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救恩总复习(005)：新旧约里各有三个与罪有关的重要名词
关键词：什么叫做经历 神（最稳当、根基最深的基督徒，一定是认罪的基督徒，而且认罪是认得很彻底的。你越是在这个事情上对付得清楚，你越是把这个事情看重，并且让 神在这个里面做工的话，你这个人对 神的经历越丰富。）； 什么是罪的处理（有没有把罪交代清楚）； 腐烂、过犯、罪；耶稣对每一个人尊重和珍惜；有罪、犯罪和定罪
蒙哥：我们的功课是什么？功课都忘记了。我来的时候，收音机正好在放一个广播剧，说一个南非的荷兰人，刚好二战结束，他就到日本做宣道士，他跟着一个日本的牧师去布道，布道会来了很多人，讲了一个晚上，他发现牧师都没有讲 神的儿子耶稣基督，他就有点不满意，就去找牧师，他说：我还很年轻，我可以问一个问题吗？就是为什么你今天晚上不传耶稣基督？日本牧师就告诉他：我们不能直接跟他们讲 神的儿子耶稣基督，你知道日本有多少神嘛？哪一个神？哪一个儿子？哪里搞得清楚呢？所以，第一天牧师要跟大家讲：创造的 神，只有祂才是 神。明天晚上给他们讲罪，可是罪在日本很难讲，因为日文里没有这个字，只有犯罪。就像我们中国人，一讲到罪人，就是说他所犯的罪行。日本牧师说：我没有办法跟他们直接说 神的儿子、罪，但我一定要把这些观念跟他们说清楚。所以，在我们东方人的文化里，有些东西，我们是把它盖起的，有些东西我们可以讲得很好，人家要跟我们学的？
众人：孝。
蒙哥：孝，这个有点麻烦，我们的孝跟圣经有点不一样。还有没有别的东西？中国人实惠么挺实惠的。
姊妹：吃的。
蒙哥：对，人家跟我们讲色香味，那形容词可是多！有个美国朋友跟我讲：美国文化很短，桔子是什么颜色？就是orange。东西跟文字的表达贴得很近的时候，就知道这个民族在这方面是没花很多功夫的。每个民族不一样，有个传道人跟我讲印第安人的“死”，有二十多种讲法。日本人讲“我”，就有很多很多种讲法。我们中国人在有的事情上非常先进，在有的事情上就把它盖起来，当圣经讲到“罪”的时候，我们就感到很新鲜了，出埃及记34章看见：耶和华亲自降临在地上，这个我们基督徒很多都不晓得还有这样的事！光认为耶稣基督钉十字架是 神到地上来，其实 神在出埃及时就下来，祂下来讲什么？就是祂看重人的罪，而且祂在讲人的罪的时候，祂用了三个名词，第一个词叫做罪孽，第二个词叫做过犯，第三个词叫做罪恶，我们一看就知道这是照中国的传统观念翻译的，从中国的传统观念翻译，就不是很准确了，但是还是先从中国的传统观念看：过犯是最轻的，罪孽深重，是累积性的，算总账。罪恶呢？我们单从中文看，就弄不清楚到底为什么这么说？可以说它们程度不同，但是到底是不是这个意思？其实我们都没看懂是什么意思。 神在这些方面这么仔细地去分，祂一定有目的：如果 神是看重罪的问题的话，那么我们基督徒的成长一定是跟罪有极大的关系的。什么叫做经历 神？是他找到工作了、是他发财了、是他找到老婆了……但是最稳当、根基最深的基督徒，一定是认罪的基督徒，而且认罪是认得很彻底的。我问问大家：你信耶稣，对于你这个罪人认识的程度，以及你身上所带的罪的程度、一切罪的痕迹，罪的记录也好、罪的势力也好，我们中间有没有人处理过？
姊妹：什么叫罪的处理？
蒙哥：从最简单的角度讲，罪行——偷过的、骗过的、欠过的……有没有回去把它交代清楚？
姊妹：既没有偷过，也没有骗过，也没有欠过。这些都是最基本的。
蒙哥：是个模范，但是很多人不是像你这样“最基本”。我从小是个“野孩子”，大错小错、大罪小罪犯的可多了，等到我信主，可麻烦了！大卫诗篇51篇，他说“我的罪常在我面前”，一个常在我们面前的东西就是忘不了的东西。信主之后，很多事情都忘了，可是有的事情就忘不了，杀人犯杀了人，哪怕他的精神有问题，可是他还是能把杀人地点给警察指得清清楚楚，所以罪这个东西，不是靠记忆。圣经里讲：“我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶”，所以“我的罪常在我面前”这件事是谁做的？ 神做的；你要是去考试，也有这么好的记性就好了。当你做基督徒，信主之后，有的事情你过不去，不见得是你对不起别人的事情，也可能是别人对不起你的事情，有没有人你没法原谅？
姊妹：有。
蒙哥：那个算你的罪还是算他的罪？
姊妹：他的罪。
（众人大笑）
蒙哥：这下不就逮着了么！好好好，那是你跟 神的事情，你不能怪我没说。做基督徒就是麻烦，不过，你越是在这个事情上对付得清楚，你越是把这个事情看重，并且让 神在这个里面做工的话，你这个人对 神的经历越丰富。
姊妹：他死了。
蒙哥：好，他死了，可他在你的心里还没死，他在你身上还有势力。一个人要认识 神，在 神面前有成长，这是最重要的事，因为 神看重这个事，可是你要认识自己的罪，你要照 神的分析去做。中文已经花了很大的心思去翻译，已经翻译得很不错了，因为我们的词穷了，所以，如果中文弄不清楚，就可以看看英文，祂说：“耶和华耶和华，是有怜悯有恩典的 神，为千万人存留慈爱，为要赦免罪孽、过犯和罪恶”。第一个词罪孽，英语是iniquity，第二个词过犯，英语是transgression，第三个词罪恶，才是sin。为什么我们信主后，一般会喜欢天主教的“原罪”，这么讲就好像比较深刻、比较有道理，就是“这个人原来有的罪”，其实这个说法一点都不准确，只讲了很有限的一些东西。而 神分了三种，iniquity这个词很难懂，但是transgression比较容易懂，是“过犯”，trans就是越界的意思。Iniquity是腐烂的意思，他本身是烂的，比方有一块肉，绝对是臭肉就是臭肉，这个叫做“罪孽”，在我们里面，从我们的来源到结束，死了就会腐烂，烂叫做罪孽， 神第一看我们的性质。“过犯”就不一样了，过犯是有标准了，才叫过犯，谁定的标准？ 神，从 神的标准来讲，你越界了。射靶子，没射中，其实那个叫“过犯”，因为祂定了一个红心，你射中红心才是一百分，射不中统统是有过犯，你够不上。你讲我没办法原谅他，可是 神说我怎样饶恕你们，你们也要怎样饶恕人，你虽然不偷不抢，可是你成了一个有过犯的人，在 神的标准来说就是这样，因为祂定了标准不跟你商量的。所以， 神分得很仔细，一个是我们的本质，一个是祂对我们的要求而言的，第三个词才是讲“罪恶”（sin），圣经讲的sin是另外一个主题，大家看创世纪4章7节， 神跟该隐讲：“你若行得不好、罪就伏在门前．他必恋慕你、你却要制伏他。”这里，“你行的不好”是不是“罪”？不是，“你行的不好”不叫做“罪”，而是“你行的不好”的时候，有另外一个势力叫做“罪”会伏在你面前，它要慕恋你，你却要制伏它。圣经是讲在我们里面有一个活生生的势力，我们可以说它是一个“生命”——当然圣经不用这个词，它是一个活的东西，也可以说它是有思想、有意志、有主权的，在你里面就像生病、有流感，它叫你打喷嚏你就打喷嚏，你没办法，它叫你发烧就发烧，虽然你可以把它压下来，但它还在你里面，这个叫做“罪”、“罪恶”。所以，在 神看来，我们有三方面的问题：一个是本质上烂掉了，一个是对祂的要求来讲，我们达不到，第三个是我们里面还有另外一个力量盘踞着。所以， 神断不以有罪的为无罪的，你有没有这三个情况？你有， 神绝对不会说你没有，并且你有了，祂就要追讨。追讨是怎么回事？就是 神要跟我们要，祂为什么跟我们要？如果不是祂的，祂还跟我们要吗？罪孽就是腐烂。 神对于我们这些现象（腐烂、过犯、罪）要追讨。第三个问题（罪）是根源，第二个问题（过犯）是你不断地被定罪，慢慢累积下来就是腐烂。 神讲得很清楚，当祂双脚站在地上特别声明的，居然是这件事情！一声明就要小心了，我们就需要从这三方面往自己里头看，祂要追讨是要追讨什么呢？你有一个腐烂的情况，你守不住祂的规矩，你不断在 神面前犯规，这个sin在我们里面做主做威，它一直做我们的主人。 神要追讨是好事还是不好？大家看创世纪4章5节，亚伯和该隐献祭，两个孩子都知道来到耶和华面前，都知道献祭，献的礼物不一样， 神看中了一个，没有看中另外一个， 神看中了亚伯和他的礼物，只是看不中该隐和他的供物，该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华就对谁——该隐——说话？祂有没有对亚伯说话？祂对你说话是好还是不好？祂对该隐说话算不算追讨？其实算追讨，因为他变了脸色，不高兴。 神跟你说话、 神甚至责备你，对你是好还是不好？好！因为 神要我们认识自己，因为我们不完全，祂不希望我们马虎过去，祂一开头就把罪分析得好好的。 神追讨我们罪的时候，祂还有丰盛的慈爱，为千万人存留，为了赦免人的腐烂、犯规、罪在里面作王，所以 当 神向我们追讨的时候，就是要赦免我们、医治我们，可是我们不能马虎。我们的问题是别再谈、不谈了，但是别再谈、不谈导致我们还在罪里循环，走不出来。这是旧约的三个词，这三个词可以说是“病理”的词，可是在新约里也有三个词。约翰福音8章1-11节有一个行淫的妇人被抓到，大意是说：有一个犯罪的，罪行被抓到了，她也无可反驳，人就把她带到耶稣面前说，照 神给我们的规矩，这样的人要用石头打死，夫子，你的意思如何呢？这个问题怎么答都不对，耶稣如果说“打死”，那耶稣不就跟摩西的律法一样了么；耶稣如果说“不打死”，那你说你是从 神来的，怎么与从前 神来的方法不一样了么——耶稣就不答，祂在地上画字，你觉得祂为什么画字？祂不想理他们没错，但是，这里值得我们学习的，就是让那些人在很短的时间里安静下来，因为祂既不能跟他们吵，还要让他们能安静下来，然后耶稣就直起腰来，就说了一句名言，祂没有说改用石头打，也没有说不该用石头打，祂说的是什么？你把祂的话再简化一下，中心论点是什么？可以简化到两个字，而且是百分之百地回答他们的问题，他们的问题是：摩西律法吩咐我们用石头把这样的人用石头打死，你说改把她怎么样呢？耶稣反过来让他们看另外一个问题，问题是两个字：谁打？ 神讲得没错，摩西律法也没错，你们说的甚至都没错，只是你一定要想一个问题：谁打？这个“谁打”，怕你想不到，祂都替你想好了，“你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他”，这里“先打”是很重要的，先拿石头打，cast the first stone，这是英语里的成语，意思是“首先发难，首先启迪”的意思，可是，跟中文的“首先发难”的意思不一样，中文的“首先发难”是“带头”的意思，英文cast the first stone的意思其实是“你是个大笨蛋，你不知道反省自己”，因为它是从圣经来的。这个妇人有没有罪，有；该不该打，该打，可是谁打？你打她的时候，你跟她比起来你又怎么样呢？这时候，因为耶稣已经让大家静下来了，大家一听，完全没有想到祂的这个答案，就没有人能够答，没有人能够答怎么办呢？
姊妹：他们就走了。
弟兄：为什么耶稣这么说，他们就不反驳了？
蒙哥：因为没有一个人认为自己是没有罪的。
弟兄：他们为什么不说摩西并没有说没有罪的才能打呀？
蒙哥：这是中国人的想法，中国人是辩嘴巴。当事情已经指到你里面的时候，犹太人不说话了，很多人不说话了，中国人还有话讲。中国人最肤浅就在这个地方，我们辩证辩证就是辩一个理，那个理辩赢了我就赢了，这是最糟糕的毛病。耶稣这么一讲，那些人听懂就不会再说了，老中就不是这样，他一定还要说，非常愚昧，这问题一下子问到你有没有罪的问题，不是她有没有罪的问题，你却在讲摩西有没有这么说，摩西当然没这么说，整个问题不在摩西，是在你；它不是一个道理，而是一个实际。一下子，圣经讲得很准确，讲年纪大的开始走开，年纪越大的不敢说自己如何，他们都出去了，只剩下那个妇人还站在当中……
弟兄：他们这些人就是拿着摩西的律法来刁难耶稣……
蒙哥：基本上，这些人不但失败了，而且还知道自己失败了。你不能说老中，因为老中不知道自己失败。
弟兄：那怎么办呀？
蒙哥：那就好好学吧，只要make sure 你儿子不是这样子的就行了。
弟兄：那要是老中跑去问耶稣，那耶稣怎么办呢？
蒙哥：有很多老中看到这一段得救，是非常多的。信主后，知道闭嘴，知道什么时候该闭嘴。这里面还有一个意思，耶稣为什么要等到人都走光了，才要跟这个妇人讲话，为什么？有个世俗的答案，但是非常重要。
姊妹：人都走光了，剩下的那个妇人还没认罪……
蒙哥：现在耶稣是跟这个女人讲话，可以知道耶稣对每一个人的尊重、珍惜的程度，跟我们很不一样。这些都是我们慢慢可以去学的地方。然后，耶稣就跟她讲：“妇人，那些人在哪里呢？”耶稣为什么不说“没有人打你？”其实这些人把妇人抓来的时候，定了罪没有？定了。但是，耶稣现在说什么——没有人定你的罪，这话什么意思？我说这是新约里的讲究，现在已经出现三个跟罪有关的词：有罪、犯罪和定罪。
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