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教会运作七十问(09)：腓力比书的長執線索﹑保羅出高招
第廿问、腓力比书的長執線索﹑保羅出高招
加拉太书之后先跳过以弗所，因为以弗所是介乎保罗亲自建立的教会和间接认识的教会之间。
前二题仍应放在心里：当时外邦教会如何施行？传道人效法保罗究竟何指？
1:1 基督耶稣的仆人保罗，和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，
和诸位监督，诸位执事。
不像前几封信强调使徒责分。与加拉太书比较是改换了口气。当他使徒职分被教会接受时，他宁可以仆人自居。
我们作工的人对于保罗自辩外邦使徒职分的重话，不当引用在自己身上，只要效法保罗甘心作仆人、凡事不叫人有妨碍。
诸位监督，诸位执事：这是新样，给我们很重要的线索，保罗怎么在岳中仍照服事各地的众教会。就是先用口传、再用笔传、在岳中还能有人代笔传。比如罗马书就是得不着平坦道路往罗马去的累积。有没有可能他被放在捆锁之中、与弟兄姊妹被隔开，本来就是神的计划，使他无论是生是死，都能使基督在各外邦教会中照常显大？看懂了，我们就能“因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”
这整个运作有好几个环节，有些是神做的、有些是人的责任。写信、送信、直保留在今天，是神做的。信送到了之后“诸位监督，诸位执事”帮助教会中的众圣徒明白他的信。我们必需明白，长执是环节之一，不能独立于外邦使徒保罗。
第廿一问：今天教会运作与圣经中有何不同？
今天教会是关门的，保罗时代是开门的。今天长老、牧师一但就职，教会的门就对外关闭了。保罗时代却很不同。保罗、提摩太、长执、众圣徒可以看为四重基本环节。长执是教会内的保罗同工、提摩太是众教会以外的保罗同工。保罗与教会外的工人按立教会内的长执，这个运作模式与今天相当不同。
第廿二问：这样运作有何长处？
用哥林多教会为例，亚波罗与他们弄僵了，保罗续差提摩太去，再差提多和二位为众教会所认识的使者去，在他带刑杖去之前，其实还可以差亚居拉夫妇或西拉去，这样为众教会所认识的工人团队，对于教会的帮助不容易在今天看见。
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