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良友台好牧人节目：士师记(廿四)士师记最闪亮的一句话
士师记(廿四)：士师记的历史地理、最闪亮的一句圣经
第十章十一章记载的地理中心从河西迁到河东。河东成为二支派半的产业是摩西未死之先的事。其中亚摩利人之地成为玛拿西支派基列的产业。我们在这一课里要花些功夫在士师记的历史地理上。
河西： 亚比米勒以后，有以萨迦人朵多的孙子，普瓦的儿子陀拉兴起，拯救以色列人。他住在以法莲山地的沙密。陀拉作以色列的士师二十三年，就死了，葬在沙密。
河东：在他以后有基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。他有三十个儿子，骑着三十匹驴驹。他们有三十座城邑，叫作哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。睚珥死了，就葬在加们。
一、从那年起：10:8“ 从那年起，他们扰害欺压约旦河那边，住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。 ”那年是哪一年？与神的作为有关。“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起”这个耶和华怒气发作的决定，就是“那年”。此处先记的是亚扪人河东的欺压，非利士人河西的欺压可能是后面参孙为士师的记载。因为在此之前并没有看见士师记记载非利士人欺压他们的事。
二、偶像与拯救：“10:6 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神，西顿的神，摩押的神，亚扪人的神，非利士人的神，离弃耶和华，不事奉他。耶和华的怒气向以色列人发作。”这不是一件新事，而是不断累积的结果。至此为止，迦南人的神都入了以色列家了。“10:11 耶和华对以色列人说，我岂没有救过你们脱离埃及人，亚摩利人，亚扪人，和非利士人么。西顿人，亚玛力人，马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。”既然有这么多次的拯救，为什么每况愈下呢？
原因或许在于每次的拯救都只是救他们脱离外面仇敌的手，而没有恢复神在他们中间起初的心意：在这山上事奉我。士师们也从没提出起初的呼召，要他们归耶和华成为祭司的国度圣洁的国民。这也就是为什么以色列家真正的拯救来自撒母耳，因为他是从会幕里做士师做先知，而不只是在仇敌面前做士师。
三、拯救的历史：主在十一节所说的历次拯救，并没有全记载在士师记里。
埃及人：出埃及记
亚摩利人：民数记、过河之前得河东之地
亚扪 人：以笏时代摩押王伊矶伦就是联络亚扪人入侵
非利士人：至此为止没有记录。参孙时代的敌人就是非利士。因此参孙也可能是在耶弗他之前。
西顿人与马云人：没有记载
亚玛力人：出埃及记
四、回转：这是神第三次醒告以色列人。并且虽然以色列人自悔哀求，神却不再拯救他们。但以色列人却因此要得以回转：“10:16 以色列人就除掉他们中间的外邦神，事奉耶和华。耶和华因以色列人受的苦难，就心中担忧。”像这一个主动的回转，看来似乎相当全面，在士师记中是头一次，也可能一直延续到撒母耳时代。路得、哈拿的事迹，也可能都在这一个时段前后发生。
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