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教会运作七十问(08)：保罗自己说之三、加拉太书与国骂宝典被滥用
加拉太书给我们的最初印像如罗马与林后，像前者是对救恩道理的讲解，像后者是
说话语气，要求外邦教会向他无条件投降。教会中挑战保罗对真理的解释的人，主
要是来自耶路撒冷的犹太人。他从开头就说自己不是由于人也不是藉着人。又引一
切与他同在的同工同笔，这不是写给一个教会，而是写信给加拉太省的众教会。(我
们对于加拉太、马其顿、亚该亚和亚细亚要有地理概念)。
第十七问：加拉太书中保罗是否要求外邦教会以他的教导为运作轴心？
当然。犹太人与外邦人教会分路走，在这里很清楚。保罗认为从犹人出来的福音真
理有问题，甚至连彼得、巴拿巴都没有好好持守。他虽离开了相当时间，却仍以这
些教会为他的责任，没有放手给犹太人和其他使徒。犹太的教会和其中有名望的人，
不但没有加增保罗什么，也没有加增外邦教会什么。保罗在世时已经显明，无论加
拉太或是别处，他都没有放弃对任何一处外邦教会的责任。
第十八问：保罗一人如何照管众教会的运作？
这是一个我们会不断回头的问题，也是我们讨论的中心问题。此处先提出：与别的
书信相比，加拉太书虽用所有同在的众弟兄同笔，却没有提某一位同工，最后也没
有问安。保罗没有表示要再去，也没有打发人去。那时巴拿巴已经离开，而提摩太
是那以后才带上的同工。
当年愿意把眼剜出来那种加拉太人对他的亲密，如今受了离间。存心不正的工人发
展个人关系，代替保罗与教会的关系。因此保罗没有从挽回他与教会关系入手，而
着重在1)我是谁，2)我传的福音对在何处，他们传的错在何处。
保罗直言他的痛心与□奇。保罗起先自己教导，后来有耶路撒冷来的信，现在居然
仍掉在割礼的教训里。怎么办？各样的重话都说了：无知、做奴仆、白费功夫、为
你们害怕、“我保罗告诉你们”若受割礼基督无益，欠行全律法的债、从基督恩典
角落，恨不能那些人把自己割绝了。
加拉太出问题出在他们接受了保罗以外的教训(不以他为足够)，又没有后继的同工
(这本是保罗一人照管众教会的基本模式)。心中既存疑保罗，就容易被人误导。这
也告诉我们，教会中不能只教保罗的教训，不提倡他的职分与权柄，如此一来“热
心待你们”的人就找到牢宠人的入口。等问题出现时再去办理，必使得被热心对待
过的肢体受伤。这种事多了，就使得传道人严守门户。解决之道仍然是让保罗的职
分活在教会中。请保罗来坐阵教会，当他是活的。
第十九问：今天从林前林后到加拉太书中有何被滥用之处？
作工的人把自己当成保罗，要求教会向我的权柄无条件投降。我既是工人，就有神
权如同保罗，要求大家凡事顺从我。林前后与加拉太书这三本国骂宝典，岂不有太
多的话，被今天的教牧长老拿来往自己身上套？比如威权作风的韩国传道人。像这
样的工人，你真该留在他手下学功课学顺服吗？
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