2013-06-21[文]
內容提要 路加福音:亵渎圣灵的总不得赦免、难题再现
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路加福音:亵渎圣灵的总不得赦免、难题再现 主耶稣为什么挑这个时候对门徒指示这些话? 关键词:背十字架、认主不认主、亵渎圣灵 路加福音 12:1 这时,有几万人聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。 12:2 掩盖的事,没有不露出来的。隐藏的事,没有不被人知道的。 12:3 因此你们在暗中所说的,将要在明处被人听见。在室内附耳所说的,将要在房上被人宣扬。 12:4 我的朋友,我对你们说,那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。 12:5 我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们,正要怕他。 12:6 五个麻雀,不是卖二分银子么。但在 神面前,一个也不忘记。 12:7 就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。 12:8 我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在 神的使者面前也必认他。 12:9 在人面前不认我的,人子在 神的使者面前也必不认他。 12:10 凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。 12:11 人带你们到会堂,并官府,和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话。 12:12 因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。 12:13 众人中有一个人对耶稣说,夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业。 12:14 耶稣说,你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢。 12:15 于是对众人说,你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。 2013-06-21 路加福音:亵渎圣灵的总不得赦免、难题再现 蒙哥:路加,从上次讲的路加福音到现在讲的路加福音,大致上把排场、背景都给大家说了,从主耶稣责备法利赛人,说他们有祸了,再从那顿没吃完的饭席出来——至少我认为没吃完,到底吃了没有,我不知道。到了12章有几万人聚集,但是主耶稣好像就不再管这些法利赛人,祂开始找这个特别的机会跟门徒讲话,而且吩咐的事情是越吩咐越严重。我们上次还没讲到:“人带你们到会堂,并官府,和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话。因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。” 路加:这还没读到。 蒙哥:是啊,这个还没读到。在这个以前,我们讲到那杀身体的,不能做什么,不要怕他们。为什么主耶稣挑了这个场合来跟门徒讲这个事?这也是我们意想不到的事情。 路加:分段圣经就会说:独立的呀,上文、下文讲的是不一样的事情。 蒙哥:可是12章第1节,这两个字你不能够把它否定掉,就是“这时”。 路加:嗯,就是紧接着的。 蒙哥:诶,根本就是同时发生的事情,自从祂赶出那个哑巴鬼,直到如今——诶哟,热闹地很哪! 路加:没错。 蒙哥:那你说祂为什么在这时候、我们在上次稍微讨论了一下——在第4节对祂的门徒说:“我的朋友”? 路加:我的朋友,就是同路人! 蒙哥:为什么找到这个场合、在这个节骨眼突然对门徒说起这话来?有没有什么灵感? 路加:灵感哪?就是相当警醒。 蒙哥:怎么是相当警醒?当然你不能说主耶稣不警醒,对吧? 路加:主耶稣就是要把这些糊涂弟兄给敲敲。 蒙哥:为什么要在这个时候敲他?为什么在这个时候敲他有效?主耶稣跟彼得讲的话应该是很有效的,如今不知道,后来必明白,为什么现在要跟他们讲? 路加:杀身体不能杀灵魂的…… 蒙哥:换别的时候讲不都一样嘛? 路加:可能就是说他们以后要在教会或者新约里成就的职分是何等地重要,传天国的福音、建立新约教会的事情,如果在传这些事情上有了法利赛人的酵的话,那担的责任真的就是大了,好比说以前、小的时候人家开你玩笑说:你长大以后要干什么呀?有些人说:你信耶稣,你长大了要干什么?做牧师、做传道——哦,好威风啊!现在你真明白圣经,你发现:这个东西责任重大!审判的时候,当从 神家起手。 蒙哥:我们上次提到第1节、第2节是说:法利赛人他们的问题现在被我显出来了,将来你们也是一样,你们不能像他们一样有许多暗中说的、内室附耳隐藏的事情,你们要服事主了,要好好地来……但是仍然没有解释为什么在几万人聚集、彼此践踏的时候耶稣跟门徒讲(这些话)呢?“先对门徒说”干啥? 路加:心腹,你们应该明白我。 蒙哥:我是觉得因为这个场景非常象什么?至少从路加福音看起来这是第一次有这样的场景、有这样的排场。 路加:你是想用耶稣上十字架做对比吗? 蒙哥:对!耶稣受审,有几万人聚集,合城的人都来了。 路加:这时候受审他们还是相对藏在里面的,心里面已经开始要审问(耶稣)了。 蒙哥:到时候是耶稣受审,现在是法利赛人受耶稣的审。可是那个气势、那个乱哄哄,那个简直一发不可收拾,那个整个场面不在我的控制之下,非常像的。所以,祂在这个时候对门徒讲:“我的朋友,我对你们说”。 路加:要(被)杀的。 蒙哥:因为将来你们也会在一样的场景里,首先你们会看见我钉十字架,就象这个时候,我被审、被钉十字架的时候,你们迟早要回头想起我今天跟你们所讲的,同时,等我做完了就轮到你们了,这个叫做“我的朋友”,所谓“我的朋友”,就是等你们上场的时候呢,你就是我、我就是你啦,不要到时候再找我这个师傅了,因为可能就是我这个师傅故意把你摆在那儿的。我现在演练给你们看了,在这样的场面里面,你们一定不要怕他们。非但不要惧怕、不要怕他们,还要怕谁呀? 路加:怕那…… 蒙哥:怕那杀身体、有权柄丢在地狱里的。 路加:就是 神! 蒙哥:对!但是这个场面非常、非常地可怕,因此,第8节祂就继续提醒他们,路加给我们念念吧。 路加:“我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在 神的使者面前也必认他。在人面前不认我的,人子在 神的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。人带你们到会堂,并官府,和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话。因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。”(路加福音12:8-12) 蒙哥:不错不错,只念错了一个字,就是不要思虑“怎么”分诉,不是“怎样”分诉,挑毛病就是这样子。我这可是拿的圣经公会印的“点头”圣经念的。这11节讲:“人带你们到会堂,并官府,和有权柄的人面前”,这个就是讲现在的排场,只是现在天父把我带到这个排场里面,天父给我话审判这些法利赛人,直接指出他们的祸来,将来轮到你们——就是天父允许这些人带你们到会堂,并官府和有权柄的人面前,几万人聚集,然后你成了受审者,那时候——我现在告诉你——在人面前认我,这个“人”就是会堂、官府、有权柄的、几万人的百姓、以及喊要钉你十字架的,那个叫做“人”;不是说你吃饭的时候祷告不祷告,当然我们现在这么解释也可以。不过,主耶稣在这里所说的是受审的时候,这个观念我们很容易懂:你们在人面前认我的,人子在使者面前也必认他,你不认我,人子在使者面前也必不认他,这个就不用引申下去了,这是祂要门徒记得的事情,不是要门徒推理下去,说:你不认他、我不认你,你还得不得救……你就别再说了,我不知道,好不好?这是祂给门徒的吩咐,就是到了时候,你要记得我今天跟你讲的话。不过,第10节,怎么这句话在这里又出来了呢? 路加:是啊,“凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。” 蒙哥:这句话不是说法利赛人说祂靠鬼王赶鬼。 路加:马太福音是跟在那一段后面的。 蒙哥:路加福音是下一章跟在这段话里,如果它是跟在这段话里,是什么意思呢?这些话是对着法利赛人说的呢,还是对着门徒说的呢? 路加:这段话“我告诉你们……人前认我……”那显然是…… 蒙哥:怎么样,路加,现在蒙哥给自己找麻烦的本事不错吧? 路加:这两方面,至少门徒是一定不会听错了,但是法利赛人要是听见的话,他们要做判断。 蒙哥:不是,祂现在对门徒讲,法利赛人也不会听见,听见也没关系。 路加:是啊,前面已经说祂靠鬼王赶鬼了。 蒙哥:所以说祂讲完了,因为这里说:先对门徒说,从第9节先对门徒说跳到第11节,不是挺好嘛:“在人面前不认我的,人子在 神的使者面前也必不认他……人带你们到会堂,并官府,和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话。”这样讲下去不就挺好嘛,怎么在这中间跳出第10节:“凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。”?这句话插在这里有啥相干呢? 路加:是对法利赛人做判语吗? 蒙哥:现在正在讲“什么也别怕”,现在你们是在狮子的口上,还担心法利赛人得不得赦免?难倒了吧,路加? 路加:嗯,不得要领。 蒙哥:怎么办? 路加:中间为什么插这句话呢? 蒙哥:今天我为什么要给自己找这个麻烦,问这个问题? 路加:这是蒙哥想的,我想不出来。 蒙哥:这不是我想的,读到这里,不是想的,是它跑到你肚子里、跑到你嘴皮上,怎么办呢?  要用心灵和诚实来服事主啊,不能说我答不出来的问题,我就不讲,那怎么查经呢,是不是? 路加:是。有一点线索,如果跟刚才耶稣受难、审判台前有点类比的话…… 蒙哥:怎么样? 路加:预示将来无论是你们这些跟着我的门徒、我的朋友——我称呼你们,将来有人捉拿你们、领你们到审判台前的时候,你说话不要干犯人子,明明知道圣灵在你身上说这么多话,行了这么多事情,不要在人面前就不认我,不认我的话,会不会…… 蒙哥:这也不对,“正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。”我说的话,是圣灵指教的话,怎么还会干犯圣灵、亵渎圣灵? 路加:你看那个献财物的那对夫妇,卖地的那个…… 蒙哥:我最怕谈那对了!怎么样? 路加:干犯圣灵啊。 蒙哥:彼得说他们干犯圣灵?真的吗? 路加:欺哄圣灵。 蒙哥:欺哄圣灵,我说嘛!……欺哄圣灵和干犯圣灵恐怕是不一样的。 路加:干犯人子,亵渎圣灵。 蒙哥:亵渎圣灵!不错不错,路加,读圣经越读越仔细了!但是亵渎圣灵和欺哄圣灵也不一样啊。 路加:亵渎,就是有点不把圣灵当圣灵,用污秽的话去说。 蒙哥:你还有什么线索? 路加:蒙哥还有什么线索? 蒙哥:我当然是没线索,我每次跟弟兄姐妹讲:我提一个问题,我自己又不知道答案,大家都不信我。其实我是诚诚实实传 神的道,凡是我不懂的,我都跟大家说。 路加:你问我,我更不懂! 蒙哥:瞎子领瞎子,怎么办呢?就要请鸽子弟兄来帮忙。 路加:以前中国有一个访谈节目,一个节目有三个人参加,就是一个主持人两个嘉宾,三个人一起聊一个话题,我们的风格有没有可能改变? 蒙哥:这这这……主有应许说:让能看见的反瞎了眼,让不能看见的得以看见。我们山外天园真正能看见的是我们的鸽子弟兄。 路加:蒙哥是老花眼,我是近视眼。 蒙哥:这话怎么解释:凡说话干犯人子的还可得赦免? 路加:赶紧请鸽子来—— 蒙哥:你这么看着看着就有点线索了,因为刚才我们问了一个傻问题,就是在人面前不认我的人,人子在 神的使者面前也不认他,虽然不认他,他还可不可以得赦免?因为你不认他,算不算干犯人子? 路加:嗯……干犯人子还是得赦免。 蒙哥:好像是这个意思了,对吧?要不然这两节连在一起干什么呢?就算不认主,我不要亵渎圣灵,是不是这个意思?这下我跟你讲,路加,我们还真是瞎子领瞎子。听众朋友,你们听的时候一定要慎思明辨,罪不在我们。 路加:你这样提出来,肯定有人说:这俩个胡说! 蒙哥:白占录音时间,这个是难!难就难吧,我们就留在这儿吧。 路加:我们也不是高人。 蒙哥:对呀!主耶稣为什么把这段话插在这个地方讲? 路加:有些人不认耶稣,但是你向祂悔改,祂还认不认你?还认。 蒙哥:再继续推理下去,就越推越不知道推到哪里?我觉得还有一个办法,就是翻译问题。 路加:蒙哥英文好,赶紧看看。 蒙哥:不是英文好,这跟英文没关系。 路加:希伯来文好。 蒙哥:只要中文就可以,中文不需要特别好。你知道,中国人讲话跟洋人讲话是不一样的。 路加:倒装句。 蒙哥:倒装也可以,横装也可以,你要不要试试看,把第10节摆到第13节的地方试试看。 路加:摆到第13节的地方? 蒙哥:你看,我念给你听——这个叫做什么? 路加:排列组合,重新排列一下。 蒙哥:排列解经法。有耐心听哦,从第8节开始念:“12:8 我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在 神的使者面前也必认他。 12:9 在人面前不认我的,人子在 神的使者面前也必不认他。 12:11 人带你们到会堂,并官府,和有权柄的人面前,不要思虑怎么分诉,说什么话。 12:12 因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。12:10 凡说话干犯人子的,还可得赦免,惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。”重新排列组合,稍微倒装一下。 路加:这就是说,当圣灵有话指教你们的时候、你吩述的时候,有人亵渎圣灵的话,那这里有个 蒙哥:你看,我这么一排,你就懂了,对不对?但这可是你说的,不是我说的。 路加:我只是顺着你的思路,这样被引着把这个意思重排一下。让鸽子再来读一遍。 蒙哥:因为这几句话的文法,哪一句在前、哪一句在后,好像没有影响太多它整个的意思,尤其第12节:“因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话。”这个“因为”是指着前面一节讲的,能够指着前面一节讲,那么能不能再往前面引申一下?因为在那时候圣灵要指教你们所当说的话,你的话要说出来,人家要硬驳你的话,他说话可能不单是干犯人子,他说话可能是亵渎圣灵。为什么我告诉你们说不要怕他们?因为你不要以为你是受他们的审判,其实,当圣灵指教你说话的时候,他们这些话使他们这些人正落在审判底下。 路加:因为是  神在说话,有点像但以理书里“有指头发现”,是吧?写字在墙上。 蒙哥:这其实跟前面讲的东西有关系:既然他们指着主耶稣靠鬼王赶鬼,等主耶稣开始说话的时候,主耶稣开始跟你讲:一国自相纷争就成为荒场,一家自相纷争就必败落,若撒旦自相纷争,牠的国怎能站得住呢?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼,我若靠别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼又靠着谁呢?这样,他们就断定你们的是非,我若靠着  神的能力赶鬼,这就是 神的国临到你们了。后面还讲了一些。我请问你:第一,这句话是不是圣灵指教祂当说的话? 路加:应该是, 神说的嘛。 蒙哥:应该是! 路加:主耶稣说的话也是灵、也是生命。 蒙哥:当然,祂的话就是灵、就是生命!所以,不管你怎么演算,如果是落在我们身上的话,人家说我们靠鬼王赶鬼,然后,圣灵给我智慧,答出像主耶稣一样的话,这时,要是有人还要硬驳,那他可能真的就是亵渎圣灵,因为我已经把道理讲给你听了。所以,路加福音这段话和马太福音那段话是不是可以合在一起,还是有可能可以的。只是我们一般解释这段圣经的时候,他们说你是靠鬼王别西卜赶鬼,这是亵渎圣灵,不见得。圣灵所说的话、圣灵把当说的话讲给你们听,讲道说:壮士披挂整齐,看守自己的住宅,有一个比他更壮的胜过他,就夺取他所依靠的盔甲兵器,分了他的赃,不与我相合——我就是那个更壮的——就是敌我的,不同我收聚的,就是分散的。这个世代,一个鬼被我赶出去,你们要是里面打扫干净修饰好了,只是里面空的话呢,会有七个比那一个更恶的鬼来都进去住在那里,你们末后的境况比先前更不好了。这时候,法利赛人还说不说话?没在说话了。谁说话?有一个女人大声说话:怀你胎乳养你的有福了,这算不算是干犯圣灵?这已经没算是干犯圣灵了。你可能讲了一句不该说的话,照说你是干犯圣灵,可是如果圣灵再给你话,解释并且告诉你说:你刚才讲的话是不该说的话,那你要是硬是不肯听圣灵的话,那才叫做亵渎圣灵,总不得赦免。 路加:这蛮危险的,一个人在传  神的话,不是这个意思,或者说硬要解释,是不是也很危险呢? 蒙哥:是呀。所以,我觉得祂这些话,一方面是给门徒壮胆,一方面祂也是给门徒分寸,让门徒知道说,虽然好像是我被人家带到会堂,官府有权柄、几万人聚集的一个大场面里面受审,其实有一位真真正正决定谁得赦免谁不得赦免的、真真正正的审判官在背后,祂在看着这些人,对你所说、圣灵所指教的话作出进一步的反应,那一个反应要定他们的是非,决定他们是不是得到赦免。 路加:还是  神说了算,也不是法利赛人说了算,也不是教会…… 蒙哥:  神到底说了没有,你也不知道,但是你既然靠着圣灵的话讲完了,使他们一切的人都驳不倒你,往往  神的恩典也在后面。你说彼拉多到最后得救了没?有个传说说是彼拉多得救了。 路加:你看,至少  神也一直围着他们家做功,他老婆做个梦、来提醒他。 蒙哥:那个时候以色列合城的人喊着说:钉他十字架、钉他十字架!流着义人血的债就归到我们和我们的子孙的头上,难道当天在那个地方的人,后来没有一人得救吗?不见得。他们说这话那真是亵渎圣灵!绝对是干犯人子、亵渎圣灵的话,可是,有没有恩典?有恩典!所以,路加,我看我们还是就讲到这里就算了。 路加:不要叫鸽子来了? 蒙哥:鸽子就是这样飞来飞去,你不叫他来,他听了,他可能还真有意见,那就算他的事了,咱们俩勉勉强强见好就收,算是给我们开了一个小洞,要是把这个反过来排一排,因为正在那时候,圣灵要指教你们当说的话,如果这一句话是和凡说话干犯人子还可得赦免,唯独亵渎圣灵的总不得赦免可以扯在一起的话,听众朋友去想一想,这一想,我们就可以脱身。所以,我们不如往下走。传道的人难的话,难就难在:知音难遇,你讲你的,他说他的。前面我们也说过了,主耶稣正讲得好咧,众人中间有个女人大声地说——讲一件好像看起来完全不相干的事情。这边又来了,这么紧张的场面、这么重要的事情,众人中有一个人对耶稣说,说什么? 路加:“夫子,请你吩咐我的兄长和我分开家业。” (路加福音12:13) 蒙哥:路加,以后遇到这样的事情,不用蒙哥说,你就用浙江话说。 路加:浙江的独生子女很多,不存在分开家业这样的问题。 蒙哥:这样子,是吧!不过,你还是用方言给我们念念,看看味道如何? 路加:(浙江方言)“夫子,请你吩咐我的兄长同我分开家业。” 蒙哥:(学浙江方言)同我分开家业。这个浙江话挺有意思。方言一念,味道就出来了。这个人真是不对调,对吧?所以,那时候连主耶稣难免有点反应,主耶稣怎么回答的?“你这个人”!我们讲这个,你却跟我讲那个,诶呀,“你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢。”(路加福音12:14) 路加:嗯,耶稣也会生气的。 蒙哥:这台戏很有意思,一会儿唱唱这个,一会儿唱唱那个,而且主耶稣的教训可以随着听众转,你弄点唱机就是这样,你放个子儿,它就唱这个,还没唱完呢,你再投个子儿,那首歌唱完了,你一按它再唱另外一首歌。 路加:歌跨度也太大了! 蒙哥:但主耶稣有办法,你给我捣乱、你给我搅局都没事的,上次那个女人…… 路加:这可是个男人。 蒙哥:主耶稣照样有办法把话题扯回正题,这时候耶稣怎么办呢?既然几万人聚集,既然跟法利赛人、律法师的较劲、审判已经过去了,既然向门徒要交代的事情也交代了,那不如就从“浙江老乡”所问的唐突问题开讲吧。 路加:“于是对众人说……” 蒙哥:说什么呢? 路加:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。”(路加福音12:15) 蒙哥:好吧,你们中间一个人不管再怎么不合规矩,你既然有这个本事,或者是女人声音大,或者是这个人能够挤到几万人前面去对耶稣提这事呢,也算是一个本事,也是  神所允许的,那我们就从这里开讲吧,等于你给了我一个考题。既然这个人给耶稣提了一个词儿:“请你吩咐我的兄长和我分开家业”,耶稣就毫不客气地继续讲下去,“你这个人”是干什么的? 路加:贪心的人。 蒙哥:肯定是因为你贪心、分得不公平不够你的意思嘛,或者你不知道怎么和一个贪心的人相处,或者不知道怎么情愿吃亏、情愿受气。当然,以前我们在讲哥林多书的时候讲过,这个在教会里做传道人最轻省的事情,弟兄姐妹吃了什么亏来问你,你就一句话就把他送回家了。 路加:为什么不情愿吃亏。 蒙哥:为什么不情愿吃亏呢!然后你再加上一句话也可以:你们应当谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。 路加:这个话、这个话多像冲着现在这个世代说的。 蒙哥:你在教会里作传道,你用浙江话一讲,第二天就被解雇了。 路加:人家也不会聘我。 蒙哥:哈哈,解决问题,好!那我们现在问题来了,这段话的重点是什么?“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富”,为了表示我们上面瞎子领瞎子的排列解经法是可行的,我们就把这句话再排列一下:于是对众人说:因为人的生命不在乎家道丰富,所以你们要谨慎自守,免去一切的贪心——这不是也通嘛。 路加:这个可以。 蒙哥:这样比上面稍微好一点,老脸皮够厚的。假如我们从因为开始的话:“因为人的生命不在乎家道丰富……” 路加:但是这个人有没有生命,他以为说家道多分一点、丰富一点,就知足了。 蒙哥:我们现在不要管这个人,因为主耶稣已经说:“你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业。”主耶稣不理他,我们也不理他。只是说:主耶稣这个陈述一出来,我们马上问题就来了:如果人的生命不在乎家道丰富……  路加:那在乎什么呢? 蒙哥:对!就是这一题了,在乎什么呢?这个值得好好去研究。这又是主耶稣传福音的范本,肯定有好多的东西可以学习,但是我们今天可以了,别再给自己找麻烦了。下回首先请路加把底下的财主的比喻用浙江话替我们好好说一遍,然后我们要好好分析这里面的福音脉络到底如何形成。  12:14 耶稣说,你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢。 12:15 于是对众人说,你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。”