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良友台好牧人节目：士师记(廿)迦得二二八事件
基甸从这一章开始的事迹，需要我们如马利亚一样，把这一切的事存在心里反覆思想。
8:4 基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。
8:5 基甸对疏割人说，求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。
8:6 疏割人的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵么。
8:7 基甸说，耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。
8:8 基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说。毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。
8:9 他向毗努伊勒人说，我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。
8:10 那时西巴和撒慕拿，并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的。已经被杀约有十二万拿刀的。
8:11 基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。
8:12 西巴和撒慕拿逃跑。基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。
8:13 约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来，
8:14 捉住疏割的一个少年人，问他，疏割的首领长老是谁。他就将首领长老七十七个人的名字写出来。
8:15 基甸到了疏割，对那里的人说，你们从前讥诮我说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人么。现在西巴和撒慕拿在这里。
8:16 于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文作指教）疏割人。
8:17 又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。
士师记第廿讲
从士师记第八章以后许多事件的记载，包括此时因追赶米甸王而深入敌境的基甸之言行，已经不像前七章那样黑白分明。圣灵也不多加注解，好像要我们这些读圣经的人自己去判断。服事主的人在此尤其应当多用心，因为这些将不但是基甸的遭遇，更是我们在服事道路上必经历的事。或许我们可以学马利亚，“把这一切事存在心里，反复思想。”中国人有一个喜欢下结论的毛病，把事情缩减成自己可以掌握的观念，读圣经的时候也常常如此，其实这样并不好，结论一下，圣经就被合起来了。马利亚却是把一切的“事”、不是结论或推论，存在心里反覆思想。
就拿第八章的基甸为例：他对以法莲人来寻隙的处理，应是可圈可点。但等到了迦得支派的城疏割，因为要饼受到羞辱，就放下重话将来必回来责打他们。为什么对以法莲人客气、对疏割人就严厉？更有甚者，下一个城□努以勒也是迦得支派的人，和疏割人一模一样地拒绝了基甸求饼，基甸的反应又比对疏割更强，扬言必回来拆楼。结果当基甸把两个米甸王活捉回来时，不但责打疏割人，而且找出七十七个长老，一同责打。对于毗努以勒他不但拆楼，更把那城的人杀了。这些事是对是错呢？
如果我们只是很肤浅地下个结论说“基甸骄傲了”，就不容易从圣经里再得到什么。如果我们像马利亚一样把这一切的事存在心里反覆思想，那么迟早我们大概会想起新约中的类似事件：
“9:51 耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，
9:52 便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他豫备。
9:53 那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。
9:54 他的门徒，雅各，约翰，看见了，就说，主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的么。
9:55 耶稣转身责备两个门徒说，你们的今如何，你们并不知道。
9:56 人子来不是要灭人的性命，性命或作灵魂下同是要救人的性命。说着就往别的村庄去了。”路加福音
撒玛利亚人有如此时约旦河东的迦得人，以色列人怎样看不起他们，当年河西的支派与河东的二支派半可能也彼此有些看法。雅各约翰以为给这些血统不纯的村民机会、为我们的主预备是抬举他们，所以生出降火烧村的想法、还自以为是以利亚。基甸的三百人恐怕也难免有义勇军解放沦陷区的派头，觉得你们连饼都不给实在太不识相了。
主耶稣却说问题不在村民、而在于门徒不明白自己的“心如何”。基甸退敌的信心得了很好的装备，对待以色列民的心却没有。这一切的事临到服事的人，或许正是神要装备你，不要冒然行事。
或许我们该反覆思想这二城的迦得人为何如此回答基甸：河西受米甸欺压七年，河西做米甸人的邻居却已经好几百年了。一方面他们每年从雅博河谷来去欺压河西的以色列人，却不见得那样欺压我们。另方面基甸只有战士三百、我们怎知你们能得胜？等你们回河西老家之后，要是米甸王为这几张饼来判我们通敌反革命而屠城，
我们怎担得起？你们又怎能再回来救我们呢？因此我们敢得罪你基甸、却不敢得罪米甸王。
基甸的问题或许不是骄傲二字形容了得，而是他对于沦陷区的同胞一点没有压伤芦苇将残灯火的体恤。前几天基甸自己没信心的时候，耶和华给他多少机会？而今他有了信心，却一点机会都不给迦得人，反而在米甸王面前替敌人屠城。问题不在于迦得人，问题在于基甸和跟随他的三百勇士饿了累了，向着不该要饼的人要了饼。他们后来既然能忍住饿活捉敌人，为什么不能把起初的“虽然疲乏仍旧追赶”坚持到底呢？因此就带来了迦得支派的二二八事件。想想看、主耶稣道成肉身在百姓中所做的一切事，绝对没有任何二二八后遗症。今天无论在何处服事中国教会，可能都会遇见不同背景的中国同胞，如果不注意自己的心如何、别人的心又如何，我们也会像基甸一样行事。以后以色列支派之间相残的事，也正是在这里由基甸开始的。
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