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良友台好牧人节目：士师记(廿二)我不管我的儿子也不管、基甸悬案
8:15 基甸到了疏割，对那里的人说，你们从前讥诮我说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人么。现在西巴和撒慕拿在这里。
8:16 于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文作指教）疏割人。
8:17 又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。
8:18 基甸问西巴和撒慕拿说，你们在他泊山所杀的人是什么样式。回答说，他们好像你，各人都有王子的样式。
8:19 基甸说，他们是我同母的弟兄，我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。
8:20 于是对他的长子益帖说，你起来杀他们。但益帖因为是童子，害怕，不敢拔刀。
8:21 西巴和撒慕拿说，你自己起来杀我们吧。因为人如何，力量也是如何。基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。
8:22 以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
8:23 基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
8:24 基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。）
8:25 他们说，我们情愿给你。就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
8:26 基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月环，耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。
8:27 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。
8:28 这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。
8:29 约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。
8:30 基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。
8:31 他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
8:32 约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，在他父亲约阿施的坟墓里。
随着基甸的胜利，“耶路巴力”这位大能的勇士在敌人被消灭、百姓蒙拯救之后，面临一个形像危机。他拒绝了百姓的请求，留下“耶和华管理你们”这句话，可是对百姓的需要，并没有提出任何解决的方案。因此这里又有几个问题值得我们思考：
一、百姓为什么提出基甸与他儿子们代代管理我们的要求？头一个可能当然是百姓离约书亚愈久，就愈厌倦这种仇敌与士师交替的日子。宁愿有勇力的人出来掌权，像欺压他们的外邦王一样。但这个思想是否在基甸的心中盘算？因为他应当知道儿子益帖或许和自己一样，不是大胆的人。 他为什么会突发奇想，要他来刺杀这两个凶残的外邦王？这不是自取其辱吗？他会不会真想藉这个机会来抬举益帖，培育自家的政治势力？只是因益帖不争气、他只好作罢？百姓会这样说、是否也看出了他的心意？
二、基甸是否有“我不管理你们”的自由？百姓提出类似立王的家传管理方案、固然不是神的心意，也不是前面士师的榜样，但此时的以色列民，有没有实际的需要？当然有。“我们何至遭遇这一切事呢？”基甸自己本来就在思索这个问题，之前耶和华差派先知指明“ 又对你们说，我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。”现在神兴起士师拯救他们，士师是否有继续指教以色列民的职责呢？一个服事主的人有没有自由说我只要传福音？只要做传媒？不要建立教会？从开始得胜，包括他往后该有什么服事，圣经再没有记载基甸像起初那样求问耶和华。
三、基甸到底有没有继续做以色列的士师？
亚比米勒说“是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢。还是一人管理你们好呢？”如果基甸家真如他当年所说“我不管理你们，我的儿子也不管理你们”，何来这样的政治夺权与屠杀？可是士师记为什么又没明说后来基甸作以色列的士师呢？士师记中列名的十二人，俄陀聂、底波拉、陀拉、睚珥、耶弗他、比赞、以伦、押顿、参孙，圣经都说他们作以色列的士师。唯有以笏、珊迦、基甸三人圣经没有这样明言。一个服事主的人，他的职分究竟是什么，十分重要。不然你必徒增许多混乱。
四、基甸到底做了些什么？
没有继续拆除以色列家的偶像、多娶妻妾、向百姓要金子等，这一切都有其必然的后果，基甸拯救了以色列人，可是他后来所做的事，却导致百姓陷在更深的罪里。
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