2013-05-10[文]
內容提要 路加福音:难担的担子
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路加福音:难担的担子 什么担子是该担的?什么担子又是不该担的呢? 关键词:指头与舌头、基督徒的社会责任、信徒造就 11:45 律法师中有一个回答耶稣说,夫子,你这样说,也把我们糟塌了。 11:46 耶稣说,你们律法师也有祸了。因为你们把难担的担子,放在人身上,自己一个指头却不肯动。 蒙哥:路加福音走了一半儿,主耶稣和法利赛人吃饭,然后他进去就开始说他们有祸了,我看我们做节目的也有祸了,节目做到一半儿就没有了,是吧? 路加:祸从口出。 蒙哥:这个祸讲到哪一个祸了? 路加:上回讲到你们有祸了,因为你们如同不显露的坟墓。 蒙哥:如果在聚会里面,主耶稣开始责备请他吃饭的法利赛人,你会干什么呢? 路加:听完心寒,不知道他是谁的话,心里会讲:诶,这个人讲话怎么这么难听?! 蒙哥:但是你心里面想跟嘴巴上讲不一样啊。那天筵席上就有一个律法师……律法师是不是法利赛人,法利赛人是不是律法师,咱真的是搞不清楚!律法师中有一个回答耶稣的,其他人都不说话嘛;这个人听、听、听,觉得实在是不行……至少他听懂了,他怎么说的? 路加:“夫子,你这样说,也把我们糟塌了。”(路加福音11:45) 蒙哥:这个用浙江话讲讲,会不会好听一点? 路加:(浙江话)则未先生,你咂套挖,噎把窝们给糟塌了。 蒙哥:不错不错,还可以!象这种话讲得土里土气,有点口语,真的是蛮好玩的。而耶稣是毫不留情,你不问不说,没你的事儿,你一问一说,耶稣突然矛头一转说:“你们律法师也有祸了。”(路加福音11:46a)他怎么知道这个人是律法师呢? 路加:可能有特征的吧,在穿着上……撒都该归撒都该,校服、职业装的分别。 蒙哥:你们也有祸了,为什么有祸了呢?“因为你们把难担的担子,放在人身上,自己一个指头却不肯动。”(路加福音11:46b)你觉得这个话有没有骂到我们基督徒、今天的基督徒啊? 路加:难担的担子放在身上……有可能骂了,有一种情况就是在教会里传道啊、分享圣经啊,圣经熟啊,讲得让初信主的弟兄姐妹听着都很服气的,觉得都是对的,但是这话甚难,怎么做得到呢? 蒙哥:做不到,是不是? 路加:做不到、做不到!他们其实很努力地在做,但是有时候传道的、或者自己生活里面并不是这么去行。我前两天还听说华人界有个牧师因为在经济上有问题,据说还被抓了,钱的数目还非常大。难担的重担就是这样告诉别人不可贪心,这个是罪,殊不知轮到自己的时候同样落入罪里。还有一种情况就是,传福音的时候,有时候是为了完成任务,为了显出我们出淤泥而不染的品行…… 蒙哥:风骨! 路加:就是道德修行很高,别人看你是这样,然后你就说出一些非常…… 蒙哥:动听的话。 路加:……令福音朋友相当佩服的话。 蒙哥:高山仰止。 路加:我们敬畏上帝啊、早起祷告读经啊,跟圣人一样,在福音朋友们看来就是修行得道很高,我们讲出来的话,让他们觉得实在是重担很大:礼拜天要去聚会,动不动要忏悔,心思意念里面还要回到何年何月。但是实际情况是怎么样?我们跟人家传福音的时候,可能自己每天生活里面,是不是照着圣经的话去行?这又是另外一个重担,压在他们身上。 蒙哥:路加是越来越有意思,问几个问题,你都有答案,不错啊!很好!我在想这个事啊,在这里面到底耶稣在责备他们什么?假如说,我们把难担的担子放在别人的身上,自己也跟他一起担,那么是不是就没祸了?是不是就对了?象你刚才讲的,要是接着讲的话,(比如,)禁食祷告,你禁食五天,那我禁食三十天,这样的话,我对你要求禁食,或者要求你奉献,我不贪财、我奉献全部,你奉献十分之一,这总可以了吧?是不是这样,就对了呢?这是第一种可能。第二个可能就是所谓的难担的担子是根本不应该放在别人身上,因为你放了,人也担不起,你自己也担不起,你干嘛说大话呢?第三个可能就是,如果难担的担子不担,那到底我们要不要给人家担任何的担子呢?因为对于没信的人、或者对于比我们软弱的弟兄姐妹、比我们小的,很多的事情对他们来说都是担子。所以,这三种情况,第一种情况如果我把这个担子——尽管它是一种挑战——放别人身上,我自己也做,是不是就没祸了?我们现在讨论讨论这个问题,你觉得怎么样? 路加:我现在发现我刚才是想到哪儿讲哪儿,跟前面连起来好像不这么回事儿。 蒙哥:所以,我就说跟你做节目很好玩,问你什么,你都有答案,很好、很好!举例子来说好了,难担的担子…… 路加:就拿我刚才讲的东西,象我以前向别人传福音,一开始自己也不太懂,我给人家传福音,到最后我跟人家讲你要信耶稣啊,接下来人家一定会问你(问题)嘛,我就跟别人说:那你跟我去聚会啊;照我领受的就说:你每天要祷告、要读经。人家一看你送给他一本这么厚的圣经:哦,这么厚啊! 蒙哥:这么厚! 路加:那你要去念呀,你要去念哪!这就是我给他的担子。 蒙哥:给他本小字的。 路加:我有时候送人家中英文版的,这本书就……爱加倍嘛,中文,再把英文加进去,越厚的一本,比中英文字典还要厚!好多人都被吓跑了。 蒙哥:对,爱加倍。对我们来说,是难担的担子,我担下来,别人要不要和我一起担,是另外一回事儿了。 路加:跟前面的有点像了,一个是外面的,一个是里面的。我们经常是想要给别人看见的,或者说想让他们变成的样子,就经常给他们外面造个模具啊、立个标本呀,就摆在他面前说:你照着做。却忘记真正公义和爱的事情其实是应该行,却反倒没有告诉他,却给一些条条框框的律法主义什么的。 蒙哥:这个东西有点难,因为主耶稣没有举例子,至少他前面什么薄荷、芸香这种东西举了例子,祂跟律法师讲这个所谓难担的担子加在人身上,自己一个指头也不肯动,祂可能在讲什么事情?要是举出例子来,我们就好办了。 路加:这律法师…… 蒙哥:诶,我们连律法师是谁都搞不清楚。 路加:律法师,解释旧约律法的? 蒙哥:我不知道。他们显然是有教导百姓的责任。 路加:对,宣读圣经。 蒙哥:或者告诉百姓怎么做,望文生义的话,怎么样才算是守了 神的律法这一类的东西。但圣经里面不是没有这样的例子,但那不算是难担的担子,你记得不记得,创世纪里老雅各大腿窝给耶和华的使者摸了一把,他就瘸了,瘸了之后,圣经就说了:以色列人到今天都不吃大腿窝的筋,但是以色列人“不吃蹄筋”是遗传还是  神给他们的规定? 路加:遗传吧。 蒙哥:对,应该是遗传,这个并不是说雅各被摸了,所以你就不能吃,其实圣经没这么说,只是他们自己决定这样做,当然这不算是难担的担子了,除非你碰到老中,说:这么多牛筋猪筋,都不吃,那多浪费呀!所以,如果我们举不出当时可能的例子呢,对我们来说就是遇见了一个难题,这是讲到对信徒的造就。一般来说、大致的情况来说,比如说我教导门徒要多奉献点金钱,或者要禁食祷告,我怎么样规定他,大致我可能做得到,至少我做不到呢,但这些事情对他有益处嘛,所以你也不能说我有祸,除非我贪财。但是这里面还不牵扯到贪财,好像还没有牵扯到他有什么个人利益、独吞寡妇的家财这一类的事情,而是单单有些难担的担子,你把它加在别人身上,可是你自己不做。就这个话的意义来说——当然我们不知道当时的情形怎么样——从今天的基督徒看起来,那是有可能的。 路加:今天的基督徒有可能? 蒙哥:今天的基督徒绝对有可能在做这样的事情,比如说,我们暂时把这个难担的担子加在“人”身上,这个“人”换成政府,这不就行了吗?你看有多少社会公益的工作、有多少需要帮助的人,你说:政府没有帮助这个人、没有照顾这个人,这个人多可怜,没有政府替他伸冤,可是我们自己有没有动一动我们的指头?没有!有的时候就是动一动舌头。这个律法师的问题在于他动舌头不动指头,的确有些事情该做、也是难做的,可是那个担子不见得是错的。 路加:现在经常说的就是马太福音讲到主来的时候,因为不法的事增多,人的爱心就渐渐冷淡了。然后就说:你看,过马路的一个老爷爷、老奶奶摔倒了,你敢去扶吗?乞丐在街边乞讨,他真的假的?他求一顿晚饭、要两个包子,你给是不给?就这样说:诶呦,是的,很多人都说是骗人的。 蒙哥:诶,是啊、是啊。 路加:你扶了这个老人,那你完了——他赖上你,说是你撞上他的、你让他摔的,敲竹杠呢。不法的事多了,很多新闻也报道了,讨论过了,结果他自己心里也有了主意了…… 蒙哥:像路边一个人,这个总是还好办,因为他还活在那儿。象美国,这美国的乞丐满街都是,而且很多都是身强力壮的壮丁,他一面抽烟、一面跟你伸手要钱,这个还好办,因为它不是什么难担的担子。真正难担的担子,就像你看见的孤儿、被遗弃的残障儿,那个难担啊,那个你照顾一天,第二天还照不照顾他呢?你说:你们应该照顾他,自己却没有动指头,所以今天呢,难担的担子都是洋人的洋指头来担的。 路加:蛮多是这样的,这个还真是有点特色,洋指头的恒久忍耐的功课还真的是蛮厉害的! 蒙哥:这是教导、是以身作则。我们不说政府好了,就说自己的儿女,家长们是天天在一些难担的担子上,要求他们担。你要以身作则,你要他有爱心,那你除非要自己做榜样给他看,你把这样的孩子接到家里来,只要你存着爱心,你的儿女一定受惠!唉,这蒙哥也是一样,动舌头没动指头,因为蒙哥没收养。 路加:中国蛮多的,你要收,我帮你介绍。 蒙哥:慢点儿慢点儿,这个讲到点儿上,就不能再讲下去。那个小孩念书,不要玩电玩,回家要把书包绑好,要把衣服收好,要这个要那个,你自己想想你小时候怎么样、你现在如何?就说不从教导门徒上,而从生活的榜样上,从社会责任上,从自己管住自己、克服己身这些方面,去掉坏习惯这些事情上看的话,我们常常是这样。你看爸爸,要求小孩不要玩电玩,可是自己看起球来比谁都起劲儿,这也是不行的——这是难担的担子嘛!显然,从社会的需要来讲、或者从基督徒应当做的事情来讲,有很多难担的担子是应当担的。 路加:现在教会的担子有点失掉了以前教会的意义。以前学校、医院有社区的功用,现在蛮多从教会中慢慢失掉了。 蒙哥:洋人的教会有一个传统,就是:这是我们的责任、这是我们的义务、这是我们的荣耀,也只有我们才有力气这样做,至少从前是这样的。中国人从一开头就不太讲这个东西,我们宁愿讲一点动舌头的事情,动舌头比较属灵,动指头就不属灵。 路加:每次到感恩节、圣诞节,有时候看这个新闻,全世界各地迎接感恩节,它就会拍几个镜头,比如说美国,有些教会或社区,就给流浪汉、无家可归的人,那一天的饭是可以免费的…… 蒙哥:那当然,那一天是可以免费吃的,这事是不错的。 路加:很丰盛,还有很多的义工、社工来帮忙,有些人就选址就在教堂,哪怕就在这两个特殊日子,他做这事情,但是在中国很少看到这样的事情。 蒙哥:像休斯敦城里的教会,因为城里的教会都在老社区。城里有个长老教会,一般说到美国长老教会都是死气沉沉的,但不真的是这样子哦,那个长老教会就在城中的监狱旁边,他们有很大的资金,他们为什么不搬个家呢?诶,人家不搬家,人家每天早上,不是只有感恩节圣诞节哦,从周一到周五在那个地方发送午餐,给无家可归者,免费。这些人很麻烦,因为你来啦,他们在你的台阶上坐着吃,常年做下来是一个很大的责任,要是中国教会早就搬了——不过,现在中国教会也不错,他们大的教会都有爱心捐款、慈善活动成为教会里面经常奉献的一个项目,去帮助有需要的、一般就是国人哪,现在也有开始照顾低收入区的某一个学校的孩子,中国教会也开始做一点儿了,但是距离总是要稍微拉远一点儿:远距离行动、远距离爱心行动,真的身体力行太麻烦的,把教会用铁丝网围起来比较好。 路加:围起来不也变监狱了。 蒙哥:是啊,美国教会真的不太这样做,治安很不好的地方,如果他决定留在那个地方,他就决定的留在那个地方,有问题他一件一件来做,但是要是把整个教会铁栏杆铁门做起来、锁(子)锁起来,就好像教宗坐一个防弹的小车子出去游行一样,这个非常非常好笑的,你想主耶稣骑驴,外面还有防弹玻璃,这把那头驴给难倒了。 路加:走不动了。 蒙哥:转不过弯儿来啦。所以这个难担的担子的确是应该担的、是难担的,我们应当身体力行去担。但是这个题目,蒙哥不愿意继续讨论下去,蒙哥在这种事情上宁愿挨骂,就是主耶稣骂,我就说:是是是!这是第一个问题,我们尽量要在可能的范围之内,自己把这个难担的担子稍微担一点,给我们的儿女做榜样,尽一点儿…… 路加:不动手指头,动脚趾头。 蒙哥:管它动什么指头,开车也可以动、毂辘也可以。有一些难担的担子是必要的,有些难担的担子可能是不必要的,的确从社会的需要来讲、从怜恤人的需要来讲,有很多难担的担子,我们应该多少担一点,教导我们的儿女多少担一点儿。这个题目不能再讲下去了,讲第二个例子,就是:有些担子根本不应该加在弟兄姐妹身上? 路加:不应该? 蒙哥:对,难担的担子本来就不应该存在,因为主耶稣说:我的担子是轻省的,我的轭是容易的,是吧? 路加:像刚才你说的劝捐的那个? 蒙哥:因为的确有很多需要嘛,动指头写支票总比动舌头要好嘛,你要大家懂指头,总有人要动舌头嘛,所以,我做律法师也算是做好人。我挨骂,你们得赏赐,这个还不错。我们能不能举出一些例子来说:这个担子真的是不必要的。 路加:哪方面的? 蒙哥:哪方面都可以,假如说慈惠的事情、照顾穷人的事情,这都是圣经里面明言的、从主耶稣到保罗,都要记念穷人的,从耶路撒冷的使徒到外邦教会…… 路加:应该做啊。 蒙哥:应该做,那个不叫难担的担子,那个担子虽然难担哪,可是我们应该担的。还有哪些担子根本就不应该加到弟兄姐妹身上?你从保罗书信里面看出来,最清楚的一些(难担的)担子是什么?他很生气别人把这个担子加在他们身上、加在信徒的身上? 路加:割礼! 蒙哥:诶!不守割礼、不奉割礼就不能够得救,外邦人都要受割礼,或者说大家都要回到律法里面守日子、节期,这个可定是不该担的担子,就担在人家的身上。主耶稣责备这些律法师很可能重点也是在这一方面,就像主耶稣在安息日治病,还有门徒、其他人就不让人家来看,这就是难担的担子。有需要的人,还管你今天是不是安息日,今天碰到主,我要主来医治我,主又特别喜欢在安息日医治,这都显明你们的担子是错的,不应该把弟兄姐妹带回到律法上;能吃这个不能吃那个…… 路加:守日子…… 蒙哥:在食物上讲究戒荤的,还有一件很明显的事情就是:禁绝嫁娶。 路加:独身哪。 蒙哥:你看,天主教要求你要服侍主哪,你要做神父、做神职人员哪,一个男人要终身不娶,这终身不娶,“娶”出多少毛病来。 路加:黑暗中世纪里。 蒙哥:对呀,这个叫做难担的担子,因为本来就不应该加在弟兄姐妹身上的。在我们一般的基督教会里面有哪一些所谓难担的担子,实际上是不必要这样做的呢? 路加:不必要这样做? 蒙哥:在目前的教会,还有没有一些难担的担子是我们不应该加在弟兄姐妹身上的?祷告一定要跪下来,这个算不算难担的? 路加:主祷文,是不是每次祷告结束一定要会背? 蒙哥:那个还简单,因为你不会背,人家也不知道,嘴巴跟着动就是了。 路加:一天祷告几次?是跪着呢、是坐着呢、是起来的呢、还是躺下的呢? 蒙哥:或者,你到教会一定要穿什么样的衣服? 路加:保守一点的。 蒙哥:保守一点也是要花钱去买的,现在衣服虽然便宜,可是还是要买。 路加:化不化妆? 蒙哥:这些小节上的事情,就是需要小心,因为刚信主弟兄姐妹,他信心软弱,他看你的榜样,如果你除了榜样之外,你还提出一个要求,他达不到这个要求的时候,你让他觉得自己不好、自己不够好,那个其实都算是难担的担子,不应该加在弟兄姐妹身上的。到底什么担子是有必要的担子,什么担子是没有必要的担子?主耶稣至少在这里提出一件事情,因为主耶稣特别讲他的轭是轻省的、他的担子是容易的,还是我的担子是轻省的、我的轭是容易的?尤其我们站在教导上、律法师这种地位上,就要小心,不要随随便便地加一个东西。第三个角度来看,有没有一些担子——显然是有的,要不然主耶稣不会说他的轭是轻省的、他的担子是容易的,有没有一些担子是大家必须要学着去背的,可能你在开始的时候有点难,但实际上它是轻省的,有没有这样子担子?那个担子你应当叫别人去背,你也应该陪着他去背,大家天天都在背,在基督徒的生活里有没有这样的担子? 路加:用心灵和诚实来敬拜、来教会,这个对我自己来说比较真实,孩提时代一直到现在,自己也经过人到心不到,上面讲什么(不知道),下面脑子里转着到哪里去玩,我才不要听上面讲的呢,他讲的我也差不多我大概也都知道,他讲得也不是那么精彩,言语也比较平淡,讲话都想睡觉,天又这么热,又没有电风扇吹,好位置都被人家占了……哎呀,看手表的时间,快点散吧,还有几十分钟,就开始倒计时了。 蒙哥:大概来说,我们信主之后,我们变成一个稳定的、属于主的、服侍主的基督徒,我们自己真真正正知道,在别人看为一个担子,我们却知道不是担子,而且是满有平安、满有喜乐的,这个东西是应该在,但是,教导给别人无论是我们的儿女,或者辅助的弟兄姐妹的时候,的确它有可能有初期难担的过程,但是迟早他们应该和我们一样,在里面充满喜乐、是非常喜悦的、非常愿意地甘心顺服地去走这条路,我们在教给人家的时候,也一定是自己就是这么做的,比如说聚会、唱诗歌、读圣经、祷告、跟弟兄姐妹在一起,这些事情应该在很短的时期之内,就不再成为难担的担子,而成为一个很愉快的同负一轭、同奔天路,这是一个很好的指标,就当主耶稣把这句话提出来的时候,他让我们注意的几个重点:我是谁——我可能是一个律法师,我可能教导别人的时候,我们中间可能有个重点叫做“担子问题”,这个担子哪些是根本不应该担的、有哪些是不必要的、又有哪一些是应该担的,应该担的到了后来都不应该成为一个重担、难担的担子,因为主耶稣明明地讲了:祂的担子是轻省的,祂的轭是容易的。所以,这就给我们一个很好的指标,让我们无论在社会上做个公民、教导自己的儿女,或者在教会里牧养、辅导羊群,这都是一个很好的指标。你发现弟兄姊妹有困难的时候,要反省自己;你发现弟兄姐妹不来聚会,从服侍主的角度讲,一定要先反省自己:是不是我讲道没有好好准备?是不是教会里面有一些缺乏、没有一些关心?聚会时间太长?是不是有这些的情况?你干嘛去让别人变成一个重担?主耶稣讲话虽然有些听不懂,可是祂讲道一般来说不长的,把登山宝训念一遍也比现在大部分讲台上的信息要短。 路加:所以,很喜欢老外讲道,老外讲道一般半小时、二十分钟就结束。 蒙哥:他们非常准的,讲的时候一二三四五,讲完就下台了。下台之后,他们就继续去过基督徒该过的生活、做基督徒该做的事、担基督徒该担的担子。中国人不太一样,中国人真的是属灵上的事情讲得深一点、讲得久一点。 路加:如果是培灵会的话,没有一个半小时,一般都下不来,吃大餐。 蒙哥:那就是了。所以,主耶稣对律法师的指责,很值得我们放在心里面、常常拿出来反省的,当然主耶稣的话很重:我们是有祸了!有祸了!但愿我们没到那个程度,但是,就是没到那个程度,常常能够体恤人的软弱、常常能够效法主耶稣的榜样,因为门徒跟主耶稣住了一夜,他就说:我遇见弥赛亚了;主耶稣才进这个人家,人家就说你为什么吃饭不洗手呢?祂是  神的儿子,祂来到世间,人跟他初次见面就没有间隔,而且没有定罪,就算是个罪人也往往从那个罪里面出来了,好像非常非常地简单,可是为什么人碰到我们的时候,这么多的麻烦,我们也很沮丧,觉得没有效果;他们也觉得没有遇见主,光遇见基督徒、教会的方丈啊、住持啊。 路加:量一量这个人长啊短哪,是来干嘛的。 蒙哥:所以,主耶稣对律法师的这个提醒,倒是很值得我们大家参考参考。路加,咱们这个节目还是早点结束比较好,免得定自己的罪,因为我们这是动舌头不是动指头的节目。 路加:好的。