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教会运作七十问(07)：保罗自己怎么说之二、林后
听众朋友你好，主的仆人朱恩蒙向您问安~！
今天我们教会运作七十问讲到了第十六问，是接着前一次，保罗自己怎么说，今天要看的是林后。
那林后和哥林多前书的开头是一样的，这个模式我们至少，如果我记得不错的话，在罗马书也会看见，就是：
“奉 神旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多 神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。”
他是使徒，我们是圣徒，他总是把这个关呢，把的很紧。那林后，在读圣经的人中间有一个名声，就是很不容易解。它的思想脉络是什么？它的主题是什么？许多人觉得难以捉摸，甚至有人以为他在里面有很强烈的情绪发泄。那大家对这份书信的考究呢，也常常偏重与这个林前林后中间那到底还有几封书信，哥林多前书所写的问题可能没有得到圆满的解决，保罗给哥林多教会的关系可能有点僵化，当时哥林多教会的情况有什么变化等等。这些固然都挺重要，但是我想第一：
如果前书和后书，主要的目的都只是把教会中各样的问题摆平的话，那保罗为什么要在前书里面说，不但是写信给哥林多神的教会，而且是以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人的一封信。到了后书更是如此，如果单是为了解决哥林多教会的问题，那干嘛还要加一句，不但是写信给哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。因此这封信绝对不是单独就着某一个教会的问题而写的。第二：
不错，保罗这封信那，可以说是最情绪话的一封信，但是他为什么要这么情绪化，他为什么要话这么大的功夫，扯了脸，培心剖腹的向哥林多教会以及亚该亚遍处的众圣徒，一再声明一些与他自己有关系的事情，难道他不知道自己在干什么吗？难道他不知道当时的人，甚至我们今天的人在读这封信的时候，会读的横眉竖眼吗？他写到最后为什么要说：
“但愿你们宽容我这点愚妄，我一点也不在那最大的使徒以下；我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗；我再说，人不可把我看作愚妄的。纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；”
12：11：“我成了愚妄人，是被你们强逼的。”
他为什么要说这些话，你觉得他说这些话是为了教会还是为了他自己？是因为别人误会他，他要讨个公道，还是因为教会从哥林多到亚该亚遍处的教会怎么看保罗，就是教会的命脉。你觉得是那一样呢？保罗写到十二章19节说：“你们到如今，还想我们是向你们分诉；”很不幸啊，两千年之后，许多人读林后，就是这个想法。那其实保罗写林后的目的是什么呢？“我们本是在基督里当 神面前说话。”为什么要说话，因为外邦教会如何不把外邦使徒在教会里面的份量摆对的话，那神的旨意在这个教会里面恐怕是难以通达的。
我们在其他地方做了一系列的的林后的讲解，那今天那只能大略的，把一些重要的地方，很快走过一遍。
林后第一章，第二章，你粗略的念下来，有几个词那，一定会在你耳朵中间那萦绕不去，就是：神，你们，我们和我。他没有花什么功夫去讲神的救恩，耶稣基督的十字架，他讲什么呢？他讲一个关系问题。就是神在你们身上做的功，与我们有关系，尤其神在我们身上做的功，更是与你们，与教会有关系。而且这个关系啊，是需要被讲解，是你们这些收信的人需要知道明白的一个关系。如同他在第8节所说的：
“弟兄们，我们不要你们不晓得我们；”
林后的重点，其实在第一章里面已经讲的很清楚了，不过这几句话那，常常被人忽略。就是1：13节
“我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的，所认识的，我也盼望你们到底还是要认识。”这个认识就是知道，晓得，明白的意思。“正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口；好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。”
在主耶稣基督的日子，你要是想要得称赞的话，那有一件不可少的事情，就是对于外邦使徒这个职分在教会里面的权柄，份量要从已经有几分认识进步到到底还是要认识。这就是整个林后的主题。连贯全章，一点都不混乱，也是保罗明明白白在这里写出来告诉我们说，我现在写给你们这些话，是干啥！只是如果我们在教会运作上，不晓得这个是重点，那你读林后就简直不知道他为什么要写这样一封老气横秋的信了。
第二章，就着我们所要讨论的教会运作问题来说，他点出了一个非常容易明白的重点，教会要干什么呢？
“要以我的快乐为你们的快乐，要以我的忧愁为你们的忧愁”
对不对？您可以仔细去多读几遍，一定让你回味无穷，把重点抓到，可以解决教会里面许多不必要的纷争。执事会开会啊，不用开3个小时，30分钟大概什么事情都讲定了。不过到了第二章的结尾，他引进了另外一个角色，就是除了神，你们，我们之外呢，有一个叫做“我们不像那许多人”
第三章他继续形容这许多人是什么样的人呢？是别人，是用人的荐信给你们或用你们的荐信给人，并且保罗非常非常不客气的指出来，这许多人呢，是为利混乱神的道。我们和着许多人有什么不一样？那不要说你们这些外邦众教会，就明显是基督的信，借着我们修成的。大人不给小孩斗，保罗在这里开头的时候，根本不多花功夫拿自己和他们比，他直接拿自己和谁比呢？和摩西。摩西是渐渐褪去的荣光，是定罪的执事，是所谓那将废者，从神那里所传下来一些叫人死的字句啊。那我们是谁呢？我们是新约的执事、属灵的执事、是称义的执事、是长存的有荣光的执事，摩西的荣光在我们这极大的荣光前面一比啊，就算不得有荣光了。你听听这话，神借着我们做的功，不像借着摩西做的功。神在摩西身上做的功，以色列人不能瞪着眼睛看着他，一定要把帕子蒙上。神借着我们做的功，怎么样啊？是把帕子揭去，是把帕子废掉的，让我们众人一同可以敞着脸得见主的荣光，好像从镜子里返照，变成主的形状，荣上加荣，如同主的灵变成的。你初读的时候，会觉得保罗真大胆，怎么拿自己转比摩西，而且把摩西说的这样好像一文不值，其实不是，他主要的重点是在讲执事，或者是第四章开头的时候所说的“我们既然蒙怜悯受了这职分”，保罗是在拿外邦使徒的职分和摩西的职分比，是拿新约的职分和律法的职分比。那固然我们可以说啊，因为今天我们借着主的工作把帕子废去了，把律法上一切有碍于我们的条例都消除了，那我们也在这职分里，可是你不要忘记，在这一封信里，所说的我们，到目前为止，仍然主要是指着保罗他自己这个新约外邦教会使徒的职分而言的，不是指着你们教会牧师长老，传道人的职分而言。因为我相信我们中间没有一个人啊，能往下继续讲保罗所说的话。
“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡人的身上。”
你要是不把这个“我们”两个字啊，在林后里着重在保罗和他的同工身上，而是着重在一个普遍的基督徒身上，就很容易从这封书信的主旨中间偏离出去。从第四张到第六章，保罗希望哥林多神的教会并亚该亚遍处的众圣徒怎么样明白他呢？就是一方面他从神那边受了这样一个职分，作为比摩西更有荣光的新约的执事，另外的一方面，他自己却因耶稣做你们的仆人，六章3节
“凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上表明自己是 神的用人，”
这一点也是与旧约神所用的先知们很不一样的地方，你看旧约神直接称摩西为神人，以色列百姓惧怕他的程度啊，直到今天还可以看的见。但是在新约，尤其在外邦教会里边，虽然保罗蒙怜悯，承受了这一个职分，这一个职分的彰显却好像是宝贝放在瓦器里。神把他们常常为耶稣被交与死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来，以至于从个人到教会，哪怕你明白了在三章里面，他对与新旧约职分所做的比较，你在对待他这个人的时候，还是常常轻看他的，因为他是四面受敌，心里作难，遭逼迫，被打倒，鞭打，监禁，扰乱，外有争战，内有惧怕，就像在林前所说的，神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯，因为我们成了一台戏给世人和天使观看。这台戏看完人有什么批评指教呢？直到如今人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓，白话白说就是粪便的意思。世人这样看，保罗不见得些人给他；教会这样看，老先生就要写信给你了，因为你一看错，你一轻看他这一个职分，就会掉进极大的危险之中，但即或如此，他在写林后，开头的时候还是相当客气的。在这个职分上他不是吩咐你命令你，他是我们做基督的使者，好像神借我们劝你们一样，我们替基督求你们，与神同工的劝你们，哥林多人那，我们向你们口是张开的，心是宽宏的，你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们要照样用宽宏的心报答我，我这话正像是对自己的孩子说的。
要注意他在这里为教会运作教会路线说下的定义哦。什么是宽宏什么是狭窄？
宽宏是对着保罗宽宏，不是保罗加上诸子百家各方各样的学说叫做宽宏。什么是狭窄？以为保罗狭窄，以为我们要是只听他的狭窄，那他这封信对我们对我们的教会就算是白写了，我们也算是白读了。我们每一次受洗都可以重复的用保罗的话说，若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都 变成新的了。但是你千万不要把这个保罗外邦教会的使徒职分那，在教会里当成已过的旧事才好。这些弄明白了，我们大概可以比较顺畅的从林后一章读到九章。但是保罗还没写完，到了第十章开始对前面所提过的，在教会里而且恐怕是在亚该亚遍处的教会都有的普遍现象，就是除了他之外，还有许多人，还有别人也进到教会里面来，对于这样的人那，保罗有一些非常非常严厉的话，这样的人有什么特色那？第十章 第2节：
“有人以为我是凭着血气行事”
什么是凭着血气行事呢？就是和别人没什么两样，你不把他当成基督的执事，新约的执事，神奥秘事的管家，外邦人的使徒，你不把他当成为父的，只把他当成众多师傅的一位。你没听说过这样的话吗？初信的时候我们没有说过这一类的话吗？“我不喜欢保罗，我觉得保罗很骄傲，保罗有的吩咐是不和时代的。”甚至你可以说他好话也是一样，比如在某某出名的助读本里面，他以为林后的功用是这样：“令我们明白，即使坚强如保罗，也有他灰心失望的时刻，在这里我们听到一位饱历创痛之人的忧伤以及一位真正基督徒在遭受诬陷嘲笑和挑战时，对敌人的怜悯和爱心”等等等等，我们都是着重保罗的血气。针对这一些以为他是凭血气行事的人，“我也以为必须用勇敢待这等人”那！而且底下的话就越讲越露骨，为什么这么露骨那？这个助读本里面倒是说对了一句话：“他要求对方无条件向主给他的使徒权柄投降。”只是我不晓得在今天的教会里，是不是把自己当成了那个对方，是不是自己向这个外邦使徒的权柄有一个无条件的投降。前面说过当外邦教会在与外邦使徒的关系上，对他的看法出了错的时候，他就写信给你了，因为这件事关系教会的命脉，关系教会一切的运作。十章6节：
“并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”
“我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨，”
“我自居卑微，叫你们高升”就是前面所说的，他虽然是蒙怜恤得了这样有长存荣光的职分，却自己甘心做了你们的仆人。
“我因为白白传 神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？”
如果你们还听不懂的话，那让我把自己和那些其他的师傅比较比较吧！因为他底下所举的例子是这样：
“假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。”
那你们至少应当也可以把我当成愚妄人接纳吧！我们已经读了16节：
“我再说，人不可把我看作愚妄的；纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，”
因为“你们既是精明人，就能甘心忍耐那些人。”那你当然能够忍耐我这个愚妄人喽。
他举这个例子我们大概知道，总是一些犹太人师傅啊，要外邦人归回律法底下，受割礼，守节气。以至于我们大致认为，这个问题今天不在我们的教会里边。其实保罗在这里的重点还不是那些人的教训，而是那些人在外邦教会中取代了保罗在外邦教会中当有的地位。不错，在真理的教训救恩的解析上你可能大致都还在保罗的路线里面，但是请问林后所说的重点是什么？是说我教训的内容？还是我这个人在你们心中所当有的份量？服侍主的人千万不能把保罗教训拿来用，顺便那也在教会中做做保罗的位置，你这样以来绝对是后患无穷的。一个服侍的人可能没有这个意思这样做，但是因为他的恩赐口才他的教训很有吸引力，后来的人可能就把他推崇为一个教师，代替了保罗的职分。这个现象更是普遍，也可以说一直是欧洲改教运动之后，白种人教会的流弊。在教会里面谁说话最有份量，比起保罗，谁的权位更是明显，是马丁路德，还是加尔文那？中国教会也有效法的，有一些极端路线的地方教会，把倪柝声，李常受变成保罗的倒桶，水流执事一直传传到他们手上，他们在教会立的规矩，他们对保罗书信的解释代替了书信的本身，更代替了保罗的位置。今天在中国各地最常遇见的可能要属某一部分韩国传道人了，他们管辖教会的权威作风，很令人害怕。如果在我们所处的教会中，有这样的情况，那可以说林后十章到十三章就是特别写给我们读的。
保罗要求我们把他当成一个活人，与今天站在教会权柄位置上的工人，做一个比较。他这个比较很有意思，是有清单的，也很容易。一个工人如果能比保罗多下监牢；多受鞭，多次冒死。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。你比的过他你就做他的位置，在贵教会的工人，若是比不过保罗那，你也就不应该听从他过于听从保罗的。你被提到到三层天上去吗？你进到乐园里听见隐秘的言语吗？你累着教会吗？你是为教会积财还是要教会为你积财那？保罗为什么写林后？写的时候为什么有这么多情绪话的言语？
因为教会但对他的接纳不够，对他的看法有了偏差，他在教会里面那个权柄的位置，被别人霸占了，所以他开了一个所谓愚妄人的履历表，软弱人的履历表，要你去对照对照。教会如果有了这样的现象，保罗用了一个很重的词叫做我怕，我为你们害怕，也为自己害怕，我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们所想望的；又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事；且怕我来的时候，我的 神叫我在你们面前惭愧；又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。教会出现这些现象，追根究底从林后看，问题的根源在于没有把保罗外邦使徒的权柄在教会里面放正了放定了，并且有一些别人，别的师傅进来，坐在他的位置上。第十三章3节：
“你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。”
对于教会一切的工人，保罗向教会提出一个评判的标准，一个字讲就是“我”，用三个字讲是“我保罗”，用十个字讲是与保罗“同一个心灵同一个脚踪”，因为我们所祈求的就是你们做完全人，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。
任何一个有心在教会运作上花功夫的弟兄，我劝你，好好的读林后，这里面的话其实是再清楚不过了。
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