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救恩总复习(006)：要想胜过罪、先学捉贼
创世纪
4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。
4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
罗马书
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
7:15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。
7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
2014-02-03
救恩总复习（006）：要想胜过罪、先学捉贼
【摘要】第一重要的是在 神面前不被定罪，人定你的罪在 神面前是无效的， 神定你的罪却要小心！神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，神替人做了一副解药，把人和罪分开，你虽然有罪又犯罪，但是 神可以不定罪，因为耶稣把世人一切的罪都还清了。基督徒做事并不是凭良心做事，基督徒是跟着圣灵做事。基督徒的绝招。
【主要内容】
蒙哥：到现在为止，已经出现三个跟“罪”有关的词：有罪、犯罪、定罪，它们有什么区别、有什么关系？这里不是说这个妇人有没有罪，也不是说这个妇人犯没犯罪，也不是没有人定她的罪，这些人早就定了她的罪，只是这些人后来发现自己没有资格定她的罪，或者觉得惭愧就出去了。约翰福音三章16节： “ 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。”因为 神将祂的儿子赐给他们，不是要定世人的罪，整个救恩不是在乎你犯不犯罪，也不在乎你有没有罪，它的结果是什么？第一重要的是在 神面前不被定罪。有罪和犯罪有什么不一样？
姊妹：有罪不是故意的，犯罪是故意的。
蒙哥：还有别的说法吗？要记得：罪是一个活生生的东西。
姊妹：犯罪是有行为的……有罪是有一个念头的……有罪是有一个病毒在你里面……
蒙哥：嗯，有行为的、有病毒……象这些话，你把它讲得越科学越好，越病理学越好，概念弄得越清楚，传福音效果越好。病毒其实就一直在你里面，到一定时候它就会发作出来，如果从这个观念来讲，有罪跟犯罪有什么不一样？一个是隐性的，一个是显性的，显性的可以显在你的行为上，也可以显在你的心思意念上。所以，主耶稣才讲：看见妇人动淫念，这个也是犯罪，不只是有罪而已。有罪是表明我们的状况，我们跟亚当的不同之处在于：亚当是因为犯罪而有罪，我们是因为有罪而犯罪。我们在做罪人的时候，一定有两个情况：第一，世界上没有一个人是不带菌的；第二，带菌没有不发作的。这就是有罪和犯罪，它们的关系要弄清楚。教导小孩一样，是更正他有罪，还是更正他犯罪？
姊妹：更正他犯罪。
蒙哥：对。 神跟该隐讲：你若行得不好，罪就伏在你门前，它必慕恋你，你却要制伏它。 神没有说“你要把它赶出去”，你赶不出它的，可是你有个基本的责任。就像管教小孩子，他会不高兴，不高兴可以，但是你不高兴而至变了脸色、动了怒，这是不对的。 这是上帝管教人的一个非常重要的基本原则。不是说你不可以不高兴，你绝对可以不高兴，因为我说你不好，你怎么会高兴？但是，你对于你的不高兴要怎么办？有罪这个事情，没有人再算你们的责任了，可是你有罪一定会犯罪，“世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀”，圣经用词非常准确，有罪的人统统在罪的这件事情上失败了，圣经讲：耶稣成了肉身，他也曾凡事受试探，只是他没有犯罪。什么叫做“道成了肉身”？什么叫“成了肉身”？什么叫做“圣灵怀孕”、从马利亚所生？这些到底是什么意思？圣经讲：他也是凡事受试探，就表示耶稣……？
众人：也有人的特质……也有罪……
蒙哥：这样讲，很多人会不同意。应该这样讲：罪在不在马利亚给耶稣的肉身里？
众人：在。
蒙哥：在！我们一说一个人有罪，我们就想他是个罪人。所谓“道成了肉身”，就是百分之百的人又是百分之百的 神。就是：由肉身而来的一切特色，包括里面的罪，也在耶稣的身上，只是耶稣没有犯罪，因此，不能说他是个罪人。他也曾凡事受试探，他知道是怎么回事，他知道疼，他知道我们一切的软弱是什么，只是他没有在罪这件事情上输过。刚才的问题问得特好：一个人既然明明是有罪，而且他犯罪被人抓到了，不但律法书 、神和人说你是犯罪，而且还要被打死，怎么耶稣却说“我不定你的罪”？这里面好几个问题，再想想：耶稣不是说你不犯罪，也不是说你没有罪，他是说：没有人定你的罪吗？我也不定你的罪，这是怎么回事呢？这是耶稣网开一面吗？
弟兄：耶稣对谁都不定罪。
蒙哥：但是在这里，首先要决定：定罪这个词是什么意思？有罪跟犯罪我们比较清楚，什么叫做定罪？有罪又犯罪却又不被定罪，原因在哪里？就是：耶稣在不久的将来，要把世人一切的罪都要还清！就这么简单。神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪。从这里来说，所谓定罪，就是在 神的面前， 神把罪和你合到一块了，这个叫做定罪，就算你的了。听明白了吗？常常有人说：为什么好人还一定要信耶稣？好人有没有罪？有。好人犯不犯罪？犯。你如果不信耶稣的话，罪跟你的关系是什么？是一家的。 神替人做了一副解药，就把你是你、罪是罪分开，你虽然有罪又犯罪，但是 神可以不定罪。
姊妹：天主教呢，犯罪找神父忏悔，忏悔完了，该犯罪还犯罪，犯完了又来忏悔；基督教呢，向 神祷告，耶稣基督赦免了，在教会里他挺好，出去了呢，他状态复原。
蒙哥：一个人信主了还犯罪，还有软弱，我比他讲得还清楚，但是把这个说法拿出来讨论，完全没有讨论的价值，这个时候我们就在地上画字了，因为他是找茬来的。在他来讲就是想讲明基督徒是不要脸的东西，如此而已。我们是知道自己有罪的、犯罪的，我们还知道 神给我们一个恩典，有恩典的 神要赦免我们的罪孽、过犯和罪恶，只是你得了赦免之后，耶稣最后的一句话才是最严重的事情，耶稣说什么？“耶稣就直起腰来说，那些人在哪里？没有人定你的罪吗？”这话还有个意思你知道是什么？就是人定你的罪需不需要怕？不需要怕，人定了半天在 神面前是无效的。谁定你的罪要小心啊？ 神定你的罪要小心！“妇人说：主啊，没有。”可以看到这个妇人的改变，她一开口就称耶稣为主。圣经里的女人有个好处，就像马利亚跟耶稣是不讲道理的，可是她比谁都懂主。这个妇人也一样：“主啊，没有。”这几个字，好简单！但是，你要使中国弟兄明白，好麻烦，要讲一大堆的道理。 耶稣最后说的话最重要：“我也不定你的罪，从此不要再犯罪了。”那么，后来这个女人做得怎么样？
弟兄：圣经没讲。
蒙哥：没讲，就让你思想。从这句话里，应该学到什东西？比方有人说：这个女人后来就不犯罪了吗？她又犯罪，耶稣就不定她的罪了吗？我们每一个人信主后还犯不犯罪？当然会了。我们讲了好几个礼拜：为什么信主后还犯罪？以及信主后犯罪的处理办法是什么？以及怎样从这种境况里出来？对一个人来讲，你永远是一个犯罪的人，因为你还活在你的肉身里，圣经讲得很清楚：人的肉体是卖给罪的，受不受洗都一样，只有进了棺材才不一样，圣经讲已死的人是不会犯罪了。所以，同样一个人，我们不是讲人的肉体，我们讲或圣经里讲的人犯罪，或基督徒再犯罪是什么意思？是说你的灵魂又屈服于你的肉体之下，你的肉体一定是跟罪狼狈为奸的，你又容让你自己再走犯罪的道路，你这样做了，算不算你做的？算你做的，但是 神算不算是你做的？如果不算你的，算谁的？
弟兄： 神帮我们分开了。
蒙哥：对， 那么 神是怎么分开的呢？为什么天主教徒、基督徒信了主还会犯罪？别把这个事情讲得这么没学问。看罗马书第7章14节，讲得很清楚了，“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了”，其中的“我”是指我们整个的人，肉体最大，而且是卖给罪了。15节：“因为我所作的、我自己不明白。我（灵魂）所愿意的、我（肉体）并不作。我（灵魂）所恨恶的、我（肉体）倒去作”，做完了跟没事儿一样。16-17节：“若我所作的、是我所不愿意的、我就应承律法是善的。既是这样、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。” 这个罪的问题，基督徒一定要在这个事情上不断地思想，并且要知道为什么，在这个观念里面想清楚。犯罪不是你做的，敢不敢说？你如果犯罪， 神不算你的，祂算谁的？算“罪”的，那会不会把你宠坏了？
姊妹：我觉得会。
蒙哥：你是从经历上觉得，还是猜的？三国演义诸葛亮怎样对付孟获？所以，诸葛亮是聪明还是笨？他有没有把孟获宠坏了？
姊妹：小说里没有。
蒙哥：基督徒就是这种小说人物。对于一个重生得救的基督徒来讲，我还没有见到一个基督徒每次犯罪自己还沾沾自喜的，每个人都知道这样不好，这个不叫做被宠坏了，只是长期下来，你很难受你很难受，你很想从这个境况里出来，从这个境况里出来的办法就在这里。 另外一个问题，神把良心放在人里面，或者换一种说法，怎么知道我们是 神造的？无论你在哪个社会里长大，你里面仍然有一个好坏的观念，这个好坏的观念跟你所受的教育有什么关系？没有一个文化认为偷东西是好的，杀人是好的，没有这样的文化。小孩子长大了，他还是有这个好坏观念的东西，他做得来做不来是另外一回事情，可他永远知道什么是对的、什么是错的，他如果硬要把黑的变成白的，白的变成黑的，那就是胡扯，没有一个人不知道什么是好的、什么是坏的。 神把是非之心摆在人的里面，使我们或以为是或以为非，只是你虽然有这个是非之心，你是不是这个是非之心的主人？不是。所以，有的人说我是凭良心做事，不需要信耶稣。那么，请问：你什么时候知道你有良心的？你第一次知道你有良心是怎么回事？我第一次偷钱，还很小，偷了两角钱，我心里面就有一个声音跟我说“不可以偷。”良心是什么？fire alarm，你不能凭你的fire alarm做事，你fire alarm一响就失火了！一个真的没有罪、也不犯罪的人，其实他有没有良心？他是个没良心的人，他的良心不发生功用，你的良心已发生功用就表示你是个罪人。你跟我讲你天天凭良心做事，那我就不再跟你解释下去了。不过，良心责备人跟基督徒犯不犯罪是两回事。罗马书在这里把道理讲给我们，是告诉我们有一条路，是怎样不在肉体作王的情况下活下去。我们基督徒做事甚至不是凭良心做事，基督徒是跟着圣灵做事。怎么跟着圣灵做事？仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。平平安安地去？？，不要再犯罪了。我们都知道为善不能的情况，一个基督徒渐渐地不再掉在这个恶性循环里，第一件要让自己学会的事情是什么？举个例子，你们信用卡被盗用过吗？如果被盗用，每次盗用你都付账，有这么傻的人？同样地，明明圣经告诉你说，犯罪不是你做的， 神已经把这笔账了结了，你的肉体是耶稣基督替你死了， 神把我们留在这里，不是要我们整天替我们的肉体懊悔，祂是要我们认识这个肉体多坏，这个家伙一天到晚盗用我们的信用卡！你别这么傻！每次盗用你都付？你一定要不付！你先不付才能够停止它继续盗用，你要是承认这是你付的，你什么行动都不采取，它一定继续盗用。你里面有个小偷叫做“罪”，这个“罪”有多坏？第一，它用你的身体来做事。第二，它做了坏事以后，它不说是它错的，它一定说是你做的。第三，它告诉你：它就是你，你就是它。基督徒信主后若是不能按着圣经的分析看清楚，你就长不好，你会掉在不断的恶行循环里，浪费很多很多时间，花了很多很多时间做没有意义的挣扎。什么时候软弱，什么时候就刚强了，听懂这句话没？明明是有罪、明明是犯罪，他却平安——这人怎么这么不要脸！这整个就是基督徒的绝招，因为你知道：现在活的已经不是我了，我已经不是肉体的了，你会不断发现肉体有多坏、多么可恶！它越可恶，它用你的存款、盗用你的信用卡越多，你下次就越小心，你慢慢就走出来了。
【祷告】亲爱的天父，我们感谢你，我们在你的面前真的是有罪又犯罪的人，都是属乎肉体的人，我们是生在罪孽里面，充满过犯，罪恶作王。你居然还这样爱我们，让我们得到新的生命，叫做永生，你让我们能够从这个罪里面出来，让我们不再做罪恶、肉体、死亡的奴隶，你赐我们自由。主啊，求你帮助我们学习怎样真真正正活在这个自由里面，珍惜这个自由，一步一步帮我们成为一个喜爱真理，不喜爱不义的人，慢慢地从我们身上、从我们的生命里流露出你所要我们流露出来的你的生命你的美德，要世人看见我们的好行为就觉得稀奇：为什么他们跟我们不一样呢？他们不也是罪人吗？主啊，我们期盼你做工在我们身上，做工在我们弟兄姐妹中间，让圣经里面所说的这些话成为我们的实际。也为我们的儿女祷告，主啊，我们活在世上作一个罪人、作一个罪人的父母亲，真是不容易，怎样才能够慢慢地引导他们，让他们从小认识你，从小不作罪的奴仆，不作肉体的奴隶，能够做一个事奉你、跟随你的人，都是需要你指教我们的。我们把自己放在你面前，求你来做工、求你常常对我们说话，并求你的爱更多地充满在我们中间。我们为小龙祷告，感谢你平平安安引导他到这个地方，生下来一个白白胖胖的娃娃，求你保守他的家。我们也为周霞祷告，为她的孩子祷告，当孩子生下来，就给母亲有圣经的智慧眼光，让她知道，所生下来的不止是一个小娃娃，也是里面带罪的娃娃，当娃娃在成长时，里面的罪也在成长，如果教导娃娃呢？怎样引导娃娃们呢？主啊，求你帮助我们，每个人都需要慢慢地、丰丰富富地、把你天上的旨意、你的智慧与能力都放在我们中间，好让我们事奉你。我们这样祷告是奉耶稣基督爱我们的名，阿门！
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