2014-02-17[文]
內容提要 救恩总复习(008):死亡的双关意义
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2014-02-17 救恩总复习(008):死亡的双关意义 【人不再继续住在园子里——这个叫做“死”。世界上的死是指死的“那一刻”的结局,不过,圣经所讲的“死”,是一个“过程”,这个过程的结局一定是死。】 蒙哥:还有什么东西是主带来的呢?婚姻一次进去就是那一次,你得知道:这是耶和华所命定的婚姻,这是 神所配合的。如果觉得错,那只有一个可能,是什么?它不可能是真错。 姐妹:您这是说在主耶稣里的婚姻,但如果还没信主呢,然后那个婚姻…… 蒙哥:你现在问的这个问题,第一,有点太晚;第二,圣经里从来没有这个区别、从来没有这个讲法。婚姻是 神所设立的,是什么时候设立的? 姐妹:亚当、夏娃。 蒙哥:亚当夏娃时就设立了,那时候他们两个还没信主呢。洪水没有把婚姻废掉,耶稣基督钉十字架没有把婚姻废掉,这些意味着什么意思?婚姻是 神所配合的、婚姻是 神所设立的,  神所配合的,人不可把它分开。意思就是:当你进入婚姻之后,耶和华负你的责。它不是律法,它是一个祝福,尤其对我们来讲,  神不会错的! 弟兄:哪为什么那么多人离婚之后又再结婚? 蒙哥:那些都是没见识的人。对你来说,你就别想就是了。对你重要的事情就是:竭力进到完全,你要把  神给你们的、把你们两人配合在一起的心意找到,然后你们一起去服事,那个威力是非常大的!圣经里面讲:一人能追赶千人,二人同心能使万人逃跑。但是,这些东西你要经历到,是用“知道”的方式还是用“信”的方式? 姐妹:信! 蒙哥:信。去劝夫妻,不是讲“知道”的事情,什么个性不合,他这样我那样……只要讲“信心”的话就行了,讲“信心”的话,马上就吵不起来了:我相信你是 神赐给我的,我相信既然是  神赐给我的,就是最好的,如果不好,错在谁?错在自己。什么样的祷告一定是没有用处的祷告?就是到 神面前求 神改变我的配偶,你就别祷告了。 众人:(笑)哈哈。 蒙哥:这不是去Wal-Mart(沃尔玛)退货。祂给你的一定是最合身的,不合身就减肥,要么你长胖,要么你增高……总之,祂是对的,你是错的。你说:这个是迷信。其实,这个叫做:死,我不再有自己的选择,我不再有自己的思想,我不再有自己的判断。耶稣怎么做,我怎么做。基本上,你可以想象这东西走下去的风波很大的,可是 神当祂要得到你、你们两个人的时候,你真的要一举一动有新生的样式,如同基督藉着父的荣耀从死里复活一样。你不要说:我得了20% 就很满意了。一举一动有新生的样式,这是 神的意思,你要欢欢喜喜地接受,到最后有爱,你就把一生献给祂,你没有别的办法。你越给祂、你越死,祂就越做工;你越不动,你对上帝的旨意就越清楚;你越是动作多、要求多,整天去祷告,希望听见上帝的声音,你就听越糊涂。因为祂不是帮你过地上的日子,祂不是这个意思。我们基督徒常常是这样:得了一个信仰,地上日子比较好过、比较顺利,婚姻比较美满、比较幸福——不是不是不是!整个信仰、整个 神要拯救我们,不是要帮助我们在地上过好日子,甚至不是要我们在地上过太平日子,祂是要我们在见主之前,一个个进到完全的地步,像基督一样。所以,祂把各样的功课、各样的人聚在一起,就是要看看你怎么办?如果你只是听听讲道也就算了,如果你真要读懂圣经的话,那就是一件很严肃的事。这里还有一句话,6章12节(罗马书):“所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。”这句话有顺序的,这里面好几个角色:你、住在你里面的圣灵、还有基督做榜样,可是你仍然还活在身子里面,身子里面的罪——罪仍然是活生生的。可是,主权在谁的手上?你的,你不要容罪在你们必死的身上作王。你说基督徒到底犯什么错?既然不是我所愿意做的,就不是我做的,是住在我里面的罪做的。这句话刚听到时,觉得很奇怪,念多了觉得很爽。你说这说法怎么这么奇怪!其实不奇怪,你要胜过罪,第一件事情,你要学会抓贼,人家整天用你的信用卡,说是你花了,你就这么傻,你拼命懊悔、信靠 神啊,说:主啊,对不起啊,我又犯罪了。你怎么这么傻!你越这样说,你越出不来。你第一就要声明:这不是我做的,也不是我想做的,是罪在我里面做的。那么,你就不负责了,继续犯罪?不是,你有一个责任:不要再容它!你问:那我什么时候知道它出来?不用问,你当然知道它什么时候出来,当你不愿意顺服的时候,你没死的时候,你害怕的时候,你没信心的时候,你不想这样做……比如,我自己宁愿罪在我身子上做王,那个错不在我嘛,是罪在我身上做王,你干嘛还管我?可是,这是我容罪在我必死的身子上,这件事情  神是不会让我过关的。还有一个,也不要将你的肢体献给罪做不义的器具。一个是罪一个是你,这两个有什么不一样?最近美国佛罗里达一个大牧师,是美国第十四大教会的牧师,犯了淫乱了。还好,是自己递了辞呈,教会把他除名, 把他所有的讲道从网上删除掉。现在的美国名牧师大牧师,都有一个特色,穿好的,吃好的,过好的,不当回事,他们觉得这些是  神与他同在的依据,这个叫做“把肢体献给罪做不义的器具”。 姐妹:还没做坏事…… 蒙哥:你没有学基督的样式,基督骑着小毛驴,连枕头的地方都没有,那么,你住个小房子就可以了。你这样一去,一定有个副作用,有一首歌唱得特别好:如果主所收去的东西,你自己来代替,这是很真实的事情。  神让你一无所有的时候,是祂最疼你的时候。你不要认为为主做大事、带多少人信主……不,都不是,我们是做仆人的,做仆人就是耕地放牛,回来身上带着死回来,为什么?你真的向自己死,就知道我们是怎样的一个罪人, 不要把前途啊、打算抓得那么紧,  神是活  神,是你不死,就经历不到祂的活生生,你要知道,圣经里所有的神迹几乎都是在旷野发生的,我们现在的人有个很大特色,基督徒尤其是这样,好不容易有一个安稳的位子、安稳的生活,我们唯恐落在旷野里,神迹是真的会发生的,只是你要经历到祂,你必须容让 神把你赶到旷野里去,不要怕。这些有点跟大家唱高调,但我希望你读了这些话,你心里应该有个警惕,  神对我们的要求从来不会改变,不管是中国人、美国人、博士、农夫……祂要求你见主之前都要有基督新生的样式,藉着 神的荣耀从死了复活。之所以会有婚姻的冲突,人家会欺负你,你会生病……有各样的难处,你会愿意把自己交给祂,你先生骂你,你就死,向着世界死,向着自己死,你就发现 神是活生生的。再往下,我们看圣经的哪儿呢?第一重要,是弟兄姐妹自己一定要有读圣经的胃口,不要光听人家讲,只要你愿意读,它会向你打开的,你如果不知道从哪儿读,你就选一个福音书就开始读。第二,有什么问题就先跳过去,让主对你说话,这是很重要的。你要是不读圣经,人家讲得再多,你就算当时听懂,你回家就又迷糊了。我们花了很多时间,把罪究竟是怎么回事,我们对它怎么看法,做了一个基本的整理,跟罪相连的,圣经还有些很重要的字,这些字我们也经常用,但是圣经怎么用就有不同的意义,比如,跟罪相连的、我们经常说的字就是“死”,跟“死”相连的反义词是“生”。圣经的“死”跟我们老百姓的“死”是不一样的,圣经的“生”或“生命”又跟一般的“活”有什么不一样呢?刚开始读的时候,它在你的脑子里不是很清楚,要比较快地有个概念性的比较,就像讲“罪”,照着自己的思想去定义,后来发现它跟圣经不一样。好了,现在我们就来“死”吧。死、活、生命在中国传统的观念里是什么,什么叫“死”?你有没有替人开过死亡证明书? 弟兄:开过。在抢救失败的时候。 蒙哥:你在什么情况下给人开死亡证明书,你的步骤是什么?很久没开了。 姐妹:老死也是死…… 蒙哥:医生总有一刻要确定病人是否死亡。 弟兄:对,这有几个要求:心肺功能终止、瞳孔放大、抢救、复苏等各种手段均无效…… 蒙哥:你就别抢救蒙哥了,已经写好字了。你抢救时是什么心情?是责任,还是做做就算了? 弟兄:要救回来。 蒙哥:真救回来!是怎么回事呢? 弟兄:他是心肌梗塞,那时我查房完了以后,屁股还没坐稳,报警器就响了,听到报警就像弹簧一样马上跑到房间里叫护士长,电击,没动静,就像睡着了一样。之后护士长说:你喊我的声音都变了!电击了之后,心脏就跳了,病人就醒过来了。    蒙哥:就这么击打他,就醒了,也没人工呼吸什么的? 弟兄:没有,就这么击打,要不打就过去了。 蒙哥:要是死亡了,死亡证明书上要写什么? 弟兄:上面有十几条,勾了,签字。 蒙哥:圣经上的死跟这个死有什么不一样? 众人:不是物理的死,不是肉体的死,灵魂还活着。 蒙哥:一定也包括肉体的死,只是圣经里第一次说“死”是在什么地方? 弟兄:创世纪里吃了禁果,亚当夏娃就死了。 蒙哥:等一下,等一下,不能随便乱用名字,圣经里没有说过那是禁果。 姐妹:智慧树。 蒙哥:也不是智慧树。在创世纪里讲:吃分辨“善恶知识”的果子,是有关善与恶方面的知识的那棵树、那个果子。 姐妹:是分辨善恶树上的果子? 蒙哥:对,是有关“善与恶”的那个knowledge的果子,它不是“知识果”。 姐妹:我们就叫“禁果儿”。 蒙哥:你不能那么叫,一叫就完全失掉它的意义,是完全不一样的意思。吃的日子就怎样? 姐妹:必定死。 蒙哥:是吃了以后一个礼拜死,还是怎样? 姐妹:没说。 蒙哥:它是说了,吃的日子必定死。可是那天亚当死了没有? 姐妹:没有。 蒙哥:没死。到底是 神说话不算,还是蛇说的准呢?蛇说什么? 姐妹:所以,不是物理的死嘛。 蒙哥:不见得,先别下结论。蛇说什么?蛇说“你们吃的日子不一定死”,牠是什么意思?当牠这样说的时候——撒旦的工作,撒旦是没有什么思想的,牠的思想就是把  神的话改一改。牠怎么改呢?就是从最简单、最基本的字的定义上动动手脚,牠给你另外一个观点,什么叫做“不一定死”?死就是死,死怎么还有不一定死?而你看起来真的还成了“不一定死”。这个死,到底怎么回事?圣经的其它地方讲到“死”,比如:在死的形状上与祂联合,这个就不是物理上的死了,但是旧约里讲“死”就是“死”。什么叫死?创世纪里告诉我们什么是“死”。 姐妹:与  神隔离。 蒙哥:与  神隔离,这是一个比较普遍的说法。什么是“隔离”? 姐妹:与 神没有份。 蒙哥:隔离,我们一般讲就是见不了面,可是那一天,上帝还继续跟亚当说话,上帝要是不赶他们出去,他们还可以住在园子里面。我们现在讲的“死”与圣经里所讲的“死”,有一部分意义还是一样,就是人真的断了气,人不再继续住在园子里——这个叫做“死”。死亡证明书是签“那一刻”的结局,不过,圣经里面所讲的“死”,是一个“过程”。小孩子停止发育,从某个方面也可以说是死。“你吃的日子必定死”,如果不是吃的那时刻死,那么死就是一个过程,这个过程的结局一定是死。罗马书讲得很清楚:“罪从一人入了世界,死就临到众人”,死亡是从犯罪引进来的。今天如果一个人长生不老、不死,是正常的嘛?反常。从圣经里看,  神创造人,人不死,是正常还是反常?是正常。现代医学对人为什么会死、人的免疫细胞为什么会breakdown?为什么不再创造新的细胞……是自自然然地衰老呢,还是另外有一个力量开始发动别的东西?本来不是活得好好的嘛,为什么会发生这样的改变? 弟兄:细胞里的线粒体的长度,出生的时候是一个既定的长度,随着时间这个线粒体会缩短,缩短之后,人体细胞的……,                                    蒙哥:为什么会缩短? 弟兄:这个缩短是预设的。现在研究到底是什么外界因素导致了这个过程,为什么有的人死得这么快,有的人可以活百岁?外界的因素,如心情啊……                  蒙哥:圣经里有一个非常生动的说法:“死在我们身上发动”,是非常了不起的说法,在圣经里,“死”好像是一个活的东西一样,它有开始,当上帝把那一个东西剥开以后,开关打开,把预设装置好了以后,你就没有回头路了。本来  神造的一切是永存的。人得救以后,有一件事情没有改变,  神有没有让你的肉体不死?没有,  神没有在这件事情上下功夫。所以,信耶稣不是让你变得长命,为什么 神不这样做?这个以后我们会讲。但是,我们在圣经里发现,在挪亚洪水之前,人活得非常非常非常长,几百岁还可以生孩子。我们读圣经发现,圣经所说的与我们对世界的观察是一致的:高科技是在人类历史开头的时候,亚当可以管天上飞的地上爬的海里游的,他可以为所有的活物取名字,你要不要试试看?我们就会取一个名字忘一个。中医找到一本秘籍是越老越好,还是越晚越好?当然是越老越好。我们一面这样子做,一面认为我们的祖先是没有文化的,这很奇怪!谁发明的中药?谁发明的针灸?所有的文化:比如天文,玛雅人算天文,我们二十世纪才赶得上,他算得分秒不差,真的很厉害——四季、春分秋分,很早很早就记下来了。建筑,金字塔,现在我们还是盖不出来! 姐妹:金字塔,一直是个谜。 蒙哥:其实它不是谜,你反过来想就很清楚了,本来人开头的时候,都是很聪明的,巴别塔就是高科技,几百顿的石头,非常非常大的岩石,不但可以切下来,用手电筒去照完全是平的。 姐妹:没有机器呀。 蒙哥:你不要认为没有机器,其实当年就有车床。中国、世界上每一个国家古代就是会建筑,玛雅人也是造金字塔,方位都一模一样的,跟埃及的金字塔一样大。挪亚造方舟,非常大,把所有的动物都装进去,存足够多的粮食,实在是非常高的科技,只是我们整个思想反过来了,所以我们老认为是“谜”,其实不是谜,看圣经就知道, 神起初原创的人是很聪明的!尤其当时的人寿命长,后来 神就说不要人活那么长,为什么? 众人:人太聪明了……地球要爆炸了……人口开始多了…… 蒙哥:洪水前, 神一再地观察地上的人满了恶,  神看人心里所思想的尽都是恶。如果人是罪人的话,罪人活得越长,是越好还是越坏?希特勒要是不会死的话,不得了,他们非常厉害的!洪水前,那个世界满了强暴、满了罪恶, 神就把那个世界整个都毁了,祂不要人活得长,祂也不要人通消息。圣经创世纪讲到巴别塔,那时候天下人的语音都是一样的, 神就说了一句话:这样的话,他们要做一件事情没有一件是做不成的。那时,人是非常聪明的,年纪的累积,加上知识的交流,世界就改变得非常快。但以理书说:到了末世的时候,人要往来奔跑,知识就必增长。我们现在就活在这样的一个世界,世界的语言开始统一了,统一之后,科技传播得非常快。谁给人最大的福气?我们还有死的一天是福气,如果病得很重、受苦,但是,如果自己和家人都预备好了,死亡就成了最有福气的事情。希伯来书讲我们是“一生因怕死而为奴仆的”,我们所有的人都是因为怕死而做奴仆,这话对不对?如果我们打不死、骂不死、砍不死、炸不死……我们早就无法无天了,要是不会死的话,就啥都不怕。反过来讲,人今天所做的一切事情都是在延迟死亡,本来人在受造的时候是不会死亡的,今天看来我们是非常可怜的小东西,从 神看我们就像虫一般在地上蠕动,非常可怜!本来 神造人是照 神自己的样式照的,人是聪明得不得了的—— 神要恢复这件事,要把我们从死亡中解脱出来。