|
教会运作七十问(廿一):生死存亡问题：保罗怎么得到他的同工(上)？
第五十四问：生死存亡问题、保罗怎么得到他的同工？为什么我们却培育不出人来？
为什么有这么多质优的同工跟着他？而我们今天要得一个好工人却难上加难？
保罗与同工作工有一定的作法，我们可以从圣经中找出一些蛛丝马迹来，暂提出五点：
一、人若有信心跟保罗同工，保罗更得有信心收他作同工。
这些工人，除了早期的巴拿巴和亚波罗外，圣经并不提他们口才、出身、学问如何。保罗反而在林前说“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”这话对教会对信徒说说不难，可是要把主所感动来的人，像大卫一样，都从“凡受窘迫的，欠债的，心里苦恼的”人(撒上廿二2)变成与他一同得国的勇士，谈何容易？提摩太跟保罗的时候年纪很轻，保罗甚至要替他打气告诉哥林多教会说“你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕。因为他劳力作主的工，像我一样。所以无论谁，都不可藐视他。只要送他平安前行，叫他到我这里来。”或许提摩太办事不见得牢靠、身体也不是那么好，使保罗提醒他“ 给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。因你胃口不清，屡次患病”。像这些同工，谁能事先保证你在他身上所花的功夫，真能使他成大器？你可以请众长老为他按手，但他是否能用信心与殷勤去承受经营，也是另一回事。(“你不可轻忽所得的恩赐，就是从前藉着豫言，在众长老按手的时候，赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”)想想看，他写哥林多前书就与所提尼、后书就与提摩太一同属名，为什么？造就工人是与神同工，你必需有坚定的信心和见识。“扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。”(撒上十四52)这显然并不是保罗的做法。”
二、保罗并没有为同工的前途或出路考虑。
他只要同工效法自己为主所受的苦难。服事主并不是一条世界上的出路，而是死路。保罗从不避讳这个信息。如果可行他可以劳苦作工养活同工，如他在徒廿对以弗所的长老们说“我未曾贪图一个人的金，银，衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。”但他绝不是为同工的生活提供保障。不单做大事、出大名、住好房、开好车不在保罗的信息和榜样里，连仅图温饱的基本条件也没有。然而就是这样，他反能得到一批批好同工。换言之，我们不当把奉献的路铺得稍微好走一点、唯恐别人走不上来。主耶稣的规矩更是如此，他把跟随自己的机会与呼召放在人前，那人要是不跟，主耶稣并既不善劝也不打气，至多再警告一句如“让死人埋葬死人”。
三、保罗的信息总是以教会为群体对象、发出天上的呼召。
而不只是有关地上福音、禾场的工作呼召。一个人真正受感动，必需是天上的感动。在保罗所有的教会书信里，无论那个教会的实际情况如何，他一定仍以父神那儿最高最终的旨意来呼召他们。罗马教会是“为神所爱奉召作圣徒的众人”，哥林多教会也是“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的”；以弗所人怎样“成了基业、这原是那位随己意行作万事的、照着他旨意所豫定的”，加拉太人照样属“在上的耶路撒冷”、“与自主妇人的儿子一同承受产业”。他对腓力比人说“我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”，他同样对歌罗西人说“:你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里”。主耶穌在啟示錄的七封信裡﹐無論教會水平如何﹐也都一視同仁呼召他們要得勝。
因为一个作工的人，他一定得是个被天上事所感动、所改变的人。他得先看见神在我这个卑微人身上，有何等荣耀的旨意与盼望，才能明白把自己奉献给主是什么。服事主是先有了天上的身分，再谈到地上的职份，不能反过来。希伯来书有这样一段美好的形容说我们应该是“蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人”。为我们提供了当年保罗同工灵里根基的写照。
老实说，一个明白真道基督徒，如果还觉得完全奉献来服事神是一件吃亏的事，再多的装备与训练也是白费工夫。
|