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2014-03-10
救恩总复习(011)：要明白得救这个词的多重意义、不要滥用
蒙哥：今天要讲一个很重要的名词，这名词一定要搞清楚。你要自己的路不走歪、你做工、你的家庭服事、或者你不会被人家在造诣上带歪，这个是最关键的一个词，这个词就是“得救”。什么是得救？这个词为什么重要？是因为异端、极端都跟这个词有关系。大家先说说自己的意见，然后我们再看圣经里怎样说。什么是得救，别想，就直接按你的想法说出来。
M弟兄：按我心里的想法，得救首先有个前提，就是你要承认自己是个罪人。如果你不摆正位置，说我是个完人，这就无所谓得救了。首先是个罪人，活在罪海当中，你才能够祈求被救赎，前提有了。过程就是服事当中就像圣经里所交代的去做，最后要走窄门。
蒙哥：得救，你的印象就是从罪开始，被救出来后，还有路要走。
D姐妹：因为我们每个人都是有罪的，不信的人罪已经定了，但是，我们信的人， 神给了我们一条道，就是基督耶稣的宝血来洗净我们，只要我们承认基督耶稣的宝血能洗净我们，我们就得救。
蒙哥：你讲的这个跟M弟兄有什么不同？
D姐妹：M弟兄好像没讲到承认耶稣。
蒙哥：M弟兄没讲，不过肯定是那个意思——你是那个意思吧？
M弟兄：对。
蒙哥：你们两个讲得差不多，不过有一个很重要的东西，跟M弟兄讲得不一样，你讲出来了——很重要、很重要的。
M弟兄：就是得救不是靠自身？
蒙哥：不是，是我们经常用，用习惯了就不太注意的词，M弟兄讲在罪里面，你讲的得救是不被“定罪”，罪是在什么时候被定罪？
M弟兄：审判时。
蒙哥：对，审判的时候，这是一个非常重要的观念。A弟兄有没有什么补充的？
A弟兄：主耶稣讲：你们赚了整个世界，赔上自己的生命有何益处呢？主耶稣讲：我就是道路、真理和生命。
蒙哥：得救从你这方面讲就是：不再被这个世界抓住，有一个新的定义、新的方向。
L姐妹：我第一印象就是：把我们从罪的捆绑中释放出来。
蒙哥：看，用得都是专有名词了。从罪的捆绑中释放出来，就是“现在”就被释放出来了，从罪的捆绑中释放出来，是一件当我们得救的时候、当我们信主的时候就发生的事情。这样，我们讲完全了没有：审判、罪、在生活里、在世界里……加起来还不错啊。
J弟兄：我觉得得救是最后死的时候才得救，就是你前几次讲的，到最后就不再犯罪了……
蒙哥：离开地上的身体。这个补充很好，得救不仅是今生的事，而且是永远的，这更是重要。我们回头再整理整理：基督徒和得救这两个词是合在一起的，有没有没得救的基督徒？你确定没有？种种的异端就从“得救”的定义入手，一个是从 神看、从圣经看，什么是得救；一个是我们在得救之后的表现、体会；还有一个是对于自己得救的明白——很多人当他太太死了以后，才明白他多爱他太太，得救也是一样。这三件事是不能混为一谈的，我们常常把它们混在一起，对于 神说的什么是得救不清楚；第二个就是他觉得自己得救后的表现不够充足，因此他自己做了一个判断，也就是他的“明白”在知识上出了问题；还有一些人是比较“狠的”，他问你得救了没有，如果你说你得救了，他就考你，如果你被考倒了，他就说你需要加一点什么才算得救。比如我们亲身经历的一个牧师，最近不太听到他的名字，这个也许要感谢主了——他到处去传信息：你在信主的时候，祷告里有没有加上“与 神和好”？与 神和好才算得救，引出圣经罗马书的话出来，弟兄姐妹傻乎乎地，一般大家都不太用心，一听他引用一大堆圣经，好像很有道理。他要求所有的人跟他一起祷告，祷告完了，他说你今天才得救。
姐妹：我们辨别不出来。
蒙哥：对。还有，“预定论”也是从这里入手，因为它看你、今天的教会里有很多的弟兄姊妹没有得救以后应当有的表现，它就开始说了： 神做工一定是真实的、是有果效的，这些人之所以没有得救的表现，因为是他根本没得救；没得救怎么会认为他得救了呢？那是因为我们在办布道会的时候，他举手了，举手就以为得救了，但这个“举手”实际上是没有得救，他其实根本就不是预定得救的，是我们把他“弄进来的”——这个说法非常非常地流行。还有的人，是自己搞不清楚。我们回头来看：谁说了才算？谁的定义说得救是“真得救”？ 神的定义，还是人的定义、人的感觉？还是照着圣经的话？肯定是 神说的话嘛！你需要问一个最基本的问题：有没有人信了耶稣，还没有得救？
弟兄：不应该有。
蒙哥：为什么不应该？最简单的例子就是那个强盗，他一信就在乐园里面了。又说：那是在乐园里，不见得得救，还没到审判的时候——各种各样的说法都有！我们再换一种说法，照着圣经，得救的第一个定义，是从审判里得救，也就是刚才J弟兄说的“将来的事”，虽然是将来的事，你现在就可以体会，比如说，你拿到美国的签证，你去了没有，还没去，但是你可以坐飞机入海关，你现在有没有体会？你现在做的事情不一样了，你的思想不一样了，你的预备也不一样。这是第一件事。圣经讲得非常清楚， 神最公平的地方：人人都有一死，死后且有审判。审判还没到，但是祂先把审判的标准讲给你，是按着人的什么来审判？是按着“罪”，你是不是一个罪人？你是有罪的人、还是犯罪的人？一定是有罪的人，因为是亚当的后裔，有罪的人一定犯罪，圣经已经讲得很清楚了：“世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀”。佛家有个讲法很有意思：放下屠刀立地成佛，你既然知道那个是屠刀，那么你放下的屠刀，还是不是屠刀呢？还是。 神审判的时候，还算不算你的呢？你不能说现在就是我自己一个人，我说不算就不算了——那不行！每一个人的罪，在 神都算， 神说祂自己的名字是什么？“耶和华，耶和华必不以有罪的为无罪”，你说 神怎么又权柄做这个事情？当然有！在现今的世界， 神容留你已经够意思了，将来的世界祂有这个主权，那时你跟祂是没关系的，你平常那么不喜欢 神，到审判的时候，你要跟祂在一起，不是很奇怪么！那时不止是定罪，而且是灭亡，圣经讲得很清楚，一边是往永生里去，一边是往永刑里去。以前去一个飞机场，有一个牌子写着：运货的车往这边走，这就很像了。来到 神面前，这件事一定要做的，用什么标准做？信耶稣，“叫一切相信的，不致灭亡，反得永生。”祂评价的标准就是耶稣基督钉十字架，你接受这个事实，就得救，不接受就不得救。你又问：接受之后忘了，算不算得救？或者我接受之后，我就再也没去过教会，我当时心里相信口里承认，可是过了那个时候，我心里没这么相信、口里没这么承认，还算不算得救？很多人在布道会决志了，然后就走了，那么他算不算得救？
M弟兄：也算，但是审判的时候，不是还有一个走窄路过窄门的过程，这个算不算？这个窄门还没走……
蒙哥：这个解释不大相合，因为那个“窄门”可能就是“十字架”，路是窄的、门是小的，主耶稣替你走窄路了，你应该一生效法主、跟随主，可是有很多人，没效法主、没跟随主——像那个强盗就absolutely（绝对）没有机会走窄路了。这个“算不算”的事情，一定不是从道理上讲的，一定是决定的，那么是谁决定？是 神决定。 神要是决定不算了怎么办？你怎么知道 神不算？
姐妹： 神是信实的。
蒙哥：这话讲得很对！ 神是信实的，什么叫做信实、怎样信实？
姐妹：就是祂说出来的，就不会改。
蒙哥：你到了上帝面前，假如上帝说：“对不起，我不算！”这时候你就把约翰福音3章16节拿出来背给上帝听：“叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”这个叫做“守约施慈爱”，这个“约”字非常重要，主说：这是我血所立的新约，这个约不仅是跟我们立的，也是在 神面前立的，这个约一立下去， 神就要遵守。你在美国找一个好的保险公司，出了事情了、要赔偿了，你说：我不知道这个还可以保、你们还给钱！他不是照着你知道的赔偿，他是照着他知道的，他觉得你应该可以赔，他就照着那个给你，这个就叫做“约”。你圣经不熟， 神会不会因为你不熟，叫你吃亏？不会的，就是按“一切信祂的”条件，没有别的条件。这个条件从 神看是第一重要的，至于这个人得救后的表现，及我们对得救的领会，那是另外一回事。这个“得救”是多重意义，所以，一信耶稣，你就从审判里得救了，这也就是你在永远里从死亡里得救，救我们脱离审判，救我们脱离那极大的死亡。阴间开了无限量的口，只有进去，没有出来的，直到主耶稣，凡是属耶稣的，都跟祂一起出来了，就跟上飞机真的是一样的，它飞到哪儿，你就到那儿。因信主耶稣得救，不是因为自己，完全是耶稣所做的工作，既然是耶稣所做的工作，那个工作没有被改变， 神就必须把你救出来、从死亡里把你救出来，这是最大最大的事情。只是从今天来看，尽管耶稣基督胜过罪，你得救也应该能够像祂一样得胜，这就是从罪里得到真真正正的释放，但是今天我们活在这个世上，不是每一个人都做得出来的。所以说：一个人得救了，可是他还是在罪的权势底下，他还受罪的捆绑，他甚至掉到罪里，这是不是表示他不得救了？不是，他仍然是从审判里得救了，只是他从审判里得救，他会不会有一些亏损呢？圣经讲了一些，但是讲得不多，“像从火里面经过一样”，在天国叫做“贫穷的、赤身瞎眼的”，这很可怜的，他是不是得救，我们仍然说他是得救了。千万不要讲：我怀疑他到底得救了没有——因为他表现太不好，或者说他没有得救；你要用别的词：我怀疑他到底认不认识主，我怀疑他得救后，没有把得救或信仰这件事当真，但是不管怎样，他的得救在 神那里是不改变的。活在地上还有一件事，在 神来看非常重要的，就是我们从律法里得救了，律法是给谁的？给犹太人的？不，其实我们是从良心里得救了。什么叫做从良心里得救呢？你记不记得耶稣基督说的寡妇的两个小钱？她到圣殿里去投钱（做奉献），投了两个小钱，耶稣基督说她献得比众人都多，因为她把养生的钱都投上了，请问：耶稣称赞她，是因为她奉献，还是因为她奉献背后的动机？得救之后，你可以说我爱奉献，可是你加分，不是因为你奉献，而是因为你的爱。得救之后，我们不跟着律法，比如，你礼拜天不来聚会会怎样？你自己心里不舒服，可是有没有使你不得救？不会，只可能你不来聚会，你就不成长，你会掉到罪里去。你来聚会，在 神的眼中看，是看你来聚会的行为呢，还是看你的心？来聚会的心。但是，这心要有行为——不过这是另外一件事，我们暂且不讲，这样比较清楚： 神为什么不是按着律法行事，就是你做也好不做也好， 神都不把这些当回事。葛培理讲的一个例子，有一个人在教会一般奉献5块钱，一天女朋友在旁边，他就奉献10块。他女朋友就说：你这不算10块钱，只算5块钱。脱离律法——律法就是圣经所说的咒诅，圣经说律法在哪里，哪里就惹动愤怒。得救是什么意思呢？你从律法里得了释放，你从今以后行事为人，你有个更好的——就叫新的律法好了，圣经把它叫做爱的律法、盼望的律法。凡是没有律法禁止的，比如爱弟兄的、帮助人的、怜悯人的……你照着去行就是了，照着你的心所愿意的去行，就像圣经里提到的“是自由而行”，我们是得救的人，是很自由的人，就像我们在家里是很自由的，在 神面前“是自由而行”，照着心里面所愿意的去做，而不再照着别的什么规定去做。还有一件事情，大家没有讲清楚，你脱离了律法，有没有脱离肉体？你得救是不是从肉体里得救？我现在讲的不是J弟兄讲的肉体死掉以后的“永远里的”得救，而是：你如果不顺着肉体去行，就叫做从肉体里得了释放。我们现在是跟从圣灵，不再跟从肉体。跟从圣灵是什么？就是圣灵所结的果子，就是照着心里的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、信实、温柔、良善、节制，你照着这些去行，就是圣灵的带领，从你身上就会有更多的温柔、节制……出来，当你能够这样行的时候，当你去教会聚会，而没有在家里看球赛，就是已经从肉体里得救了。所谓“没得救”是什么？讲到肉体、讲到罪，圣经说：你是欠它的债、做它的奴仆，什么是做奴仆？做奴仆就是一辈子还不清，就像我们中国话说“上辈子欠他的”，你不管怎么做、你不管怎么活，你仍然是为肉体而活，除此之外，你不知道要干什么。今天我去看我妈妈，我妈妈说“好累啊，一天就是吃饭、烧饭、睡觉、洗澡……”我说“就这么回事儿啊”，在肉体里活就这几件事情，但是，我们现在有新的东西了，我们有新的盼望，我们不再伺候肉体。在罪里、在肉体里，你怎样不再听它的，有很多很多诀窍，你就会经历到从肉体里得救、从罪的权势里得救。他不管有什么坏毛病、有什么不良嗜好，统统都是这么解决的，有这个经历之后，你就慢慢知道了，这个得救不但在将来，即使在今天我们都可以成为一个所谓“完全脱离罪、脱离律法、脱离肉体”的人——这个律法不是旧约律法，比如说礼拜天十一奉献是不是律法？你奉献的很多很多才好，其实， 神不是这么看的，任何一个事情，你当成律法去行，基督徒就长不好。新约的律法就是爱，耶稣说：我给你们一个新的命令，就是新的律法：要彼此相爱，你愿意别人怎么待你，你就怎么待人，我们是在这里面活，而不是一条条写出来的东西。什么时候你把这个变成一条条写出来的东西，就很麻烦了。从审判讲，不需要你去用力，从死亡讲，不需要你去用力，一信耶稣就得到了，就不会失掉；从律法，你需要知道、明白；从肉体，你需要真正地去学习，顺着圣经的武功秘籍，你慢慢走出来，成为一个满有平安、满有喜乐、自由而行的人。你知道这些之后，你就不会被人家吓倒，如果听到“这弟兄是不是还没有得救”的话，你一听就可以说：“你不要这样讲，你要说的是这弟兄还不知道怎么从罪的权势下得救”，或者“这个弟兄还不知道怎么从肉体底下得救。他不是没得救。”凡是跟肉体有关的，你需要学习，圣经有话告诉我们，让我们一步一步去做。圣经说：肉体仍然是卖给罪的，可是你活出来却是基督的样子，这不是说你“练功练到灵魂出窍”、“超凡入圣”，不是的，而是：明明是罪人，活起来却像是主耶稣，这个叫做“得胜”。“得救”这个词，是包含多层的意义，当你说一个人没得救，其实可能指：有的经历是自动的，有的经历是需要学习的、需要我们慢慢知道怎样胜过罪、胜过肉体。罗马书讲得更详细，它说：罪的律、死得律。最后，圣经好几次说：我们得救是在乎盼望。
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