2013-08-02[文]
內容提要 路加福音:鸭力不如鸡力
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路加福音:鸭力不如鸡力 主耶稣这一段连场好戏终于进入收场,他又指教我们些什么? 关键词:仆人、相争、不忠心的人、什么是合理的 蒙哥:听众朋友,您好!欢迎您来到山外天园,我是朱恩蒙。 路加:大家好!我是路加。 蒙哥:上一次我们讲了,为什么要变卖财宝啊?“变卖钱财分给穷人”,为什么?变卖了还不算,还要分出去噢。 路加:上一回是讲这个吗? 蒙哥:诶,我们也讲了“变卖所有的周济人”哪。为什么要这样变卖?一般我们都是说:为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝。其实,主耶稣讲的是前后呼应的,因为“你们的财宝在哪里,你们的心也在那里。”对吧?因为我们的心整天就在挂念吃什么、喝什么、穿什么。主耶稣亲自吩咐叫我们不要挂心,那偏偏挂心怎么办呢?就把它统统都卖了,卖了、还送了;卖了不周济人、不送给别人,那你还可以拿回来,一周济人就不回来了,这一回不来呢,你就怎么样了——你的心就到哪儿去了? 路加:到天上了。 蒙哥:到天上去了。 路加:因为地上没有了嘛……有时候是地上少一点。 蒙哥:读圣经也是一样。听众朋友可能很奇怪:你们俩个怎么这么多的闲工夫啊?整天在这里讲圣经,越讲越细、越讲越慢,谁有这么大的耐心啊?你知道有个很大的原因——是为什么嘛? 路加:我们俩个不用上班。 蒙哥:诶,对!路加不上班,蒙哥也不用上班。你一上班,你早上一起来哪怕你灵修一小时,你就慢不下来了,因为你没办法,你只有这么多的精力、只有这么多的时间。地上别人有的你没有了,那你的心自自然然就到了天上,因为我们是重生得救的人。但这些话的确不是这么好懂,至少你第一次听祂讲的时候,那能够抓这么快、知道祂心里在想什么,然后祂接着说:你们腰里束上带、灯也要点着,这个我们上次谈过了。 路加:警醒等候。 蒙哥:听着听着,我们的大师兄啊、福音书里最讨我们喜欢的彼得,他说话了——为什么说彼得讨我们喜欢呢,因为你不敢讲的,他都敢讲,你不敢问的,他都敢问。 路加:对呀,都问到你心里去了。 蒙哥:彼得说:“主阿,这比喻是为我们说的呢,还是为众人呢。”(12:41)显然那时候,主耶稣讲话的声音也够大,彼得听着听着说:别说老百姓听不懂,连我们都听迷糊了,主耶稣,你到底在讲什么?你这些话讲给谁听的呢?你们想不到的时候,人子就来了,是什么意思啊? 路加:稀里糊涂的! 蒙哥:当然稀里糊涂的。我们现在一听就知道主耶稣讲祂再回来的时候。 路加:当时主耶稣还没死里复活呢。 蒙哥:对呀!死里复活这个事情尽管主耶稣可能到此时此刻已经给他们提过了,因为这个已经在五饼二鱼后面了。 路加:这彼得肯定很遗憾:啊呀——这回头亮光还真的是! 蒙哥:回头亮光! 路加:经过那件事情之后,回头看到那句话,彼得说:诶呀,我的一生就是这样的,全都写在圣经里! 蒙哥:彼得替我们出够洋相了,我们自己就不用出洋相了。 路加:所以一看彼得,就看到我们自己了。 蒙哥:彼得是可爱,要是他还在世界上,我就请他吃块红烧肉;他肯定没吃过这东西,他会喜欢的。 路加:彼得不吃红烧肉,这个不洁净,他不吃……红烧鱼可以。 蒙哥:他看过异象之后的红烧肉,红烧肉属于异象肉。主耶稣有没有答他? 路加:主耶稣似答不答:“谁是……?”让你去想。 蒙哥:偏偏路加又把这句记下来,其实主耶稣的话根本就是接着讲下去的,彼得插了一句话,主耶稣好像没理他:“谁是那忠心有见识的管家”?这一“谁是”,就让我们晓得——你讲的不错——“谁是”,听懂的就听懂,听不懂的就听不懂,管你是门徒还是百姓,你听懂就有福了。 这“谁是那忠心有见识的管家,主人派他管理家里的人,按时分粮给他们呢。”这“按时分粮给他们”,其实就是仆人子在等候主人的、腰里束上带、灯也要点着。主人回来的时候,一定先看仆人,看见仆人这样行,仆人就有福了,然后再说主人要派他管理一切所有的;我们今天也知道,这个话是指将来在天上,当时不可能听得懂。 路加:有难度,隐藏的。 蒙哥:然后祂就讲了——我们上次也说了——“仆人心里说,我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女,并且吃喝醉酒。”这时候,主人看见他,“定他和不忠心的人同罪”,诶,本来就是仆人了,那意思是说:他要是没这样做的话,他算是忠心的人吗、还是怎么样?什么叫做“和不忠心的人同罪”呢?为什么不说“定他有罪”就算了呢? 路加:还有不忠心的人,不忠心的人? 蒙哥:不忠心的什么人呢?什么叫做“不忠心的人同罪”?这个话讲的很有意思,主耶稣心里面显然是有一个人群叫做“不忠心的人”。 路加:就是指法利赛人? 蒙哥:不晓得,这个“不忠心”,我在怀疑是不是可以被翻译成为“不信的人”? 路加:不信? 蒙哥:对,因为英文忠心faithful,和“信”是一样的词。 路加:那做仆人的危险还挺大的! 蒙哥:做仆人的危险当然大了。46节:The lord of that servant will come in a day when he looketh not for him, and at an hour when he is not aware, and will cut him in sunder, and will appoint him his portion with the unbelievers.诶,果然呐,钦定本里面就是说“定他和不信的人同罪”。他本来信的好好的,他不做仆人也就算了,他做了仆人这下可麻烦了,47节:“仆人知道主人的意思,却不豫备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打。”你看钦定本的圣经是这么说:that servant,是“那一个仆人”既然知道主人的意思,当然这个that可以说是后面,也可以说是前面。象这样的一个仆人,耶稣却说他是知道主人意思的仆人,这仆人刚刚不是心里说:“我的主人必来得迟”嘛,就算他不知道主人的意思,现在怎么又说他知道主人的意思? 路加:他应该做什么是知道的,只是说 神什么时候来、交账的事情有点…… 蒙哥:他知道不知道主人要回来? 路加:知道。 蒙哥:只是对于主人要什么时候回来,他只是心里头画了一个撇,就是:我主人“必”来的迟,这是他自己的意思。这个“必”是他自己想出来的。其实他知道不知道主人的意思?他知道主人的意思。 路加:知道。 蒙哥:这里面还暗藏了一个应许,我常常拿出来勉励弟兄姐妹,主这里面的应许是什么,你知道吗? 路加:是哪一节? 蒙哥:就是刚才这一节:“仆人知道主人的意思,却不豫备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打。”这句话里面还有个应许,当然应许不是说“多受责打”,应许基本上是好事。 路加:你可以更多知道主。 蒙哥:你要知道主的意思,你…… 路加:你必须是仆人。 蒙哥:我们就不讲“必须”好了,别的仆人也可以告诉你。你要明白  神的心意,最好的办法就是什么? 路加:做仆人,你做仆人上帝就对你说话。 蒙哥:对!记不记得撒母耳?为什么到了第三次,  神才跟他说话呢?上帝干嘛拿这个小孩开玩笑,又去把那个老头儿叫起来?老人睡不着觉,被你吵醒是最麻烦的;还好,那个老以利胖,胖子胖,就会睡觉,就跟蒙哥一样,躺下来就睡,走着也可以睡。 路加:走着也可以睡! 蒙哥:我跟你讲,我们以前行军,抓到前面的人就可以睡,绝对可以睡的。躺下来更是,不知道是先躺了还是先睡了。这个老以利身体肥胖,所以“哗”一躺就睡着了。胖子会睡觉,还有一个原因是往往是因为呼吸困难哪,他缺氧,睡不够、睡不好,因为睡不好,所以就继续要睡,睡得太好了,年纪大了,睡个三个小时、四个小时就睡够了。 路加:越来越缺氧了。 蒙哥:你睡越久越累,那是表示你睡眠品质太差,老以利可能睡眠品质很差,几次吵他都没关系。为什么要透过以利来告诉撒母耳到底怎么办,而且搞了三次?因为这个诀窍还真是老仆人传给你,以利告诉撒母耳说:你再听见声音叫你,你就说:“耶和华请说,仆人敬听。” 路加:“仆人敬听。” 蒙哥:你一站在仆人的身份上,主人讲话,你就听懂了。这个叫做仆人知道主人的意思。 路加:听到这里,感觉要求严格呀!太严了! 蒙哥:是啊。 路加:这有点感觉当年的修道院。 蒙哥:其实主耶稣讲得很清楚啊,“我的担子是轻省的,我的轭是容易的。” 路加:这个压力倒不是说去禁欲什么的,这个压力就觉得责任重大,自己不警醒也要被定罪,逼着你……催促你必须警醒。 蒙哥:这个压力固然在那里。彼得到现在也不知道听懂了没有,这比喻可是为着你们说的了。但是压力不如激励,所以保罗讲说:“我想基督的爱激励我,我想一人既替众人死,众人就都死了,他既然为我们死,是叫我们活着的人不再为自己活,乃为那死而复活的主活。”一个仆人是干什么,就是按时分粮给家里的人。你为什么会这样做?你不为自己活。你说这件事情有多难?其实也没这么难。有没什么压力?没有什么压力,你只要不要心里讲说“主人必来的迟”就好了,对不对?你知道主人要回来,小牛小羊还不知道,家里的人可能都睡了,你没睡,因为你知道主人要回来。祂对我们的要求也就是这样子,可是你要知道主人的意思,别人跟你讲,你听了一百遍你可能都不知道,你自己一做仆人,这个责任你一拿起来你就知道,就跟你养孩子一样。 路加:必须你来。 蒙哥:不是必须你来,养孩子要养得好,孩子一定要来。没孩子的爸妈,不可能做好爸妈的。我不知道国内有没有生孩子训练,教你怎么喘气怎么吐气,可是有没有做爸妈的训练,孩子还没有来以前,每三个小时把你叫起来一次,教你怎么冲奶、教你怎么换尿布?没有这种训练的! 路加:一般都是训练孩子。 蒙哥:孩子先来,你就有训练了。做了仆人,有家里的人,你需要给他们分粮给他们,你自然就警醒了。牧羊的人一定有羊,你不能没有羊,学放羊,放什么羊啊?没孩子,学换尿片,你在干啥呢?所以仆人有一个能够知道主人意思的应许。 路加:是啊。 蒙哥:不要怕!底下就来了,另外这句话挺有意思,48节。 路加:“惟有那不知道的,做了当受责打的事,必少受责打,因为多给谁,就向谁多取。多托谁,就向谁多要。” 蒙哥:哎嘿,这话什么意思? 路加:“不知道的,做了当受责打的事,必少受责打”,就是说审判的时候必少受责打。糊涂的人么…… 蒙哥:糊涂有糊涂福,是不是? 路加:不知道有不知道的好。 蒙哥:“多给谁,就向谁多取。多托谁,就向谁多要”,主耶稣是把羊托给你的。 路加:给的、托的,托儿所一样的。 蒙哥:很多人都讲说:这是你的财产呀,是你的恩赐呀,  神给你的赐福啊,其实这个是讲到仆人的职分,有很大的一部分所谓给你、所谓托你的,是指的羊群、指的家里人而言。但是,这个是跟前面连在一起的,主虽然这样说:“重重地处置他,定他和不忠心、不信的人同罪”,你先别怕,因为这个定是主人定的,主人可以决定你算是知道还是不知道,祂是多托给你还是少托给你,所以你先别怕,我们的主人是大有恩慈的。只是我们在这里一定碰到一个很有意思的想法:做仆人的已经够倒霉了,我干脆就做一个什么样的仆人就最好命了? 路加:那就是我少知道一点,不关我事。 蒙哥:少知道一点就行了!所以,你没看见现在满街都是这样的仆人?象我们这种仆人只管做节目,很多仆人只管他的教会,有病的、我去看病,讲道的、我去讲道,该到我分饼分杯的时候,我就分饼分杯。 路加:网络事工,是吧? 蒙哥:我不知道我们是什么事工,我们闲来无事的事工。现在有太多的工人,就是按点上班,和旧约的祭司一样,至于弟兄姊妹的情况,大家有没有预备主来,那不是我的事情,他们爱怎么过圣诞节、圣诞老公公和主耶稣一起过就过吧,反正弟兄姊妹开心嘛,能够保持现状就不错了。 路加:这个就有点象士师记里面写的嘛:安逸了嘛,各归自己的地业,占居地土,然后就不征战了。 蒙哥:我们可不可以这样做仆人呢?我少知道点我少受责打,不是很好嘛。 路加:自己选择,当然可以这么做。只是说你读到那个地方,就硬着头皮让它过去。 蒙哥:在美国这里开车,警察把你停下来,要开你罚单,说什么的都有,有的人说我太太生孩子,有人说上厕所所以开得太快……但是有一个,你一定不能说,你说了绝对是法官也不会同情你。 路加:罚。 蒙哥:法庭上也站不住脚。 路加:我不知道! 蒙哥:对,我不知道。我没看见那个限速牌,为什么呢?因为你在考驾照的时候,我相信国内也是一样,你有看牌子的责任,你明白这个事吗?除非那个牌子给树挡了,政府没立好、它摆的角度不对,以至于你不容易看见,要不然牌子既然在那个地方,看路上的警告牌,是开车人的基本责任。 路加:就是说:一个人推卸责任。 蒙哥:做仆人就有知道主人意思的责任,  神要我们明白祂的旨意,你却因为怕少受责打呢,就少明白一点。 路加:这也蛮搞笑的。 蒙哥:当然是蛮搞笑的,现在讲的好玩,到时候挨打了就不好玩。 路加:是,现在还在估量少打两下就少打两下,聪明一点,随机应变,不要掺乎太多,是吧? 蒙哥:尤其咱们老中,一看到这个就会算。只要是仆人就有知道主人意思的本分,也有一个你能够知道主人的意思,这时候你要说我少知道点,免得多受责打,那你这个故意少知道,本身就是找挨打。所以做主工的人、服事主的人,你一定要忠心,要有见识,你不能没见识,要不然你就不要做仆人,你既然已经做了仆人,这个职分已经交给你了,你不好好做下去,怎么讲你都有祸的。的确,主对仆人的要求与对儿女的要求、与对信徒的要求是不一样的。但是神有没有心意要我们都作祂的奴仆呢? 路加:都做祂的奴仆?祂说谁能听懂愿作就作,祂不勉强。 蒙哥:其实罗马书讲的很清楚,“我们既然从罪里得了释放,就作了义的奴仆”,我们当然应该是主耶稣的仆人,因为主自己都作了我们的仆人,你不知道效法祂,那你不是傻嘛! 路加:学生毕业要做仆人。 蒙哥:很多时候我们都是一种鸵鸟心态,明明  神已经把更多的心意让我们知道,可是我们把它埋在地里面。 路加:不要知道。 蒙哥:你不是找打嘛! 路加:隐约已经听见一点风声,发现苗头不对,赶紧躲起来。 蒙哥:你明明知道它已经是银子,你还把它埋在地里面,你不找打嘛!好了,这个总之是个人跟主之间的事情。再往下这段,很多人——已经有好几个家长跟我讲:我没办法信圣经,要爱主过于他的父母,这段也类似:“从今以后,一家五个人”,祂不是主张一胎化的,也可能两代加上一个孩子,独生子女,五个人。“人将要分争,三个人和两个人相争,两个人和三个人相争。 父亲和儿子相争,儿子和父亲相争。母亲和女儿相争”,主耶稣讲话还真啰嗦,“女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争”,下一句猜得到吗? 路加:“媳妇和婆婆相争”。 蒙哥:终于我们能猜到主耶稣讲什么话了!祂就愿意这样做!你看祂说:“这不也是我所愿意的嘛,你们以为我来,是叫地上太平么。我告诉你们,不是,乃是叫人分争。”怎么解释?可以举例子说说嘛? 路加:我想想:这两个人呢,一个是妈妈一个是孩子。 蒙哥:两个人。 路加:起初妈妈嫁到男方家里来,妈妈呢,家里面是信主的,愿意效法主,聚会……生了小孩子后,她希望把小孩子带到基督里面,但是丈夫的家里人可能是不信主的、可能拜偶像的,这个儿子孝敬父母,挺孝敬老人家。孩子一生出来,比如说他有很多的风俗做法,他要求孩子要听大人的,儿女要孝敬父母。孙子也是他们家的孙子,所以就要求照着他们不信主的风俗传统来做,这个妈妈就不愿意了:我们是信主的,而且丈夫你应该站在我这边呀。丈夫无奈于父母的压力,就争起来了。经常会看到(这种现象)。 蒙哥:那你现在讲的跟前面一塌刮子圣经有什么关系? 路加:我不负责表达这个,我就想到这个事情。 蒙哥:呵呵,随机的很,是吧?主耶稣说:“我来要把火丢在地上,倘若已经着起来,不也是我所愿意的吗。”祂这个指的到底是什么东西?可能是什么?“我来要把火丢在地上”? 路加:审判!不与我相合的,就是敌我的,不与我收敛的,就是分散的。 蒙哥:什么叫做“已经着起来”? 路加:已经着起来?有些人已经被定罪了? 蒙哥:我们再问刚才的问题:和前面有什么关系? 路加:有些仆人已经被定为不忠心的了。 蒙哥:我们一再讲这一段是很长很长的、一台非常热闹的戏,原因出在主耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼,好戏连台呀!这个叫不叫做“火就丢在地上”,你马上不太平,因为有人就说祂是靠鬼王别西卜赶鬼。 路加:站在撒旦那面。 蒙哥:吃顿饭嘛,祂就开始责备法利赛人,把这些法利赛人讲得一文不值,他们就极力催逼祂、引动祂多说话,这时候耶稣从那里出来了,就拿祂的话柄。耶稣所讲的这些话,至少在这个时候,那真的是“丢在地上的一把火”!就拿祂举的这个例子来说:有人来请耶稣给他和兄长分开家业,耶稣说:“谁立我做你们断事的官给你们分家业呢?”祂有没有给他太平?没给他太平,祂反而给他一把火。这把火是什么呢?有一个无知的财主,一听了这个话之后,就有火在我们心里面已经着起来,这时候你爸爸说要把仓房拆了要盖一个更大的,你的灵魂却说什么?变卖所有的周济人!那能不相争吗? 路加:灵与肉体相争。 蒙哥:你要卖,你太太不见得要卖;婆婆要卖,媳妇不见得要卖呀;这怎么能不争嘛!束上带点上灯,大家都吃喝醉酒、大家都安逸过日子,你们偏偏不要,你要服事主,这能不想争吗? 路加:那就不是三个人和两个人相争。 蒙哥:一家五个人绝对分不拢的,祂不说一家四个人,怎么都摆不平。祂所说的这些话就像火一样叫人分争,但是这一个分争,不是主所不愿意的,是主所愿意的。 路加:蛮像我妈和我。 蒙哥:蛮像你妈和你。 路加:我最近都在想这段圣经,唉呀,“我来不是叫地上太平,我来乃是叫……”动刀兵么,父亲要把儿子、母亲要把女儿送到死地呀!马太福音是这么说的。 蒙哥:你要做一个忠心有见识的管家,家人不见得同意。这整个的火是讲到——就像彼得说的:是为我们说的还是为众人说的。讲给仆人听的,讲给仆人听的!一个仆人的身份往那儿一站,对你来说有个忠心与见识的问题,而不是饱不饱肚子、我在社会上安逸不安逸,不是这样子,那你非得在家里面引起一大堆相争不可。 路加:嗯,是。我阿姨还打电话过来说:你要忍耐呀,你要多忍耐,要用爱去感化你妈。 蒙哥:那也是不错,虽然有这个相争的情况,但是不是要你搞斗争,在这个相争里面搞得热火朝天,既然主耶稣说是祂所愿意的,那我们就斗吧。倒也不是这样,只是祂叫我们看见这个境况不要以为奇怪。因为这些话一讲出去,有的人听懂,有的人没听懂。彼得问说你到底讲给谁听?主耶稣说谁是那有忠心有见识的管家?忠心有见识的管家,照着主人的意思做,肯定家人要与他相争的。祂讲的这些话就会叫人分争,因为  神是要把事奉主的跟不事奉主的分开来,并且祂要因为这些激烈的相争,让我们看不明白的父母亲、看不明白的家人,能够天天仔细思想这个问题:我这个儿子到底是疯了呢、是傻了呢,是被人骗了呢,还是他所信的耶稣是真的?这个很多人都可以作见证的,你没有这样激烈的冲突,他们是不会醒过来的。如果信了主之后,你的福音策略就是安抚爸妈,免得他们看见我的行为太激烈,他们不信,那你不认识主,因为  神就是要你跟随祂,在你们家里制造问题,然后主耶稣再把他们带回来,再把他们带到你这边来,而且那个转变是相当大的。你如果就是为了要保持太平…… 路加:这个就像  神对巴拉说的话:你先领一万人上他泊山去,我必叫西西拉全军来,我必与你同在。(见士师记4章) 蒙哥:你说上帝是不是唯恐天下不乱?真有这点意思呀。 路加:是呀,把我们弄得吓了个半死,下不下?找个太太来帮忙,好,下。 蒙哥:最后,耶稣对众人说:“你们看见西边起了云彩,就说下一阵雨,果然就有;起了南风,就说,将要燥热,也就有了。假冒为善的人哪”,祂在前面没拿这个词说法利赛人,现在大家听见这话的统统变成假冒为善的人了,怎么回事儿? 路加:冲着那些在圣殿里服事的所谓的仆人的一种责备。 蒙哥:可是,这时候讲的是众人哪,特别说“耶稣又对众人说:假冒为善的人哪,你们知道分辨天地的气色。怎么不知道分辨这时候呢。”啥意思? 路加:不知道,你要叫我看,我瞎编一个。 蒙哥:我等你再讲一篇道,你怎么不讲了? 路加:我也就是东扯西扯。 蒙哥:请你从前面连贯,当然不见得就是这样,不过我觉得跟前面的话实在是有关系,因为主耶稣把火丢在地上,已经着起来了,这个相争是没办法避免的,祂所说的话与我们从前的思想绝对是相对的,你肉体要图的那个安逸和你的灵魂绝对是相争的。 路加:灵魂要走的旷野路什么的。 蒙哥:对,你一定要分辨现在是什么时候。现在是什么时候?弥赛亚已经来的时候,耶稣马上要上十字架的时候,对我们来说是主人马上要回来的时候。你在这个时候还不赶快站到主这边来呀,你们怎么会还不知道分辨这个时候呢?所以,58节祂就说:“你同告你的对头去见官”,这个“告你的对头”,我觉得是讲的祂自己,“你们要赶快来尽力和我了结,因为我有这个权柄把你拉到官面前,官交付差役,差役把你下在监里。” 路加:旧约里审判官就是 神哪! 蒙哥:对呀!你们怎么不自己审量什么是合理的呢。唉呦,这个值得好好讲一讲了:什么是合理的?照老百姓来看,这话是不合理的,你现在讲了一大堆的话,统统都是不合理的。你来,不是叫地上太平,你是要叫人分争,这个合理吗? 路加:对呀,信耶稣不是求平安嘛! 蒙哥:就是呀! 路加:喜乐呀。 蒙哥:是啊,你要我们变卖所有的周济人,就可以自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝,这不合理呀,你有什么保证? 路加:我小时候就想说:旧约里哈巴谷太惨了:虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛!我想信耶稣信到这个地步,真的也是不容易呀, 神量给先知、以色列人怎么是这样一些日子?实在这些地方对应起来,很多人都说不合理。 蒙哥:其实这也没什么嘛,我就你问你一个问题:你家里有羊没有? 路加:没有。 蒙哥:牛,有没有? 路加:没有。 蒙哥:有没有无花果树? 路加:都没有,园子都没有。 蒙哥:园子都没有,嘿嘿,这不就是咱们现代人嘛!只要有股票就好啦!有美金就好了!其它什么发旺不发旺都没关系。 路加:我觉得这不合理啊,在信仰的成长过程中,曾经有一段纠结。 蒙哥:对。所以,其实主耶稣不是要我们看合理不合理。中文写得就特别好,合理就是“人一口”,你一张嘴巴长在你脸上,你怎么讲,就怎么有理,是靠你的嘴巴来“合”的。但是到底什么是合理的?整句话是一个问题,我们所认为合理的,到底合理不合理?其实是不合理的,我们认为合理的不合理。主耶稣所讲的“理”是合理的,因为祂是我们的对头,祂所讲的这些话统统都是我们的对头,祂比我们有权势,祂是由天上的国、永远的国来的,因此听祂的要比听我自己的要合理,为灵魂打算比为肉身打算合理,为了要我的父母得救,我宁愿要与他们相争,这个合理。 路加:是。但现在的人,我自己对自己讲一遍、讲十遍,那我自己都信了,不但我自己听这种说法是对的,我还听到别人也在这么说,那更觉得这种说法是对的。如果圣经跟我所认识的观念有点反过来说,我就不以为然了。我觉得大多数都站在我这边,我所认定的东西肯定是对的,怎么会是洋教里面冒出来一个耶稣讲的才是真理呢? 蒙哥:就是。所以耶稣讲的这里面有四个字,这四个字也是挺好的,这四个字路加你猜得到吗? 路加:这段里面? 蒙哥:啊,这段里面有很好的四个字,就是对你刚才讲的现象所下的良药。 路加:对这个现象?我脑子有点不够用。 蒙哥:我们大家所讲的合理,真的是跟耶稣所讲的不一样,就算我们理智上认为它合理,可是因为大家都不是这么做的,我们也觉得很困难,所以,主耶稣给我们的建议是什么? 路加:自己审量。 蒙哥:不是,我们自己审量,审量了半天也审量不出来。 路加:“务要尽力”。 蒙哥:没错,就这四个字,你不但要以祂的审量为审量,当你与祂了结的时候,一定要注意这四个字,你是要“务要尽力”,你如果不花点力气还真不行。什么是天国是努力进入的,你要把自己努力地叫醒,你要把自己努力地从你的成见、从世人的潮流里面扯出来,要救自己脱离这个弯曲悖谬的世代。 路加:扯出来,还要拼命地、努力地读圣经,认识祂。 蒙哥:好吧,路加,我们今天进度比较快一点,这段话算是扯得差不多了,那我们就下回再谈了。 路加:好!