2013-05-17[文]
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路加福音:神的讨债数学 神使这一切的罪都向这个世代追讨,是好消息还是坏消息?这笔账怎么算法? 关键词:神的智慧、犹太人与外邦人的救恩关系、拣选 11:43 你们法利赛人有祸了。因为你们喜爱会堂里的首位,又喜爱人在街市上问你们的安。 11:44 你们有祸了。因为你们如同不显露的坟墓,走在上面的人并不知道。 11:45 律法师中有一个回答耶稣说,夫子,你这样说,也把我们糟塌了。 11:46 耶稣说,你们律法师也有祸了。因为你们把难担的担子,放在人身上,自己一个指头却不肯动。 11:47 你们有祸了。因为你们修造先知的坟墓,那先知正是你们的祖宗所杀的。 11:48 可见你们的祖宗所作的事,你们又证明又喜欢。因为他们杀了先知,你们修造先知的坟墓。 11:49 所以 神用智慧曾说,用智慧或作的智者我要差遣先知和使徒,到他们那里去。有的他们要杀害,有的他们要逼迫。 11:50 使创世以来,所流众先知血的罪,都要问在这世代的人身上。 11:51 就是从亚伯的血起,直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这都要问在这世代的人身上。 11:52 你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去,正要进去的人,你们也阻挡他们。 11:53 耶稣从那里出来,文士和法利赛人,就极力的催逼他,引动他多说话。 11:54 私下窥听,要拿他的话柄。 以赛亚书 52:10 耶和华在万国眼前露出圣臂。地极的人都看见我们 神的救恩了。 52:11 你们离开吧,离开吧,从巴比伦出来,不要沾不洁净的物。要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。 53:6 我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 罗马书 11:5 如今也是這樣﹐照着揀選的恩典還有所留的餘數。 11:6 既是出於恩典﹐就不在乎行為。不然﹐恩典就不是恩典了。 11:7 這是怎麼樣呢。以色列人所求的﹐他們沒有得着。惟有蒙揀選的人得着了﹐其餘的就成了頑梗不化的。 11:8 如經上所記﹐ 神給他們昏迷的心﹐眼睛不能看見﹐耳朵不能聽見﹐直到今日。 11:9 大衛也說﹐願他們的筵席變為網羅﹐變為機檻﹐變為絆腳石﹐作他們的報應。 11:10 願他們的眼睛昏蒙﹐不得看見。願你時常彎下他們的腰。 11:11 我且說﹐他們失腳是要他們跌倒麼。斷乎不是。反倒因他們的過失﹐救恩便臨到外邦人﹐要激動他們發憤。 11:12 若他們的過失﹐為天下的富足﹐他們的缺乏﹐為外邦人的富足。何況他們的丰滿呢。 路加福音:神的讨债数学 蒙哥:我们今天要继续往法利赛人和律法师的祸底下往下走,11章47节这一句话,我一直觉得特别有意思。路加先给我们念一遍路加福音11章47节吧。 路加:“你们有祸了。因为你们修造先知的坟墓,那先知正是你们的祖宗所杀的。” 蒙哥:这句话,咱们中国人,一看就看懂了:“修造先知的坟墓”。 路加:追封烈士? 蒙哥:对!你家附近有哪些名胜古迹是跟这个有关系的?虽然不是先知,但是也是什么精忠报国的人哪? 路加:岳飞嘛。 蒙哥:岳飞墓就在你们附近哪? 路加:对,杭州西湖边不是有个岳飞的墓、秦桧…… 蒙哥:我怎么知道这事儿的呢……诶,岳飞不是河南的吗?怎么跑你们那边去了? 路加:岳飞那时候是哪个朝啊?南宋,南宋的都城不就是在临安嘛——杭州嘛。 蒙哥:对。修造岳王庙,或者岳飞坟,这个事情照说没有什么问题的嘛。以色列历史有很多先知啊,先知有的时候殉道,那我们替先知修个庙,这还有什么问题嘛? 路加:也有一种说,说你给岳飞修个庙,说明后人拨乱反正。上一代做错了,下一代明察秋毫,以正其名。 蒙哥:平反。 路加:对呀,以前做错了嘛:秦桧真的不是个好东西,现在打入冷宫、跪在岳飞面前。 蒙哥:可是主耶稣在这里讲的东西,非常(容易)让人家的耳朵听歪了,那先知正是你们的祖宗所杀的。“可见”,这个“可见”可妙了,继续给我们念念。 路加:“可见你们的祖宗所作的事,你们又证明又喜欢。因为他们杀了先知,你们修造先知的坟墓。”(路加福音11:48) 蒙哥:这有意思吧。 路加:有点儿变本加厉,结果成群同谋大事。 蒙哥:所以,这东西还不能碰,我想没有人修造先知的坟是用主耶稣说的这个动机去修造的……因为审判的是事是交给人子的,  神怎么鉴察我们,主耶稣这句话把我们显明出来。这句话很怕人啊,你认为没问题的事,大家都在做的事情,应当是歌功颂德的事情,怎么到了主耶稣的嘴里变成反过来了? 路加:老实说,我也不明白。每次查圣经,他们查到这个地方,我就说:这个地方千万别有人问噢!因为我也不知道!因为我自己也问:奇怪哦,他们就是盖个庙,或者说盖个祠堂,修造先知的坟墓…… 蒙哥:对啊,保养保养。 路加:提醒他们嘛,旧约里耶利米、以西结……这些大先知,他们死了,现在我们后人追想他们,而这里变成你祖宗杀了他们、你们又证明又喜欢,说明我也想杀他们?我哪有这斗胆呢? 蒙哥:前面的律法师已经觉得很委屈了:夫子啊,你说的话把我们糟蹋了——已经够瞧的了,现在主耶稣进一步讲下去:你们这些人哪,你们做这些事情,不用我来糟蹋你们,你们自己的行为在  神的眼中,已经是被判断为“你们又证明又喜欢”——这实在是有点难懂,但是不是没有实例,比如说——我们应该是弄浙江人呢,还是弄湖南人?我们现在都在浙江,那我们继续浙江下去好了,少给我们自己的节目找麻烦。比如说:你如果修造蒋公庙,这当然是表示你们祖宗所做的事,你们又证明又喜欢嘛,你替他修庙表示你证明这个人,咱们~毛%老%爷~咱们就不提了…… 路加:纪念堂啊。 蒙哥:是。你修这个纪念堂当然是表示他所做的事,是你又证明又喜欢,要不然你修它干什么呢?现在问题是说,在历史上一些被我们祖宗杀害的人,(他们)应该是对的,结果被杀害,就拿岳飞来讲,这是一个很好的例子,岳飞是他妈妈给他刺了“精忠报国”,是吧。 路加:(在)背上。 蒙哥:那时候还没有简体字,所以这四个字刺下来是蛮疼的嘞。 路加:是刺青,是吧。人家说,纹身那个时候就有了。 蒙哥:这个人应该说是个忠臣,结果他被自己国内的奸臣杀害了;那我们还不能随随便便去修造岳王墓,是这个意思吗? 路加:那是什么意思呢? 蒙哥:现在我想问题可能不在在这里,不是你造不造那个墓,是你们祖宗所做的事,到底是什么事?你不能祖宗所做的事,你也不想、你也不明白,你就跟着大家做,说不定正把自己做在审判里边,这个是主耶稣对着律法师讲的。也就是说,你们不要对自己的遗传这么放心。象摩西死了,也找不到他的身体,所以就没有办法替他建个摩西庙。以利亚不见了,被主提了,也找不到他。以利沙是有坟的,修造他的坟,到底修造他的坟的动机是什么呢? 路加:旁边立块碑,(上面刻着)是某某人修造的,是这样子的。 蒙哥:我想主耶稣主要的意思就是说:洗净杯盘的外面,好像一个不显露的坟墓,把重要的、当行的、公义爱神的事不行,却做一些小事去,你做小事的时候,就证明你晓得这个事情重要,可是你既然晓得它重要,你却不加以深究,你光是献上十分之一就完事了、洗洗手就完事了,不去真真正正的看看里边是怎么回事儿,当初  神差遣这些先知来的时候对我们祖先说话,今天我们是不是也在一样的情况里面呢? 路加:感觉是一样的。 蒙哥:所以,我决定祂这个“你们祖宗所做的事”呀,实际上是定义“你修造先知坟墓”,因为接下去祂就要指着祂自己说了,路加福音49节-50节:“所以  神用智慧曾说,用智慧或作的智者我要差遣先知和使徒,到他们那里去。有的他们要杀害,有的他们要逼迫。使创世以来,所流众先知血的罪,都要问在这世代的人身上。”诶呦,这是更麻烦的一件事情。 路加:那以前被杀的先知、义人的罪都归到这世代的人身上! 蒙哥:这个就是当初耶和华和摩西在山上,宣告祂自己的名的时候所说的——这是一个细节——因为当时祂不是说嘛,虽然为千万人存留慈爱,为了要赦免过犯、罪孽和罪恶,可是,祂本来是一个  神哪,是万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,怎么追讨呢? 路加、蒙哥:“自父及子,直到三四代”! 蒙哥:谁最倒霉呀?谁最遭殃啊? 路加:第四代啊。 蒙哥:所谓追讨,如果你一个人就算一个人的罪,只有时间上的追讨,没有累积性的追讨。这里讲的是说,你父亲、儿子、爷爷的罪统统要算到这个世代身上了,主耶稣这里提出了一个相当耸人听闻的一个解释,而且是  神故意做的。他要使创世以来所流众先知血的罪,都要问在这世代的人身上,这到底怎么回事儿? 路加:因为有一人比那些先知、义人和使徒更大! 蒙哥:怎么说呢? 路加:有一条线索,就是说  神要差派一个先知象摩西,但是祂要比他更大,从  神那里来,到了后来的先知书里说到,这是一位立约的使者,要来与以色列人立新约,他们一直等啊等,可是祂一直没出现,有些人以为到了士师时代最黑暗的时代过去了,以为是撒母耳;读圣经读到大卫,大卫也不是;后来读到以利亚,埃塞俄比亚的一个太监就问了,先知所说的是谁呢——是说他自己呢,还是说别人呢?这应该也不是他。一直到玛拉基书说立约使者快要来到,怎么还没来呢?他们一直在等这样一位先知。以前的先知都在不同的世代经常有,你看——亚哈王身边就伴了一个以利亚,就连大卫王旁边也有一个拿单先知提醒他。这就是说,   神总是打发  神的使者在人犯错犯罪的时候借着先知的话来光照他们、领他们悔改。今天,这位立约的使者主耶稣来啦,从亚伯拉罕立约、大卫立约,天上的基督真实地来了,把天国的道理传讲,祂所传的,人若不信,甚至祂的遭遇也和众先知一样,这个世代的罪可能比前面的更甚。还有一个就是累积性的。 蒙哥:问题到这里,我就想问你了,你当然可以讲说:耶稣基督来了,你们要是杀害祂、要是不信祂、要逼迫祂的话,你们的罪呢,就比祖宗更甚,你们的行为显出是祖宗所行的,你们又喜欢又去行,那问题是这个累积性的是怎么回事儿? 路加:累积性的,我是这么猜的,因为我没有答案——我是这么猜的,就是说:他们读过旧约,哪怕是他们的祖辈——不见得一定是他们家,他们杀害那些先知,至少说不断不断地发生,他们应该有一个反省,他们的心是在真实地寻找那位立约的使者的来到,那就好像东方博士看到那颗星呀,他们就来寻找了,可惜他们的心并不认为或不信基督回来。 蒙哥:这个我可以同意,就是说你应该比你祖先知道的更多。 路加:对呀,你应该分辨得出来。 蒙哥:中国人就容易明白这个考试,你祖宗落榜这么多次,你考了再落榜,比你的祖宗更不应该,可是把你祖宗落榜、名落孙山的债全部都算在你头上,这个有点麻烦呢,先天不足后天失调。同时,这里面还有个字,最让人家看的不知道怎么办的,就是  神用智慧说、是  神要差遣又是先知又是使徒,一代一代到他们那里去,明明知道他们要杀害、要逼迫,然后,最后——11章50节有一个字、头一个字是什么?“使”! 路加:这是  神做的。 蒙哥:  神做的,  神要“使”……借着这件事情,“‘使’创世以来,所流众先知血的罪,都要问在这世代的人身上。”(路加福音11:50)——这句话重复了两次:“这都要问在这世代的人身上。”(路加福音11:51b)。 路加:  神特殊的拣选。 蒙哥:拣选干什么? 路加:造了一块卑贱的器皿。 蒙哥:中奖、中个大奖,走霉运,手气特别背了。 路加:有点。 蒙哥:人家就是修个先知的坟,你看看他惹出的官司这么大! 路加:生错年代了。 蒙哥:那你说要是有一天,你去蒋公庙啊、~毛%主&席~纪*念$堂买了一张门票进去,出来的时候,耶稣讲的话你受得了吗?~毛%主&席~自比秦始皇,~毛%主&席~对不起上帝,(而)我就买了一张门票、捐了点儿钱、帮助修个纪念堂,这从秦始皇到~毛%主&席~的罪,统统到我身上了!这行吗?!这怎么回事呢? 路加:不知道,我本来就猜的。 蒙哥:还有一个线索,就是在这个地方,  神说话就说话,还用智慧说话!底下最后一个“有祸”是这样:“你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去,正要进去的人,你们也阻挡他们。”这个智慧啊、知识啊,和祂所说的事情很有关系。我们先从最基本的来说,你觉得主耶稣说“有祸了”,是好消息还是坏消息? 路加:有祸了?看听的人怎么听的,我们人的耳朵(听过后),反省一下这是好消息,初听都是坏消息。 蒙哥:尤其  神用智慧说话的时候,要仔细听,“使创世以来,所流众先知血的罪,都要问在这世代的人身上。”这一句经文或这种演算的方法使你想起来——就像你说那个太监问的那一段经文好了——让你想起来里面的哪一句话? 路加:那一章的那一段话? 蒙哥:对呀,太监不是问腓力嘛,现在蒙哥来问路加了。 路加:以赛亚书里面的那一段…… 蒙哥:对,使你想起来演算的方式很像以赛亚书,52还是53章?我最近常常弄混。 路加:53。 蒙哥:哦,53,我最近搞错了好几次,搞到了52,不知道怎么回事……嗯,象哪一句话? 路加:演算方法,“我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(以赛亚书53:6) 蒙哥:不错啊!你觉得这两句话像不像? 路加:都归在他身上。 蒙哥:有没有一个“使”,有没有一个“众”?有没有一个“都”? 路加:有,使我们众人的罪都归在他身上。 蒙哥:路加福音这边,主耶稣讲的是什么,再念一遍。 路加:“使创世以来,所流众先知血的罪,都要问在这世代的人身上。” 蒙哥:这两个事情象在什么地方?而且我认为它不能不象、它一定需要象。如果把众人的罪都算在耶稣身上的话,那个定罪耶稣的人的罪、历世历代定罪使徒、先知的罪…… 路加:都归在他身上。 蒙哥:都应当算在这群在彼拉多面前喊说:“钉祂十字架”、“钉祂十字架”的人的头上,后来彼拉多特别问他们么,他们说什么——流着义人的罪都归在我们和我们的子孙身上。是不是这么说的? 路加:是的。 蒙哥:所以,我们就从上帝的演算来说好了,如果这个背后的观念是对的,那你再想起来的圣经,是哪一段圣经?再想起来的书信是保罗的哪一段书信讲到  神的智慧,而且是这样的算法的(一段圣经)?我们一般讲的众人的罪都归到耶稣身上,这个我们都容易懂,(但)我们比较少想少讲,主耶稣在这里预先讲明了  神智慧的话、智慧的计划在后面。这是跟卖祂的犹太人有关系的,这是保罗在哪一封书信里面讲出来的? 路加:从外邦人教会,还是从犹太人教会在基督耶稣里……? 蒙哥:差不多,你快要摸着了,而且那句话跟那个观念有关的圣经,主耶稣引用了好多次,也是在查经时初信的弟兄姊妹很难明白的。 路加:同归于一? 蒙哥:差不多,其实就是罗马书、尤其是11章所讲的,为什么以色列人不信?剩下顽梗不化的,  神使他们的心变成昏迷,眼睛不能看见、耳朵不能听见,免得他们回转过来我就医治他们。 路加:这段话主耶稣也说过。 蒙哥:主耶稣引好几次这个话,他为什么这样讲,实际上就是如果当时主耶稣在钉十字架、使徒传道、犹太人没有接受主……照说你们祖先都考不好,你们这次应该考得特别好,你没有接受主,那麻烦可大了!因为不但你自己承担自己的罪,过去所有你们祖先杀先知的罪都算在你们这个世代上,为什么?因为所有世人的罪都算在  神的羔羊身上。为什么给你们这么难的功课呢?按照拣选还有剩下的余数,既然你们不信哪,那么剩下的余数,就是“移民的名额”分给外邦人去了。 路加:还发了签证呢。 蒙哥:对,这个不是  神弃绝了祂的百姓,而是用外邦人借着他们的过失为天下人的富足,他们失脚不是要他们跌倒,因他们的过失救恩便临到外邦人,要激动他们发奋,使他们的缺乏成为外邦人的富足,然后以色列全家都要得救的时候,就晓得这个事真的不是表面上那么简单的。所以,当保罗把这些都弄出来的时候,他就说了:深哉深哉,  神智慧的奥秘,祂的踪迹何其难寻,祂的判断何其难测!谁知道主的心,谁做过祂的谋士呢?主耶稣在这个地方所讲的其实是一模一样的事情,为什么要把所有历史历代杀害  神差派来的使徒先知的罪都问到这个世代的身上?因为  神要把我们众人的罪都归在这个羔羊的身上。所以说你们法利赛人有祸了、你们律法师有祸了、你们手上拿着知识的钥匙,你们有祸了!可是你们这个祸到底是好消息还是坏消息?你说得不错——看是谁听的。 路加:仔细听就是好消息了。 蒙哥:对呀,至少成了外邦人的好消息呀,要不然它要是橄榄树的枝子,不裁下来几根,我们这些野橄榄怎么能够接上去呢? 路加:嫁接不了、没地方插。 蒙哥:所以,这段话真的不是表面上看起来这么简单。 路加:太深奥了! 蒙哥:连保罗都说深奥,连主耶稣都说  神用智慧说话。 路加:这我猜猜、找找圣经还可以,外邦人这一点我还没想到。 蒙哥:(路加福音11:52)“你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去,正要进去的人,你们也阻挡他们。”这个就直接预言到:后来使徒他们开始传道,尤其保罗在犹太人中间,后来转向外邦人,犹太人怎样继续去逼迫,都写在里边了。所以,从这个角度再回去看呢,法利赛人的七祸六祸实在是个预演,而且很快就开始应验,直到今天还在应验的一个预言。一方面,祂指出他们的毛病来,另外一方面,到了最后一个多嘴的律法师一个问题就引出主耶稣把  神那里的奥秘、智慧话,讲明给我们听,所以,主耶稣的心哪、意念还是赐平安的意念。只是当时没有人听得懂,连我们现在都听不太懂,何况当时。 路加:当时……听完了,气死。 蒙哥:气归气呢,但是觉得象听谜语一样。 路加:好在还有人真听进去还记下来了。 蒙哥:这个是门徒记的嘛。我们现在考试都有补习班、加强班……主耶稣死里复活,为什么在地上四十天才升上去,为什么? 路加:再补习一下了。 蒙哥:课后辅导,再加上主耶稣的圣灵啊,使你们想起我对你们所说的一切话。 路加:这个很灵光啊! 蒙哥:只是当时听不懂的,就听不懂…… 路加:我小时候就觉得这段主耶稣在骂人,太不给人面子,怎么主耶稣这个地方这么凶呢?干嘛生那么大气? 蒙哥:53节,我们上次说过,耶稣从那里出来,从耶稣开讲,人家诧异他吃饭前不洗手,从法利赛人请耶稣进去吃饭,整个的一串事情是连起来的,这段话讲完,也不过是三五分钟。 路加:对呀,来了以后骂了一通,然后就不吃了。 蒙哥:祂就从里面出来了,文士和法利赛人,一定加上那些律法师,这一听,听得怎么样啊? 路加:听得火大了。 蒙哥:听得火大归火大,火大有火大的办法。会发财的人,他什么时候都会发财,打仗他可以发战争财,和平他可以发房地产(财)……你既然和我们划清了界限,讲话这么糟蹋我们,那怎么办呢? 路加:抓把柄啊。 蒙哥:极力地催逼祂、引动祂多说话。 路加:话多了,抓把柄。 蒙哥:既然刚才讲了这么多,有没有什么话柄让他们去告? 路加:没有,做比喻嘛,骂人不带痕迹。 蒙哥:这次的骂人倒是挺带痕迹,因为祂明明地指出哪一些事情,你们做的事情是不对劲的。一个犯罪的人,他在自己的罪里面,往往觉的自己比别人都好。这个是很奇怪的一件事情;我最近刚刚才收到一封转来的信,这封信是怎么回事呢——有一个犯淫乱的父亲,他把他的家庭、孩子都抛弃了,他的儿子他的女儿都写信去指责他,我也指责他,他居然把他儿子、女儿指责他的信转来给我看!他认为我看了这个信,应该明白他的儿子和女儿是多么不像话——你听懂了没有?一个人明明自己在那个罪里面,自己是犯大罪的人,连你的儿子、你的女儿都直直地指出你是多么地混账(小贝一直不喜欢我这样讲)——混账,是一句脏话吗? 路加:混账,就是糊里糊涂不像账嘛,让人家看不懂。 蒙哥:对呀,我也觉得是,混账是一句很客气的话,小贝老说我这句话是很粗的话,我就不是特别服气。你的儿子、女儿都在说你混账,而且直直地说,你居然还会想到把这封信给别人看!看的时候,应该明白说是我的儿子、女儿不对,不是我不对,天下还有这么糊涂的人么!一个人在罪里面、他如果不悔改的话…… 路加:羞辱……看不清楚。 蒙哥:他不但看不清楚,而且尤其是一个基督徒,他的良心被热铁烙惯了一样,已经不发生功劳了。 路加:他不想从罪里头出来。 蒙哥:他也看不见自己有问题,这些法利赛人、这些律法师,主耶稣明明是跟你讲:是你有祸了,他们还以为主耶稣有祸了——你看这个人这样讲话、这样糟蹋我们,再讲讲看看,拿去斗争大会斗一斗。 路加:他不愿意去面对这个东西,他也不以为然……就是他现在、立马要去面对。 蒙哥:你不悔改的话,你的心就刚硬了。本来信主洗净了良心,你要是不断地去犯罪、又不回头的话,那这个良心,就好像热铁烙惯了一样,它失掉了知觉,你就好像没有舵的船,就在这个墨黑的幽暗里漂流,漂流的时候,你还觉得自己很得意,这些法利赛人、律法师就这个样子。极力地催逼祂、引动祂多说话,那主耶稣还说不说了? 路加:不说了,你们还在问题里。 蒙哥:为什么不说了?既然这件事情这么重要、既然祂在讲有祸的时候又是  神的智慧,为什么讲到这个地方,祂就不说了? 路加:免得他们再变本加厉地沉浸在这个情绪里。 蒙哥:主耶稣知道他们要干什么,祂自己也讲了嘛:你们要杀害、你们要逼迫。主耶稣说得很清楚了:所流众先知的罪,都要问在这个世代人身上,为什么?因为你们将来就要这样对我,你们这样对我的时候,不但  神把众人的罪都归在我身上,也把你们列祖的罪都归在你们身上了。如果这个时候,这些人听见这么重的话,不知道停下来反省的话,那你再跟他说什么,都没有用了。 路加:已经刚硬了。 蒙哥:同样,我收到这个人的信,你觉得我还会不会再回他的信? 路加:没必要了。 蒙哥:为什么? 路加:他给你看表演一样了。 蒙哥:他儿子跟他这样讲话、他女儿跟他这样讲话,他都……不要说他没听进去,他根本没听懂! 路加:他想你为他伸冤呢。 蒙哥:这么糊涂!怎么会有这么愚昧的事情!证明他的心有多昏暗!如果你的儿子、你的女儿跟你讲,你都听不进去,我算老几?我跟你讲还有用吗?你爸妈跟你讲,你还听得进去吗?你听不进去!主耶稣亲自跟你讲,你都听不见。从前那个先知,巴兰,驴跟他讲话,他都听懂了。 路加:后来不是看见了嘛。 蒙哥:是。驴跟你讲话,你听懂了。大鲸鱼把约拿吞了,鲸鱼跟他讲话,他也听懂了;那我们这些传  神道的人,或者我们作弟兄姐妹、或者我们尽弟兄姐妹职分的时候,你得知道什么时候不用再说了。因为他们这些人选择把自己留在定罪里面,主耶稣明明指着你的鼻子跟你说你有祸了,你还不赶快留心听。 路加:甚至有些人是明明知道什么是正路,什么是好的呀,却仍然驱使自己的心、驱使自己的身体不断往下掉,往黑暗里去。 蒙哥:很可怕的!情况是很可怕的!我们从此不断地看见他重演,直到今天还在重演。彼拉多明明知道这件事情不对,可就算他自己想要救耶稣、就算想要自己在这件事情上没份、就算他去洗手,他能不能把自己扯出来(撇清)? 路加:不能。 蒙哥:因为有什么?因为有群众运动!你想想看,同样一件事情,淫乱的事情也好、同性恋的事情也好,如果是一百年以前,跟今天(相比),那个在罪里的人,哪一个时候醒悟得更大?他如果活在一百年、两百年以前跟活在今天,他犯同样的罪,你觉得哪一个时代里面,他更会面对自己的罪,觉得自己有问题? 路加:活在以前(的人)。 蒙哥:当然是啊,为什么活在今天他根本连想都不想呢? 路加:甚至没人跟他讲这是错的。 蒙哥:所以,我们听主耶稣讲这些话的时候,真的是要小心,主耶稣不但讲到法利赛人、讲到律法师,还讲到那个世代、讲到那个世代的人,也许在主来之前,这最后的世代,  神真的是任凭那个世代与圣徒争战并且得胜,只是我们需要晓得——看以赛亚书52章10节:“耶和华在万国眼前露出圣臂,地极的人都看见我们 神的救恩了。”——这是讲到今天末后的这个世代,是不是?然后,祂就有个指令了(以赛亚书52章11节):“你们离开吧!离开吧!从巴比伦出来,不要沾不洁净的物,要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。”这是祂对我们所发出的一个警号,免得我们与这个不信世代被一同定为不洁净、被一同定罪。所以,这些话实在是值得我们好好地去思考,要明白  神的旨意是什么,要明白  神怎么做事情,要明白  神的计划正在实行之中,转眼之间就可能把一切都废去了。好吧,今天暂时把法利赛人、律法师的祸了解了,下回这件事情完结了没有?还没完结,因为我们前面已经说了:“那时,有几万人聚集,甚至彼此践踏”,越来越热闹了!