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教会运作七十问(十五)：把保罗的服事经过弄明白
教会运作第三十七问：除了传统的“三次布道旅行”，我们还可以怎么分析保罗的服事？
一)从地点分：用他回到耶路撒冷为分界，可以把分成五个区段。
1)大马色期。耶路撒冷-大马色-耶路撒冷：这是圣经告诉我们保罗最早期的活动范围。其第一阶段当然是信主前残害基督徒，“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”(徒九1-2)蒙召之后他仍在这两处与犹太人辩论，但都有犹太人要杀害他，大马色的门徒把他从城墙缒下(之后应当就是往耶路撒冷去)，耶路撒冷的门徒则送他从海路回大数老家。
“ 在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我。我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。”(林后十一32-33)“过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。但他们的计谋，被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他。他的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上缒下去。”(徒九23-25)“他们却想法子要杀他。弟兄们知道了，就送他下该撒利亚，打发他往大数去。”(徒九30)
他在这两个城的所做服事也类似，并且除了彼得、雅各、巴拿巴之外，没有与其他使徒多交往。在大马色的日子中，很可能也去亚拉伯一段时间。“扫罗和大马色的门徒同住了些日子。就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人，都惊奇说，在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人么。并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。”(徒九20-22)“也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去。后又回到大马色。”(加一17)“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他，领他去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎样向他说话，他在大马色，怎样奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往，奉主的名，放胆传道。并与说希利尼话的犹太人，讲论辩驳。”(徒九26-29)
服事的时间在大马色至少三年，在耶路撒冷时间可能不长，开头与彼得同住了十五天，之后又留了多久不详。“过了三年，才上耶路撒冷去见叽法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。”(加一18-19)
2)安提安期。耶路撒冷-安提阿-耶路撒冷：保罗被门徒送回老家大数之后，照加拉太书看，他可能与叙利亚和基利家的教会有接触。直到巴拿巴奉差遣从耶路撒冷往安提阿一路看望众犹太教会，才去大数找到保罗一同在安提阿服事至少一年。其间他俩曾被差回耶路撒冷一趟，把众人救犹大饥荒的捐项送到。这是保罗在安提安服事的第一阶段。第二阶段就是我们所熟悉的“第一次旅行布道”、圣灵打发他们二人往加拉太传道再回到安提阿。
“以后我到了叙利亚和基利家境内。那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说，那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故，归荣耀给\神。”(加一22-24)
“这风声(受司提反事件四散的门徒一路建立教会)传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩，就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位，名叫亚迦布站起来，藉着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。”(徒十一22-30)
“巴拿巴和扫罗，办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道。也有约翰作他们的帮手。”(徒十二25-十三5)
“第二天，同巴拿巴往特庇去，对那城里的人传了福音，使好些人作门徒。就回路司得，以哥念，安提阿去，坚固门徒的心(第二次到加拉太省众教会)，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下亚大利去。从那里坐船，往安提阿去。当初他们被众人所托蒙神之恩，要辨现在所作之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说 神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。”(徒十四21-28)
他们在加拉太省传道时所遭到的逼迫主要是犹太人的暴乱行为，而不是真理上的搅扰。等他们又回到安提阿，才有教导上的争执，因为有从犹大来的人说外邦人若不受割礼就不能得救。为此事他们再往耶路撒冷去(并带提多同去)并与众使徒见面。这次回耶路撒冷，一般以为是保罗蒙召后十四年，能与革老丢做罗马皇帝、似乎也与希律被虫咬死的事件相近，因而对于年代考据很重要。
“过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对弟兄们陈说。却是背地里对那有名望之人说的。惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼。因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫，也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。”(加二1-5)
“有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不摩西的规条受割礼，不能得救。保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待他们，他们就述说 神同他们所行的一切事。惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”(徒十五1-5)
一路上的犹太教会可能都是头一回见保罗的面。等他们到了耶路撒冷，也立即看见了问题的根源，就是耶路撒冷教会在使徒的教导底下，仍有法利赛教门的信徒以为割礼与律法仍需被遵守。
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