|
教会运作七十问(10)：腓立比书、一百多个我
第廿三问：教会外的工人团队与宗派有何不同？
教会运作七十问(10)：腓立比书、一百多个我
听众朋友你好，主的仆人朱恩蒙向你问安~！
今天我们教会运作七十问，到了第二十三问，因为上一次我们提到，保罗这个外邦教会的使徒与外邦教会之间有两重的工人，一重是教会以内的工人，这个我们很熟；还有一重工人，是教会以外的工人，在教会和保罗之间游走。从圣经看起来这是一个非常重要的环节，但是这个环节在今天，尤其是中国教会里面，好像相当的不明显，因此我们往后自然要花相当的功夫来研究教会以外的工人、流动工人的角色。
今天让我们先提出二十七问：这个教会以外的工人团队和今天欧美教会的宗派是不是很相像呢？有没有什么不同呢？
因为宗派是有一个中心的机构，然后各地建立分会，在中心机构与各地之间，他们也有他们的行政架构，有他们的工人团队，他们甚至能够从中央调动、调配各地方教会以内的工人。最明显的例子就是天主教，他们有一个教皇坐镇梵蒂冈，把全世界划分成很多个很多个教区，各个教区有什么枢机主教，红衣主教我就搞不清楚了，然后一路往下分，分到各地方教会的负责同工。大致的架构呢，就算不信主的人，也多少能够猜到一二，简单的说就是从中央集权到地方分权吗！从这个观点就不难明白，欧美的宗派与保罗外邦教会的运作都有什么不一样。因为这些欧美的宗派多半起于对于天主教包括天主教系统、天主教教义、天主教运作的某一种反动、某一种修正，再加上各地的神学理论、方言运动，推波助澜延续至今，成为我们所看见的种种宗派，最出名的当然是路德会，马丁路德开始，或者是长老会，与加尔文他们有关系。
这些欧美宗派运动的风潮，尽管把我们的基督信仰算是比较恢复原貌，因为你等于把教宗废除了，梵蒂冈的权力摆在一边，有因信称义的道理、有方言的圣经交在大家手上。可是这些宗派并不是为了恢复到我们在这里所探讨的圣经里外邦人的外邦教会与外邦使徒之间是怎么运作的，不是从这个角度出发，所以一定还有相当的不同：
第一：神学上的推演并不是把保罗当成活生生的外邦使徒放在教会中间，不是因为保罗是保罗而服从他的神学教训，而是一些有学问的人对于圣经经文所做的归纳、演绎、推理作为各教会各宗派中行事为人、教会运作的准则。因此他们虽然有所谓教会外的工人，这个教会外的工人往往是为了监督、监察、辅助他们这个宗派所标榜的做法，或者是神学教训而有的。
第二：保罗这个教会外的工人团队一定和他一样，都是从传福音，亲自进到还没有信主的人群中间做工开始，比如我们现在已经提到的提多，提摩太，亚波罗这些人。今天的宗派却不是这样，他们教会以外的工人团队，固然可能是从地方教会出色的工人里面提拔上来的，可是他们所立的区牧，监督，主教，主任往往和各当地教会的信徒没有真正生命上、福音上的关系。因此他们所能发生的功用，也就不可能和提摩太、提多、亚波罗这些人相比。当保罗把提多、提摩太差往哥林多教会或者是别的教会去的时候，那个份量是很足的，因为上次我们也说过，往往是从保罗开始做工的时候，这些工人就已经与保罗一同和当地的信徒发生接触，他之所以能够去帮助当地教会，或者帮助教会内的工人，不是因为他的行政职位、官位、头衔，而是因为本来就有深厚的生命关系。
这也就牵扯到第三点：今天各宗派可以有它的神学院来培养工人，培养好的工人送到各地去做工。保罗的工人不是这样来的，保罗的工人一定是和他一同做工的，他提到提摩太在腓立比书里面，2：19“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，”“别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。 ”保罗还打发了以巴弗提到腓立比去，“他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。”在加拉太书，哥林多后书里面，我们前两课已经说过，保罗怎么形容提多、提摩太还有其他的同工，在这里就不重复了。这些工人不是从学院里面培养出来，从系统里面培养出来，送到各地，而本来就是与保罗在各地同工同劳的人，因此与今天的宗派是相当不同的。保罗怎么做工怎么样劳苦都明明的写在圣经里面，是他一切同工的榜样，所以在保罗这个外邦教会的运作里面，这个教会外的工人与保罗同一个心灵、同一个脚踪，一同劳苦做工、不顾性命，就是成为教会外同工团的基本条件。不是学位不是年资，更不是头衔或者介绍信给你，宗派中所看重的资格、学历、履历，在保罗外邦教会的运作中是提都不提的。如果有人拿着荐信来，说是耶路撒冷有名望的人派他来的，那你还没开口那，就已经被保罗推到一边去了。保罗所说：“立了志向不再别人的根基上建造”与这些观念都很有关系。
好在这一题要我们暂时讨论到这个地方，让我们继续往下看。
第二十三问，回到腓立比书看，这封书信能不能为我们提供什么线索，让我们在以保罗为中心的外邦教会运作上有一些学习。
第二十三问：如果在教会和保罗之间关系很稳固，像腓立比教会一样，那保罗还有什么指教，保罗还有什么吩咐、什么建议吗？
当我们在初读这封信，尤其是在读过哥林多后书与加拉太书之后，觉得好像保罗对腓立比人一点都没有在强调他这个外邦使徒的职分与教会运作的关系，更没有在这件事情上对他们有所责备。
但是第一：我们上次已经说了，如果教会藐视他、忽略他，把他外邦使徒的职分用别人来代替，或者放在一边，那么保罗就用非常重的口气来提醒他们这件事。今天弟兄姊妹要是在真道上有所偏差，我们所用的药和保罗所用的药是不太一样的，我们觉得他们需要一些初信造就，需要一些关心，需要一些培养；保罗下的药方，第一个方子就是他自己，最后一个房子仍然是他自己，因为无论从教会从信徒个人来讲，你是不是长的好啊，都和保罗有关系，在保罗看起来，你们与我保罗这个外邦使徒，在关系上，在顺服上，在教导上产生偏差了，那就是教会问题的根源，一定需要被矫正才能再谈别的事情。那腓立比教会不一样，他们和保罗根本没有这一类的问题，他们对于保罗的尊重与爱护啊，远远超过其他的外邦教会，所以保罗在写这封信的时候，根本不需要去强调他这个外邦使徒的职分。你看在这封信的结尾，
4：10“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。 ”
第14节“ 然而，你们和我同受患难原是美事。 腓立比人哪，你们也知道我初传福音离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。”
第18节“我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为 神所收纳、所喜悦的祭物。”
你还记得吗？马其顿，就是腓立比所在的希腊半岛的上半，林后8：1“弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们， 2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。 3我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助， 4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分； 5并且他们所做的，不但照我们所想望的，更照 神的旨意先把自己献给主，又归附了我们。 ”
你看他在这个地方，对着哥林多教会就强调腓立比、马其顿这些教会和他自己的关系，他们所做的，是照我们所想望的，更照神的旨意先把自己献给主，不是献给保罗是献给主，可是那，还有一半是归附了我们。也就是说在外邦使徒 在作为外邦教会运作的根基上，腓立比人根本没问题，同时讲到这里也应当再提一提大家保罗对代职侍奉的误解。
让我们先把第二十四问先插进来：从这些书信里面，保罗当初在亚该亚，马其顿一带传道的时候，那个带职侍奉实际的情况到底如何？
第一：保罗这种带职侍奉在今天的话，早就给老板开除了，因为他出差是听上帝的，不是听老板的，今天这个城，明天那个城，不但在民间生乱，有时候还被官兵追捕。在美国的大公司，甚至国家的机密机构，出了好几次员工把手提电脑弄丢的事情。保罗是支帐篷的，他逃往的时候我不知道他丢了多少支了一半的帐篷，那他和同工亚居拉，百基拉支帐篷够不够用呢？不够！怎么知道，林后明明的讲11：7“7我因为白白传 神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗？ 8我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。”缺乏不缺乏？“ 9我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；”不是因为我有知己，也不是因为我有什么特别的办法，更不是因为我天天禁食，或者我的帐篷卖的好，而是“因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。” 第12：13他对哥林多教会说“ 13除了我不累着你们这一件事，你们还有什么事不及别的教会呢？这不公之处，求你们饶恕我吧。”意思仍然是刚才所讲的，腓立比教会，马其顿众教会我向他们是取了工价的，才能够在你们中间能够这样自由的做工，那些教会是被我累着的，你们教会是没有被我累着的。同时因为你们对我 的态度，因为你们的不顺服，因为你们看不懂我，没有用宽大的信接纳我们像马其顿教会一样，所以保罗就不接受哥林多教会对他的奉献。有没有奉献我们不知道，但是保罗不接受他们的奉献，而且告诉他们说“我并非要你们这样待我，我宁可死也不叫我所夸的落了空”什么事情那？就是哥林多前书九章里面所说的“14主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”“ 11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？ 12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 13你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？”今天很多的工人拿这段圣经出来，为牧师受薪，为工人受薪这件事情作为辩解，其实保罗的榜样非常的清楚。
在这里我们插入第二十五问：关于工人受薪问题，工人在什么样的情况下接受或者不接受教会与信徒的奉献？
从保罗这里的说法里，我们大概可以知道，如果教会是按着神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们，我们是指着保罗啊，不是你们教会的牧师、长老、传道人，从一开始就显明了腓立比交教会的种种健康状况，你尽管受他们的奉献，当成极美的供物，让他们有份于你一切的工作，没问题。但是如果一个教会是长不大的教会，是属肉体的教会，里面有各样的嫉妒，纷争，淫乱的事情，那我们就应当效法保罗，直到基督在他们里面成形，直到他们长大。你也可以像保罗那样说：“我宁可死也不叫人，使我所夸的落了空。”宁可死会不会死呢？或者说会不会饿死呢？那保罗的情况他的确是有缺乏，可是他没饿死，因为腓立比的教会供给了他。也就是说在工人受奉献，我们就不说受薪了，因为所谓“薪”那是按月的数目，人家喜欢你，讨厌你，心里对你有话讲，或者教会的景况变了，按照契约仍然你需要给我薪水，那不是保罗的做法。所以我们不说工人受薪，就说工人接受信徒或者教会在财务上的奉献的标准是什么那？
你去读腓立比书就行了，腓立比那些健康的状况，你遇到那些有这样健康状况的教会，你就尽管接受他们的馈赠当成极美的供物。
第一：腓1：5，“从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”今天有没有这样的教会那？其实有，还不少那。
第二：腓1：15他们传福音那，是出于好意，是出于爱心；知道我是为辩明福音设立的。这个“我”不是指耶稣，是指保罗。耶稣是我们的福音，保罗是辩明这个福音；耶稣基督钉十字架，保罗把十字架的道理给你讲清楚了；耶稣基督为教会之首，保罗来预备外邦教会来做基督的身体，耶稣的新妇。这个叫做知道我是为辩明福音设立的。
第三：腓1：27“知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。 28凡事不怕敌人的惊吓，”
第四：腓2：12“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。 ”这个顺服，是顺服谁啊？不但是顺服主啊，那更是归附了我们。
像这样一个教会，保罗对他们说：“你们立定心志，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”这些的健康指标都出来了，那你尽管接收他们在财务上的馈赠，因为这是保罗的榜样。
从这些里面回到二十四问，今天这节课是一点分两点，两点分三点了，对不起。
我们今天对于所谓对保罗带职侍奉的解释，往往是一厢情愿不切实际。你好好想想保罗他自己都没有办法好好的带职侍奉，你的本事比保罗还大吗？你能够说带职不带职没有关系吗？你讲这话已经不是按照保罗的榜样去行了。
那再往前回到我们的第十七问，保罗对于腓立比这样一个听话顺服同心的教会，也不强调他外邦使徒的权柄，那我们从腓立比书里面找到什么线索来监察，来看看保罗作为外邦教会运作的轴心的说法是对还是不对那？其实腓立比书里面证据到处都是。还记得我们讲哥林多后书的时候，怎么形容那封书信吗？你把哥林多后书尤其是前面一半，那封书信相当长，腓立比书比起来相当段，把前面一半通读过之后，有几个主词在你的耳朵旁边绕梁三日，就是“你们，我们，神”尤其是我们，我们，我们。那腓立比书那，只有四章，它里面就不是我们了，他里面是什么那？最常出现的一个主词，无论是那一章，都像玛呐一样掉的遍地都是，只怕你不捡。你要是捡一定吃的饱，你也必须听见这个字，要不然你读腓立比书啊，是读不准确的，我们就抽几段出来读：
1：20“ 20照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。21因我活着就是基督，我死了就有益处。 22但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。”
2：16“16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。 17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。 18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”
3：17“17弟兄们，你们要一同效法我，”
4：1“1我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”
4：8“8弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的 神就必与你们同在。”
4：14“14然而，你们和我同受患难原是美事。”
4：19“ 19我的 神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”
如果哥林多后书是一封你们与我们与神的书信，那请问腓立比书是怎样一封书信那？短短的四张里面，他出现了超过100次的“我”，“我们”反而很少用了。谁活着就是基督啊，我。你们应当效法谁啊？我。你们除了把自己献给神以外还要归附谁啊？要归附了我们，就是我保罗和我的同工。刚才已经说过，“我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”这个顺服是指顺服谁啊？不但是顺服主，更是顺服保罗。他不在我们这个外邦教会中，我们顺服不顺服他那？归附不归附他那？腓立比这个听话的教会，健康的教会，别看保罗好像没有强调他使徒的职分那，职分不强调，一切却更是以他为中心的，不要说顺从他归附他，连效法都效法他，因为效法他就是效法主，是在这样的根基上保罗写信给他们。保罗为他们祷告，叫他们的爱心在各样的知识和见识上多而有多，并且他仍然是十分排外的，照着我们在讲加拉太书，哥林多后书的重点来看的话，做工的人是有两种，传福音的有两种人，一种是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的，那一等是出于结党，是出于嫉妒纷争，给谁基督啊？给“我”基督。意思要增加我捆锁的苦楚，对于这样一个教会，保罗向他们所提出的提醒是什么？
3：2“2应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。”保罗非常清楚的讲，他自己以及他的同工，是耶稣基督所设立的榜样，所以他才在3：17说：“17弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”如果不照着我们的榜样，那些人做工行事是什么？是基督十字架的仇敌，“他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”“他们的结局就是沉沦”这话就是指他所说的犬类、作恶的、妄自行割的，那些可能主要是从犹太人的基督教会出来的教师。
好了，我们对于腓立比书在这个题目上的探讨可能可以暂时很粗略的停在这里，主要就是和加拉太，哥林多后书作为对比，让我们知道一个正常的外邦教会，一个健康的外邦教会与保罗的关系是什么。
|