这个浙江话怎么讲?老子说不洗就不洗。 路加:浙江话?窝不打就不打! 蒙哥:你们这个话——这个“洗”怎么是“打”呢? 路加:打就是洗。 蒙哥:真的?嗬! 路加:打清桑——洗清爽。 蒙哥:打清桑。 路加:杭州话就是:“戏清桑”……“戏盖净”。我们这边小镇上叫做“打”,他那边叫做“戏”,“清桑”还是一样的。 蒙哥:嗯……说不洗就不洗,法利赛人一诧异,祂就开讲了,所以说耶稣这个智慧真的是厉害呀!“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面”,祂的针对性是非常地强的,我今天不放你们过关的,你们请我进来,我继续讲。“法利赛人洗净杯盘的外面”,这个翻译因为讲了一个“盘”在里面,尤其我们现在的人就有吃西餐的观念,圣经是外面来的,所以讲到杯盘,于是就是刀叉杯盘;在中国来说,“杯碗”可能比较(适合)一点。 路加:(杯盘)比较生一点。 蒙哥:诶,因为它生一点,所以我刚开始念的时候,杯盘的里面杯盘的外面,我就读不懂了,但它如果是一个杯子或者是一个碗,那就知道了,什么是叫做外面和里面。“你们洗净杯盘的外面,你们里面却满了勒索和邪恶”,这个“你们里面”和刚才的“杯盘”有什么关系呢?怎么说的、怎么比的,这个? 路加:“你们里面”和“杯盘”……一个是心里面的,一个是肉体:手啊脚啊。别人看得见的就是看见你的手洗干净没有、脚洗干净没有,里面心思意念到底是什么,就看不见了。 蒙哥:这个地方主耶稣讲了的还有一点很值得、很值得我们学的——不但是祂的智慧啊,真的是让你措手不及,而且祂讲话的那个炼精、那个清爽啊,(真是无可比拟!)祂不是说:我举个例子给你说,我们就好像杯子,我们里面有、外面也有,你现在洗手就好像洗杯子的外面——不!祂两句话就讲完了!第一,你们法利赛人洗净杯盘的外面——当然我不知道翻译这句话的时候有没有倒装过来,照祂这样讲的话,法利赛人听到这个地方,还不知道祂要说什么,只能够很模糊地联想到洗手、洗杯子、洗盘子、洗碗,到底什么关系呢——他们不知道;突然,祂不是说杯盘的里面,祂说你们的里面却装满了勒索和邪恶。 路加:刚被说中那时候…… 蒙哥:他来不及转,(主耶稣)两句话已经讲到点上了。 路加:咦,你骂我? 蒙哥:对,所以我们的洗手好像——他(即法利赛人)回头才知道:噢,你在说我们洗手好像洗净杯盘的外面。“里面却满了勒索和邪恶”——不错,你要请我吃饭,重要的不是杯盘漂亮不漂亮,而是杯盘的里面装了什么东西;你请我来吃什么呢!祂不但把这些法利赛人骂在里面,连桌上摆的东西祂都骂了。 路加:勒索来的,邪恶的意念得来的。 蒙哥:骂人不留痕迹呀,好厉害啊!你仔细想,越想越气。真的,你不可能有祂的功夫,主耶稣用比喻的功夫真是厉害啊!我常常问自己:如果祂讲到这里就停了,祂底下说什么?你底下会说什么? 路加:不知道啦。 蒙哥:就是啊,根本就傻住了!我们可能会对他有点教训哪:这个那个的……希望你不要这样啊、你要去想想啊……然后就散会了。 路加:这一节圣经也可以讲一篇道了。 蒙哥:然后,祂突然就讲——怎么说的、浙江话你刚才怎么说的?无知的人啊…… 路加:木兹的宁啊。 蒙哥:木兹的宁啊——诶呦,这些(方言)要学起来的话,一个传道人上去讲道,上海话、杭州话、四川话、湖南话统统在里面,加几句山东话,哇! 路加:你别说,前一段时间我跟我同学、同一个小镇上长大的,聊着聊着就讲本地话了……跟我伯伯叔叔都得讲本地话,你跟他讲普通话他反而觉得别扭,遇见长辈你跟他们非得讲本地话不可。 蒙哥:你跟他们传福音要讲本地话,你要有这个本事呢…… 路加:遇到非我们这个地区的,沟通用普通话,要不然他讲话我就根本听不懂了。 蒙哥:保罗他们那时候传道就是这样子,一个地方会讲另外一个地方的话。你小时候光土话就两种,你怎么学? 路加:实际是三种,我奶奶她会讲上海话,这个(上海话)讲得比较少。长大一点就杭州城里的(话),听着听着就会了——小孩子;本地语嘛,就跟着爸爸妈妈讲本地话,就都会了。 蒙哥:哦,你还会讲些上海话!再跟小贝学点台湾话,就五种了。 路加:我认识一个老外,他英语、西班牙语、葡萄牙语,然后他现在又学了一个中文。还有更多的呢,一个美国人会说俄语,很厉害。 蒙哥:如果是欧洲的话呢,那你已经过了两三个国家了——从杭州到上海。好了,这时候突然讲道说:唔兹的宁啊——这讲的对不对啊? 路加:差不多。 蒙哥:差不多,呵呵。“造外面的,不也造里面么。”祂不是讲  神知道我们的心思意念,你要悔改、你要检查、你里面多么肮脏……诶呦,祂就说这么一句话。我们都认为保罗会讲道,保罗比起主耶稣来,那真是差太远太远了。祂是把这里面的道理给你讲清楚,你们今天受科学训练的人,觉得一个人能把道理讲清楚是好的,其实不是,这里面的道理啊,保罗能给你讲清楚,他可以跟你讲很多,他可以把《罗马书》一层层给你写好好地,主耶稣却立刻给你点出来:“造外面的,不也造里面么”——多么清楚啊!现在是这样,你里面不干净,所以你外面洗干净没有用。第二呢,你们洗,到底本来是为了什么?不是为了卫生,那时候没有这种观念。我们现在有细菌的观念,我们都忘记了在巴斯德以前是没有这个观念,不知道疾病这类的东西到底怎么回事。而是说:这个“洗”是不是跟我们吃东西有关系啊?主吩咐我们那些东西是可以吃的,那些东西是不可以吃的,谁知道这关系在哪里呢?但是主耶稣以下的结论就有意思了,祂就说:“只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都干净了。”因此祂在讲的时候,洗手跟我们吃的食物是不是干净有关系,那个时候至少知道不洁净是沾染来的,比如说桌上摆的杯盘碗筷,里面所装的东西都是所谓洁净的,也没有猪肉啊…… 路加:狗肉啊。 蒙哥:对呀,桌上摆的都是洁净的,好像我不洗手的话,会把洁净的变成不洁净的,因为我可能在外面摸了别的东西,或者不小心、不当心、不知道的时候,摸了别的东西,以至于让我的食物不洁净。还有再加上前面所讲的,我里面都已经这么脏了,我反而在讲究我吃进去的东西洁净不洁净,吃进去的东西不可能让我里面的邪恶啊勒索啊更糟糕。 路加:搞错了重点了。 蒙哥:这一共加起来也不到一百个字,主耶稣把这么多东西都讲在里面,不但告诉他们的境况是什么,还把  神给我们的吩咐被他们造成的误解给出一个答案,但这个答案是这段圣经最难解的,什么叫做“只要把里面的施舍给人……”? 路加:这里面的原本不都是装满勒索和邪恶吗? 蒙哥:对呀,所以你看看读新的译本啊,包括英文的新译本,就说:你要多做善事,因为他们所谓alms就是讲到对穷人的施舍、救济。对穷人的施舍救济怎么又讲到是里面的东西;如果说是财物的话,怎么又用这个词来讲呢?做善事、施舍,施舍这个词翻译得其实是蛮对的。 路加:什么东西能够给人呢? 蒙哥:对呀,你都是勒索和邪恶,你怎么给人呢?所以,这个话就很难(理解)了,就算你把所有的财物给人,第一,它不是从里面给人;第二,你都给了人怎么会“凡物与你们就都洁净了”呢? 路加:中间少一层,是吧?是指悔改? 蒙哥:这挨骂还得有学问,你看看! 路加:我没东西给,怎么就算是有了呢? 蒙哥:我就算同意祢:我的里面不干净,我里面装满了勒索和邪恶,可是祢给我的这个东西是什么呀?解不开么,解不开怎么办? 路加:往下读啊。 蒙哥:好主意!那往下祂又说了什么呢? 路加:“你们法利赛人有祸了,因为你们将薄荷芸香(注:路加误读为茴香),并各样菜蔬,献上十分之一,那公义和爱 神的事反倒不行了。这原是你们当行的,那也是不可不行的。”(路加福音11:42) 蒙哥:这就行了,这是第二祸。这个薄荷……这是茴香吗?我这草字头一个云,我一直念“芸香”,什么东西是芸香啊? 路加:芸香,草本植物,芸香树…… 蒙哥:是芸香,是吧?这你吃过没有? 路加:……可入药,有驱虫、祛风、通经的作用,别名叫做七里香、香草、芸香草、诸葛草。 蒙哥:呵呵,有驱虫祛风通经的作用……原来主耶稣跟诸葛亮也能扯上关系——诸葛草! 路加:这百度信息里面的。 蒙哥:我根本不知道这是啥东西。 路加:诸葛草(《种子植物名称》),香茅筋骨草…… 蒙哥:哦,香茅,终于听见了。薄荷,我知道是什么,这芸香是什么东西?并各样菜蔬献上十分之一,呦,他们献这玩意儿? 路加:比较香的吧,薄荷也是有清香的。现在牙膏啊、漱口水啊、口香糖都有薄荷味儿的。 蒙哥:好东西,便宜的……咱们节目也有薄荷味。献上十分之一,我不知道他们献这种东西!然后,“那公义和爱 神的事反倒不行了。这原是你们当行的,那也是不可不行的。”这时,祂在说什么? 路加:原本应该做这些事情、应该分给别人的呀。弥迦书所说:“行公义、好怜悯,存谦卑的心,与你的  神同行。”(弥迦书6:8) 蒙哥:祂为什么要在第二项要讲这点呢? 路加:他们法利赛人里面存的这些东西,应该行出来。 蒙哥:这不就把刚才没解开的给解开了么!你不是有两个字“里面”么,因为公义和爱  神的事,是对着谁行的? 路加:爱  神的事,也是对着人行的。 蒙哥:就是了,你刚才引的弥迦书是对着人呐,因为  神不需要我们怜悯。前面说把里面的施舍给人,实际上祂也许在说,从你们的里面要有行公义、施怜悯的事情,那个东西就能够把你的勒索、邪恶都给洗干净了。因为你本来里面虽然装满了这么多东西,可是你对一个邪恶、勒索的人要是里面有一个公义、怜悯的心出来的话,那外面的东西就给推出去了,里面清水就冒出来了嘛。这个真的就像一个泉源从你的杯子“里面”出来,这个叫做公义和爱  神的事情,你们要去行。这个就是前面的“把里面的施舍给人,凡物就与你们洁净了”的解释。其实,这两个是合在一起的,不但在规矩上,你们这样做是无效的,你们所献的祭也不蒙  神悦纳,因为这一切的事情都从你们的规矩上引出来,你们拼命去洗、洗、洗,为什么说你们有祸了呢,因为你不是不知道洗,只是你明明需要洗、你既然会去洗手,就是表示你自己是需要洗的,你不洗手还不算数,你一洗就知道说:我承认我是脏的,可是我脏的时候怎么办呢?我光是洗外边,我光做表面,我光献些什么——薄荷芸香,薄荷芸香本来就很少用了,你要再献那个东西的十分之一,你看看祂这个厉害吧!谁买薄荷买一斤的?不管你这个薄荷要干什么,肯定是在里面少数的东西嘛,它只是一种spice…… 路加:很少…… 蒙哥:把这东西再献上十分之一,我觉得主耶稣肯定是在挖苦他了。 路加:就是说:哪怕是献,也是献得很少。 蒙哥:对!你要献还选这种最不重要的东西、再只献上十分之一! 路加:草啊。 蒙哥:对呀,草啊,献草。这就像你们洗手一样,明明知道需要洗、明明知道需要献,然后还避重就轻,这样子你就是罪上加罪,这个叫你有祸的。你为什么有祸了?不是因为你没洗,甚至不是因为你里面装满了勒索和邪恶,而是你明明知道自己需要洗,却不面对那个真实的问题,反而只稍微做点表面工作。真真正正的洗、真真正正的奉献、真真正正的施舍,你们都不去做,那些是不可不行的,你既然承认自己需要洗,就要从里面把自己洗干净,那么什么就都干净了! 路加:是!