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救恩总复习(004)：要明白怎么与神来往
2014-01-20
救恩总复习(004)：要明白怎么与神来往
【出埃及记】
34:1 耶和华吩咐摩西说、你要凿出两块石版、和先前你摔碎的那版一样．其上的字我要写在这版上。
34:2 明日早晨、你要预备好了、上西乃山、在山顶上站在我面前。
34:3 谁也不可和你一同上去、遍山都不可有人、在山根也不可叫羊群牛群吃草。
34:4 摩西就凿出两块石版、和先前的一样．清晨起来、照耶和华所吩咐的上西乃山去、手里拿着两块石版。
34:5 耶和华在云中降临、和摩西一同站在那里、宣告耶和华的名。
34:6 耶和华在他面前宣告说、耶和华、耶和华、是有怜悯、有恩典的 神、不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。
34:7 为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶．万不以有罪的为无罪、必追讨他的罪、自父及子、直到三四代。
34:8 摩西急忙伏地下拜、
34:9 说、主阿、我若在你眼前蒙恩、求你在我们中间同行、因为这是硬着颈项的百姓．又求你赦免我们的罪孽、和罪恶、以我们为你的产业。
34:10 耶和华说、我要立约、要在百姓面前行奇妙的事、是在遍地万国中所未曾行的．在你四围的外邦人、就要看见耶和华的作为、因我向你所行的是可畏惧的事。
【诗篇】
51:1 〔大卫与拔示巴同室以后、先知拿单来见他．他作这诗、交与伶长。〕 神阿、求你按你的慈爱怜恤我、按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。
51:2 求你将我的罪孽洗除净尽、并洁除我的罪。
51:3 因为我知道我的过犯．我的罪常在我面前。
51:4 我向你犯罪、惟独得罪了你、在你眼前行了这恶、以致你责备我的时候、显为公义．判断我的时候、显为清正。
51:5 我是在罪孽里生的．在我母亲怀胎的时候、就有了罪。
51:6 你所喜爱的、是内里诚实．你在我隐密处、必使我得智慧。
51:7 求你用牛膝草洁净我、我就干净．求你洗涤我、我就比雪更白。
51:8 求你使我得听欢喜快乐的声音、使你所压伤的骨头、可以踊跃。
51:9 求你掩面不看我的罪、涂抹我一切的罪孽。
51:10 神阿、求你为我造清洁的心、使我里面重新有正直的灵。〔正直或作坚定〕
51:11不要丢弃我、使我离开你的面．不要从我收回你的圣灵。
51:12求你使我仍得救恩之乐、赐我乐意的灵扶持我．
51:13我就把你的道指教有过犯的人．罪人必归顺你。
【复习内容】
蒙哥：我们现在要比较仔细地讲“罪”。 神做事用什么方法。
姊妹：用祂自己的方法。
蒙哥：用祂自己的方法，诶呦，这答案错不了。有没有更准确的答案？创世纪第一章你读完之后有什么收获？请问： 神喜欢丰富，喜欢少啊？
众人：丰富。
蒙哥：丰富！ 神喜欢分开、喜欢混在一起？
众人：喜欢分开。
蒙哥：喜欢分开！喜欢有系统，还是喜欢乱糟糟？
众人：有系统。
蒙哥：对对对！ 神做事用什么方法？ 神创造用什么方法？
姊妹： 神看是好的。
蒙哥：那是做完了。
姊妹： 神说。
蒙哥： 神说，神做事用什么？用“说”的方式，跟你太太一样，上帝说有就有，太太是跟她的丈夫讲，叫她丈夫去做，也是用“说”的方式。 神做事是用说话的方式，所以，你一定要小心。罪的背后、罪还没进入人里面的时候是什么？撒旦！撒旦做事是用什么方法？牠也是“说”，说话的内容是什么？
姊妹：引诱。
蒙哥：什么叫引诱？
姊妹：牠让你怀疑。
蒙哥：你要从圣经里面找出更基本的、不会错的答案。你说“怀疑”、“引诱”有没有错？都对，都没错，但是这些总还是我们的一个解释、一个观察，还有没有更基本、错不了的东西？撒旦固然是说话的，但牠说话跟 神说话有什么不一样？
姊妹：牠断章取义。
蒙哥：断章取义，中国成语都出来了。其实还有比“断章取义”更基本的、错不了的说法。
姊妹：牠也用 神的话。
蒙哥：对对对，比“断章取义”更准确的说法：撒旦说话，是更改 神的话。 神说话是祂自己说的，祂说要有光就有光，你们吃的日子必定死就必定死……撒旦说话，牠有没有自己的思想、自己的内容？单从牠所说的话来看：“ 神岂是真说‘你吃的日子不一定死？’”其实并没有牠要说的东西：说要有黑暗就有黑暗？牠不是那个创造者。你为什么说“诱惑”之类的东西？什么叫做“诱惑”？要从 神用的字、从 神给的定义上着手，撒旦最会这个方法。再说到前面我们所说的：异端入手的办法，它一定是用圣经一模一样的名词，可是却把定义更改掉了！像美国同性恋合法化，到底是在争什么事？是争同性恋合法吗？它的基本公式是从哪来？基本的论点是什么？最关键性的论点是什么？
姊妹：是天生的、是生理上的……权利……
蒙哥：其实整个在争的、做久了就非常熟练的、而且一般老百姓没有察觉，它搞的事情是非常非常简单；基督徒搞了好久，现在终于搞清楚、弄明白了，可是也来不及了，就算是你弄明白了，你还是拿不出办法。德州立法，用这个东西来反同性恋，就是一句话；现在一切传统的基督徒，反对同性恋的第一件要争的事情、可是却比同性恋慢了好几十年，基督徒希望在美国宪法中再加一条：婚姻，婚姻的定义是一男一女。你以为他们是在争同性恋，其实不是在争同性恋。美国所有的立法、所有的权利统统是跟婚姻连在一起的，只要能说同性恋也叫做“结婚”就可以了，他们实际上是在争“婚姻的定义”。小贝和我做节目，小贝讲的蛮经典的，他说：吃饭是在饭厅，不是在厕所，你要在厕所吃饭，我没有意见，可是你要把厕所叫饭厅，我却有意见！他们同性恋一定是从一些定义中：性取向、gender（一个新造的词）等再一层对他的行为解释，用一些别的名词代替“罪”，但是解释到最后为什么要在社会上争取这个东西？因为一切的权益、遗产、福利等等统统都是和婚姻连在一起的。撒旦做工一定是这样的，圣经一些最基本的字，牠让你搞不清楚。一个个来，你是查不完的，比方说约翰福音3章16节，里面有哪些基本的词？保罗的哥林多前书15章中有哪些最基本的词？最基本的词统统都在里面，为什么一再劝弟兄姐妹：我们可以讲讲自己的思想，可是不要再继续想下去，你发现是个问题，一定要从圣经里面找：这个字到底是怎么用的？它的意思是什么？为什么？因为撒旦整个的工作、以及牠怎么从这条路偏出去，牠一定从字的定义下手。从字的定义下手，我们有两条路要明白，第一条路：圣经里的字， 神到底是怎么解释的？上一次我们讲一个老题目：灵魂、肉体、罪，罪跟肉体有关系，肉体是卖给罪的，我是属乎肉体的，一定要弄清楚，弄清楚之后你就明白了，你就知你里面有什么：情欲与圣灵相争、罪借着肉体做我们的主，当我们把这个肉体拿来服事 神的时候，马上就问：服事 神是不是24小时做传道？服事 神是什么？仁爱、喜乐、和平……这一切全都是连在一起的，你千万不要去动它。一个就是把罪和与它相关的词搞清楚，这是一个。还有一个是什么？
姊妹：你说的都对，但是我们学圣经没有你那么熟，也记不住，所以你说用圣经的话来回答，这……
蒙哥：我知道，所以才要复习嘛，只是复习了，你要真的要想、想、想，不停地想。你说我圣经很熟，答案很简单。
姊妹：一直在学。
蒙哥：不是在学，是一直在想，我对别的答案不满意，教会里讲的太不清楚了，所提供的话不是圣经里的，真的把圣经里的话拿去看，圣经讲得清清楚楚。我们还要找到一些再也错不了的东西。比如我们上次讲的，在 神跟人中间， 神一直看中的问题是哪个问题？罪的问题！祂为什么叫耶稣降世？耶稣是为了替我们的“罪”死，赎罪！从来人跟 神中间就是这个“罪的问题”。我们现在已经得赎了，我们剩下的日子，仍然是照着罪去行呢，还是照着圣灵而行？对于罪，你要胜过它，你就要有进一步的明白。圣经第一次讲“罪”，是该隐和亚伯的事情， 神把这个“虫”一下子就给它揪出来，这东西叫做“罪”，“罪就在你的门前”，祂说：“你若行的不好”，不是说“不好”是罪，这个话要仔细地去看它，第4章第6节：“耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？’”，祂要你去看“为什么”，“你若行的好，岂不蒙悦纳”，“你若行的不好”，就是罪——祂其实不是这样讲。这个“不好”是我们按着 神所造的人本性里所知道的“我觉得这个不好”，你一有这个“不好”的行为的时候，“罪就在你门前了”——这个话很厉害！这是第一次 神启示“罪”。第二次最清楚的， 神启示“罪”，晓不晓得在哪里？我们说以色列人在旷野犯罪，不错，但第34章很特别的一件事：我们的 神耶和华，祂曾经双脚站在地上，特别向世人显现，是在哪里？基督徒都答说：耶稣道成肉身。不是这个，这个以前还有一次，比外星人出现还轰动的“大新闻”，可是我们很少注意这件事，因为这一次——看34章，这时候以色列人犯罪大大得罪 神，耶和华吩咐摩西说：“明日早晨、你要预备好了、上西乃山、在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去、遍山都不可有人”，看第5节，“耶和华在云中降临”——你晓不晓得这个事？这事儿新鲜吧！“和摩西一同站在那里、宣告耶和华的名。”什么叫“宣告耶和华的名”？告诉我们啥？定义吗？
姊妹：神性。
蒙哥：神性！神学名词都出来了。这个宣告很重要，先来读读，找出一个不会错的定义来，大概地去了解祂：“耶和华、耶和华、是有怜悯、有恩典的 神”，首先在读的时候千万不要把它当作“革命八股”，因为这些话我们都太熟了，你要晓得祂第一次降临，在此以前 神自己有没有把祂的“神性”给我们讲明白？这“神性”里面尤其是有什么？祂是“有怜悯、有恩典”。我们常常认为旧约传的是律法，其实不是，旧约的时候， 神和摩西站在那里，真正要人明白的是：我是有律法的 神，你们要遵守十诫吗？不是的！我是有怜悯、有恩典的 神，这些都是重要的词。“不轻易发怒”，这句话是不是有点熟？
姊妹：爱是恒久忍耐……不轻易发怒。
蒙哥：对！这句话哪儿来的？就是从这里来的：“有怜悯、有恩典，不轻易发怒”，其实它在讲“耶和华是爱”，“并有丰盛的慈爱和诚实”，干什么呢？第7节头一个字是什么？
姊妹：“为”。
蒙哥：“为”是什么意思？就是前面这些东西的目的，有怜悯、有恩典、丰盛的慈爱和诚实是为了什么？几个人？“为千万人存留慈爱”，两次讲到“爱”，这个慈爱在什么地方表现出来呢？赦免。不是说罪，祂赦免什么？
姊妹：罪孽。
蒙哥：还有呢？
姊妹：过犯。
蒙哥：还有呢？
姊妹：罪恶。
蒙哥：这个考试啊，很多传道人都要被考倒： 神自己的启示分成哪三个角度看？不能说是三个部分，比较安全就是三个方向、三个角度，这三个方向、三个角度所说的各是什么？这里尤其告诉我们，绝对错不了的是：当耶和华降临宣告祂自己的名的时候，祂所看重的事情仍然是“人的罪”，祂一切的问题都是要解决当初亚当和他的儿子该隐的罪，这永远是 神注意的地方，我们跟 神之间的问题也就在这里。耶稣来是背负世人罪孽、除去世人罪孽的，为什么？ 为什么神就做这件事情？
姊妹：这个罪怎么会传代呢？
蒙哥：其实比“罪会传代”更严重的问题是：“必追讨他的罪、自父及子、直到三四代”。首先，神既然这么疼我们，神应该说：不以无罪的为有罪嘛，神怎么说不以有罪的为无罪呢？别急着答，把问题存在心里面。马利亚之所以成为马利亚，圣经里形容她最多的词是什么？反复思想，不是反复回答，咱们中国人就是反复回答，今天这样答，明天那样答。反复思想！这的确看着很奇怪啊：万不以有罪的为无罪，如果反过来说，是不是更有道理？反过来讲：第一，没有实情，第二，是废话；可是您怎么这么凶啊！祂绝对不会搞错，祂说你有罪绝对就是有罪，我们现在信主的人，都知道每个人都是罪人，但是听起来还是刺耳。我有罪， 神不但要追讨，但是 神当初造我们为什么这么麻烦？我们的提问就出来了：要么 神让亚当不会犯罪，要么你再造一个不会犯罪，要么 神早早把我们的罪除掉，要么 神让我们信主后罪就没有势力了……都好嘛，干嘛那么啰嗦！本来这些事情都跟 神有关，你现在还要追讨，并且还要追讨自父及子直到三、四代！你说罪怎么会遗传呢？其实这个很简单，这个罪进来就不走了，流感为什么从我身上到你身上？因为病菌就不走了么——罪从一人入了世界，它成了一个活体了，不管是自父及子、不管是自夫及妻，要是不结婚，能少犯多少罪！那不是淫乱的问题，而是吵架呀，夫妻吵起架来最凶了…… 神要追讨我们的罪，不是向我追讨，父亲的罪要追讨到三四代，那儿子有没有罪呢？孙子有没有罪呢？这样下去我们还有没有翻身的日子？没了！然后祂这句话一讲完就结束了，这就是祂宣告的名，懂不懂？先别生气，懂不懂？
姊妹：不理解。
蒙哥：不理解 神为甚这么说呢，还是前后矛盾呢？
姊妹：为什么这样说？
蒙哥：哦。摩西那时候听懂了没有？
姊妹：听懂了，他急忙俯身下拜求神赦免。
蒙哥：摩西听懂在什么地方？
姊妹：摩西听懂 神有这个权柄，他不敢问为什么，他就是求 神赦免。
蒙哥：如果我把这句话从文法和句法上反过来再念一遍，看你们还懂不懂？第6节开始：耶和华在他面前宣告，是向所有的以色列人宣告，在历史上都没有任何一个人看见 神亲自宣告，讲话的次序改一改：耶和华、耶和华，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪自父及子直到三四代，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。这样，听懂了没有？
姊妹：先是宣告，然后祂还是会赦免。
蒙哥：祂还是会赦免，这个不太一样。摩西聪明在什么地方？必须要承认摩西是非常聪明的！摩西就急忙伏地下拜，而且祂一说完之后，第10节耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事。”表示摩西办得很对。摩西聪明在什么地方？
姊妹：抓住重点了。
蒙哥：这重点是啥？
姊妹：这重点是赦免罪。
蒙哥：所以犹太人为什么会搞经济，就是这样子！你有没有看到摩西的聪明？我们人的问题是什么？第一个是罪，罪三方面，我们还没讲到，更大的问题是什么？是你要“讨”，你是“讨债神”，你一讨下去我还有没有活路了？我根本没有活路了！可是你把两个看起来矛盾的东西摆在一起，绝对不是叫我生气，从亚当 神就跟我们算这个帐， 神又把我们救出来， 神要追讨我们的罪直到三四代，看来是没商量了。你这个 神古怪，我也不敢问你，因为你要做事我没有意见，你为什么要这样追讨，我也不能说你不公平，我也不能向你鸣冤，这个问题我不可能解决，可是你又说这个问题那么重要，可是你偏偏有什么？
姊妹：赦免。
蒙哥：慢慢来：怜悯——可以用吧？恩典——这都是从前没听说过的、十诫里面没讲的东西；有怜悯、有恩典，还有什么？慈爱！什么叫诚实啊？信实？信实是什么意思？
姊妹：说话算话。
蒙哥：哦，就是不会跌价的美金。“丰盛的慈爱”——用不完的金子！为多少人存留？为千万人存留——千万人的三四代统统都够用！这个存留专门是用来干什么的？我们这么多罪，你这么喜欢追讨，你存的“慈爱”够不够用啊？够！我们有多少罪呀？我告诉你的罪只有20块钱（only 20 dollars），而你这么多慈爱；摩西急忙下地敬拜，你跟我们讲，就是我们在你面前蒙恩了，你又跟我们同行，当然我们是硬着颈项的百姓，你又要追讨，那这事很简单嘛，就是求你赦免我们的罪孽和罪恶，还有过犯，就像美国联储基金一样多的你的慈爱和诚实、怜悯和恩典，我们用就是了！你有这么多，为什么我们不用呢？我们就用呗！这个就叫做“认识 神”、这个叫做“会做生意”，后面还有一个比摩西更会做生意的大卫，大卫诗篇51篇，大卫跟拔示巴犯了淫乱，不但犯了淫乱，还杀人、撒谎……所有能犯的事情一下子全都犯了，先知拿单来对他讲了一个故事，大卫问那个人是谁，仗义执言的先知就说这人就是你，大卫马上伏下来说“我有罪了”，先知拿单就说什么？赦免了。我们一看就说怎么这么不公平！其实， 神知道祂做生意做不过大卫。摩西已经是很会做生意的，摩西加了一句话：以我们为你的产业——不但你把问题给我们赶快解决，还给我们加薪，以后就别再搞这个事情了。大卫诗篇51篇可是厉害啊，但是你要内行，你不内行、不去想这个东西，一读这个就说 神不公平，犯那么大的罪， 神就把他给赦免掉了。怎样来到 神面前，这是最重要的。大卫说： 神哪（我每次读到这里，我就想笑），求你按着你的慈爱怜悯我，按你丰盛的慈悲涂抹我的罪孽——这是摩西忘了讲的，还有，求你将我的罪孽洗除净尽、并洁除我的罪。一个都没漏，而且他说：你老早就讲了，你都替我预备好了。我常跟弟兄姐妹说：这个叫做认识 神，还是不要脸？人家说什么不要紧，你说什么？这是对，还是不对？摩西、大卫应该这样做还是不应该这样做？摩西是为整个以色列百姓求，以色列百姓前面犯了大罪了，但是从摩西到大卫几百年下来，中间就没看见什么人在这件事情上这么内行的，大家光知道献祭、献祭、献祭，大卫不这么献祭，他说什么？51章16节 ：你本不喜爱祭物，你若喜爱我就献上。刚才耶和华宣告自己的名，有没有提到献祭？根本没有。现在上大学需要多少钱？我不是说私立大学。
姊妹：一年2万块钱。
蒙哥：我的女儿上了休斯顿大学，公立大学，我才知道，涨得简直不得了，现在都存子女教育金，我们听到爸妈教育儿女，没有听到一个父母这样说：你再不乖，子女教育金在你上大学之前，我把它花掉，没有这样的爸爸。你知道这事儿有多重要吗？在 神那里是分门别类的，就像祂创造一样，有司法院、立法院，还有怜悯院、恩典院，彼此是隔开的，十字架一个是直的一个是横的，那个横的叫做司法院、立法院、审判院、公义院，直的是怜悯院、恩典院，哪一个胜了？祂的怜悯和慈爱一定大过审判，而且人再坏也不能动摇祂的这些东西。我们常说： 神那么不公平，那个人那么坏，临死之前他认主就好了——是啊，有什么不行呢？耶稣说我做好人，你们就眼红。注意这个事情，在 神那里有一个分开来、隔开来的教育基金：怜悯基金、赦罪基金，无论你怎么坏，都花不掉它，而且不要说一个人坏，千万人祂都给赦免掉了。但是，谁会去用？到大卫为止，就两个人用：一个是摩西为他全族的人，一个是大卫为他死路一条用。要认识 神，尤其对我们新约的人，人要把肉体和灵魂分开，所有你以后所犯的罪统统算在你的肉体上，但是你的肉体当你受洗的时候，已经被埋葬了，它就不算是你的了，只是你糊涂又跟肉体去了，撒旦就是要再算你的：你看你这个人这么不好！但是， 神从来不是这样子。其实，你不要再顺从肉体，你有了错，了不起就是顺从了肉体。51篇，我觉得更厉害，大卫开头写了好多好多，等到他写完的时候，大家看第7节：“求你洗涤我，我就比雪更白。”请问：大卫没有犯这个罪之前，他是不是比雪更白？
姊妹：不会。
蒙哥：不会，可是，犯了一个罪，来 神面前认了一个罪，比原来更好！
众人：（笑。）
蒙哥：你洗涤我，我就比雪更白！还有什么？第9节：“求你掩面”——干什么？
姊妹：不看我的罪。
蒙哥：不但我不看，你把我赦免了，以后你也不要再提这个事情了。就象我跟太太吵架后，我不能再跟我太太提，我一提她就生气。那么，我现在犯了一个罪，你除了把我洁除净尽、洁除我的罪，还要涂抹我一切的罪孽。我就说大卫会做生意啊，本来是杀人犯，现在要做大学教授；本来是乞丐，现在要做富翁；本来是跟 神没关系的，现在还要干什么？看第10节：“神阿、求你为我造清洁的心”，这个人是内行啊！他知道他的问题，他里面也有问题：“我里面没有一个清洁的心，你给我一个正直的灵”，所以我们后来的救恩都是照这个来的，这叫“先知”，就是他明白 神， 神就用这样的人，把这话很巧妙地老早以前就讲出来：我们现在是得了一个清洁的心，之后呢？看11节：“不要丢弃我”，这话讲得“很坏”啊，“不要丢弃我，使我离开你的面”，我每次离开你的面是谁负责？听见没有？你不要光是说：神为什么造一个罪人？这都是不会做生意的话，会做生意的话是这样讲的，同样的意思，而且是正直的灵不可以收回去。大卫为什么这样祷告？以前扫罗就是这样，有圣灵在他身上，后来上帝收走了，这不行！“圣灵”这个名字，谁发明的？大卫在这里第一次讲出来，以前都说 神的灵、万军之耶和华的灵，人家内行就是内行。所以，为什么都圣经要慢，不要自己去想答案，圣经里真的是有答案的。除了这个以外，第13节也回答了“上帝为什么做事这样麻烦？”：“我就把你的道指教有过犯的人”，得了一个教授职位、终身教授！所有有过犯的人，你们都来学我这个样子，只赚不赔，但是你这样做下去会有一个结果，你不要光看公平不公平，大卫的身上最后有没有发出 神的音乐？发出了。不管你这个小提琴是丢到海里、丢到垃圾堆里、有了火了、被人家砸了，还是演奏过任何的音乐，到最后， 神所要的是什么？“发出你（神）的音乐”，你要发出祂的音乐，你（人）不能出声，琴“自己”出声就麻烦了。这是从三方面讲：什么是……？
姊妹：罪孽、过犯。
蒙哥：和罪恶。有何异同，为什么这样讲？我们对这东西有所明白之后，对我们有什么帮助？越是在这个事情上下功夫，你就成为专家了，不但自己能够从罪的曲折盘旋的迷宫里走出来，还能够把 神的道指教于有过犯的人，让 神鼓舞我的心弦，发出你（神）的音乐，不但是一个人的音乐，而且是从千万人、都是被 神追讨的、被 神定罪的人中间发出很好的音乐。
姊妹：（祷告）亲爱的天父，感谢赞美你，我们在这星期五的晚上，我们查考你的话语，真的是学习 神你自己说的，你是一个怎样的 神，怎样的一位慈爱的、赦免罪的 神。我们知道我们每个人都亏欠了你，犯罪，都是罪人，可是我们听到你是一个慈爱、赦免罪的 神，我们就能够把担子交托在你身上。主啊，求你继续引领我们，让我们能够真的从圣经里面清清楚楚知道 神是怎样说的，而不是停留在表面上的理解，求你用圣灵引导我们读圣经，祷告祈求奉主耶稣基督的名，阿门！
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