2013-12-23[文]
內容提要 良友台好牧人节目:士师记(廿六)不按时间记述历史、按什么?
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良友台好牧人节目:士师记(廿六)不按时间记述历史、按什么? 士师记(廿六) 以法莲人如同八章对待基甸一样,又过河来挑战。耶弗他不像基甸采取低姿态平息他们的怒气,反而强硬起来。于是他继基甸、亚比米勒之后,流弟兄们的血。他带基列家屠杀了以法莲支派四万二千人。从亚伯拉罕直到如今,希伯来人中间没有这样的事。“你我不可相争、你的牧人与我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。”这是亚伯拉罕对罗得说的。此时基列家大概没有一个人不沾亲族以法莲的血。耶弗他只做了六年士师。这是事奉神?还是各人任意而行? 肢体间彼此相杀就显出以色列家的败坏。这病从何而起?根源从何而起?解方何在?这应当是士师记直到历代志的重点。因为士师记廿章以后,我们将看见以色列全会众,更进一步屠杀基比亚和便雅悯族。撒母耳虽使这病平息,但是基比亚的后人扫罗作王之后追杀大卫如同旧病复发,连撒母耳也挡不住。直到大卫在耶路撒冷作王才得医治。“看哪弟兄和睦同居是何等的美是何等的善。” 如果按照士师记记载的顺序看来,我们可以猜想到这种病况当归咎于谁。不但是从基甸耶弗他这样的平民领袖开风气之先。参孙是不洁净的拿细耳人,摩西的孙子是贪爱世界的祭司、廿章的利未人使以色列全族沾染了死尸,大祭司非尼哈面对大屠杀也毫无见识。是不是这些服事主的人没有守住自己的职分,也没有用真知识来指教百姓,以致于有这样骨肉相残的恶状? 十三章起头的史地又是值得花工夫研究的圣经。参孙的父母是但人住在琐拉,这就有两个可能性,其一是在但人向北寻地居住之前,也就是士师记早期(非尼哈时期己用“从旦到别示巴”来代表全民,表示但人寻地之事甚早)。其二是与耶弗他同时,表示士师后期,他们可能是没有随众北迁的但人。无论是前者后者,耶和华选择在参孙诞生廿年前就向他父母显现,岂不明明地告诉我们,在他向以色列人发怒把他们交付仇敌之前,或是明言不再拯救他们的时候,他的恩典其实早就另有预备?