2014-03-24[文]
內容提要 救恩总复习(13):认识撒旦(上)今日基督徒最弱的一环
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2014-03-24      救恩总复习(13):认识撒旦(上)今日基督徒最弱的一环 【要点】 1. 人有绝对价值。神说:我们要照着我们的形象造人,这个时候,人已经有价值了,这个是人的绝对价值。 2. 人“活着”的标准。人活着是按神的标准活着。基督徒一开头就让自己有天上的标准,从这个定义去活。 3. 试探人的魔鬼何时出现?当你肉身的需要大到你没办法忽视的时候,这个时候,撒旦一定出来。 4. “撒旦的深奥之理”。指从18世纪、19世纪,一直到上一个世纪,所有西方哲学思想的主流,圣经称其为“撒旦的深奥之理”。 【正文】 蒙哥:接下来要看“魔鬼”,这是今天在教会,甚至神学院里大家认识最不清楚的东西。我们今   天面对的撒旦可是真厉害!敌人对付我们最高明的办法是什么?你看打仗的老电影,尤其第一次世界大战,打仗是挺公平的,是哪个国家的飞机就画哪个国家,是德国飞机、是日本飞机……都很清楚。现在不一样,现在一定要伪装,明明是,它说不是;明明不是,它说是——这样才能打胜仗。撒旦最好、最聪明的办法是什么?就是撒旦用各种各样的手段、媒介使所有的人——从非基督徒到基督徒——对于什么是“魔鬼”有完全错误的印象,以至于牠天天跟我们作伴,我们都不晓得,你认不出来。你问:什么是魔鬼?大家想到的就是好莱坞的东西。基督徒也是一样,比如说,我们不能看哈利波特,因为把那个当做魔鬼——那个哪里是魔鬼!那个完全是魔鬼的障眼法。你要认识魔鬼,定    要从圣经里认识。我们在前面已经做了一些认识上的准备:旧约里,魔鬼一次出现,就不用再出现了,不用亲自出马再做任何事情;当魔鬼把罪、死亡的因子引进世界的时候,引进亚当、夏娃的血液的时候,牠就不需要再做什么了——魔鬼已经达成牠的目的。直到新约的时候,魔鬼大量出现。主耶稣一受洗,圣灵把祂催到旷野里去,预备干什么呢?受魔鬼的试探。这个老魔头有40天考虑要不要出来?出来也不行,不出来也不行,因为这是上帝下棋,这个是从前所谓“女人的后裔”,魔鬼完全知道耶稣基督是 神的儿子。如果魔鬼不去动耶稣,不行;如果魔鬼去动耶稣,魔鬼有多少胜算?没有胜算的。但是,从耶稣的角度,耶稣不需要受这个试探;可是从撒旦的角度,撒旦非出马不行。40天,魔鬼出来了,这一出来,这叫“魔鬼现形记”,把所有好莱坞的电影全部忘记,你一定要从这里知道牠是谁。这个就是  神的智慧之处:引蛇出洞,让撒旦不能不来试探耶稣。这一试探,魔鬼就原形毕露,不但牠原形毕露,而且我们也立刻认出:诶呀,原来这个叫做撒旦!而且耶稣把他胜过撒旦的法子完全告诉了我们。如果再问弟兄姐妹:怎么胜过撒旦?回答:要用 神的话——这是没用的,你不能这么笼统地回答。我劝弟兄姊妹,这一段圣经一定要能够背。马太福音和路加福音都有,我们看马太福音第4章,“当时”——什么叫当时? 姐妹A:就在那个时候……耶稣禁食40昼夜…… 蒙哥:不,还没禁食呢。当时是指耶稣受洗时,受洗时发生了什么事情? 姐妹A:  神的灵降下…… 蒙哥:还有呢? 姐妹A:天上有声音说:这是我的爱子,我所喜悦的。 蒙哥:还有呢? 姐妹B:这话是人人都能听懂的呢?还是…… 蒙哥:难说,好像另外一个地方说:百姓是听不懂的。可是耶稣绝对是听得懂的。“于是约翰 许了他,耶稣受了洗随即从水里上来”——这个叫做“当时”,从水里上来干什么?被圣灵 直接催到旷野去。耶稣从水里上来的时候,这是张特别的图画:天忽然为他开了,他就 看见 神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上——这里的两个“他”,第一个“他”可能也包括施 洗约翰,因为施洗约翰后来说:神的灵降在谁的身上,谁就是用火施洗的。“天忽然为他开了,他就看见 神的灵仿佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说’这是我的爱子,我所喜悦的。’”我们已经说了“我所喜悦的”就是指 神的旨意,即“我的爱子,我的旨意”。那么,这幅图画有什么特别?从整个圣经来讲,这是一个非常特别的地方,有什么特别? 姐妹:有声音。 蒙哥:还有呢?天上有声音一定是特别的。但是极为特别的、极少出现的情况,甚至从创世纪 到启示录都没有出现过的情况。 姐妹:天开了。 蒙哥:天开了——司提反殉道也看见天开了,以利亚被提也看见天开了。从旧约到新约,这副 图画极少、极少出现,极为特别之处是什么? 姐妹:天开了,有圣灵像鸽子降下,天上有声音,就讲这三件事情,还有什么? 蒙哥:你几乎讲到要点了。圣父、圣子、圣灵都在这个图画里面,还有人:施洗约翰和百姓, 都在这个图画里。圣父圣子圣灵都到齐了,这个叫做 神的旨意,这一下子一个新的时代 开始了。 姐妹:可是没有看见哪。 蒙哥:神让你看见,你就一定能够看见——像我们身上的灵,我们看不见。好了,这件事情一 完,叫做“当时”。当时,圣灵催耶稣立刻下到旷野去,你就晓得这件事情的重要性,因 为 神这样做工的时候,谁一定要出来?撒旦要出来了。神要把魔鬼引出来,耶稣禁食40 昼夜才饿,但耶稣是不是会饿? 姐妹:有人学40昼夜禁食……喝juice什么的…… 蒙哥:他们说这还是要有一点学问的。但圣经告诉我们很简单,耶稣禁食40昼夜就饿了,那 试探人的进前来。大家要注意,这个是marker,你要认识撒旦,你一定要知道。首先撒 旦以什么形态来? 姐妹:那试探人的。 蒙哥:那试探人的,可不可怕?是漂亮的,是黑的,是白的?……你根本不知道。可是牠什么 时候来?在你饿的时候,这饿的时候还可以换成什么话来讲? 姐妹:困得时候,累的时候…… 蒙哥:嗯,当你肉身的需要大到你没办法忽视的时候,这个时候,撒旦一定来,任何时候,肉 身的需要,可能是渴,可能是累,可能是你觉得活的没意思…… 姐妹:情欲上…… 蒙哥:都可能,总之是你肉身最大的时候,你肉身排山倒海地来了,你自己拿他没办法的时 候,这下子撒旦来了。试探人的——这时候还没叫他撒旦。这试探人的进前来的时候,牠有没有形状? 姐妹C:有的有形状,有的没形状。 姐妹D:就是你心里的意念呗。 蒙哥:牠来的时候,我们没办法知道牠的形状,但是我们确实知道牠对你说话,牠的声音可怕 不可怕?不可怕。你看牠(说话)的内容:“你若是 神的儿子,可以吩咐这些石头变成食 物。”这句话看起来非常非常地简单,其实一点儿都不简单,怎么来分析这些话?牠给你 一个什么?一听到这个话,你就知道这是撒旦。 姐妹:若…… 蒙哥:对! 姐妹A:怀疑自己…… 蒙哥:我们先从最简单的地方(分析),就是你可以找到一些不会错的。撒旦给你一个什么? 给你一个威胁么?不是。撒旦是不是让你害怕?不是。我们现在对魔鬼的认识完全错 误。牠给你一个什么?撒旦只是给你一个建议而已。撒旦的建议就是让你换一个角度 看,撒旦就是给你个建议,牠没有任何的武器,没有任何的威胁,牠很客气地、很温柔 地、很合理地给你一个建议,就是要你换一个角度来看事情。看什么事情?为什么要从这个角度看事情?撒旦的话里有两个要素:第一,你若是 神的儿子,这句话从何而来? 姐妹:因为前面 神说:这是我的爱子。 蒙哥:对!撒旦什么时候说话? 姐妹: 神说话的时候。 蒙哥:对。 神不说话,你还听不到撒旦说话;神一说话,撒旦就说话。撒旦自己有思想吗? 不要从你自己的脑子看,从圣经看——撒旦根本没有思想。牠就是叫你怀疑 神的话, 神不说话,牠根本没话说。神前面一说,牠(后面)接着说,(比如,)创世纪开头,神说:你吃的日子必定死。撒旦立刻就说:神岂是真说(你吃的日子必定死)?这里也一样,神说:这是我的爱子,我所喜悦的。撒旦说什么——你若是 神的儿子。撒旦把 神说的话不是把它推翻掉,也不是把它拒绝掉,撒旦把神的话当成一个假设,然后就这个假设给你提建议,你看这是非常非常狡猾的。我们自己不信的时候也是一样,所有的人问的问题,有些东西他自己都不察觉的,这个怀疑占地方,不知道什么时候就占据在那个地方。前面明明神说这是我的爱子,怎么突然有个立场:“你若是  神的儿子”,从这个立场一下子推出很多的推理,是非常讲道理的,是非常合乎逻辑的——这个叫做撒旦,这是第一个我们需要知道的东西。撒旦给的建议和内容包括什么?请问:撒旦的建议唯物 不唯物? 姐妹:唯物啊。 蒙哥:什么叫唯物? 姐妹:就是吃啊、看到东西、物资是身体第一需要……这是唯心的吧? 蒙哥:是唯物还是唯心,先搞清楚。撒旦的话里隐藏着什么东西?立场是什么?什么是唯物? 弟兄:evidence based 蒙哥:这是实证,是又一个问题……什么是唯物? 姐妹:应该是唯物,因为你饿了,你得吃啊……存在…… 蒙哥:对,就是这个!什么是存在?撒旦的理论是实证,还有怀疑——这个不用讲,还有存在 ——这个词儿好,是高杆。为什么说存在?怎么明白这件事情,我们先往后面看看。“那 试探人的进前来,对他说:“你若是 神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却 回答说:“经上记着说:‘人活着,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。’”(马太福音4:3,4)请问谁赢了?耶稣答对了没有?为什么? 姐妹:耶稣赢了,他没受诱惑。 蒙哥:没受诱惑不能算赢了,没受诱惑叫做“不输”。耶稣有一个题没答,他根本没答“你若是  神的儿子”这个问题,他答的是:“人活着,不是单靠食物,乃是靠 神口里所出的一切话。”为什么这句话一出来,撒旦就立刻转移阵地呢?耶稣的这句话高,这句话的中心是 什么? 姐妹:中心就是食物。 蒙哥:不要太低估魔鬼了,魔鬼非常有思想,牠的逻辑上绝对不会有错误。牠也绝对不犯幼稚 病。耶稣提到两个词:“经上记着说”、“活”。这个撒旦是个“大学撒旦”,就是人本不人 本,实证不实证,存在不存在,唯物不唯物,唯心不唯心……全部都在这里,牠是一切 哲学思想的始祖。我们先从“存在”开始。存在主义,就是你必须先存在才能够存有,存 在和唯物联系在一起的前提,就是你必须要活着,如果连自己存在都无法肯定的话,你就不能够肯定存在的意义;什么能够活着? 弟兄:肉体。 蒙哥:对,肉体唯大,以你的感官为准,这个叫做唯物。唯物其实不是唯物,唯物其实是唯感 官,列宁讲的最精彩:“从感官出发”,不是说除感官以外没有,而是说除感官以外所有 的东西没有价值,不用去谈,这个叫做唯物。用比较讽刺的话讲,就是:不能变成饼的 石头是没有用的,只有变成饱肚子的东西才是有价值的,你的肚子一定要饱,哪怕你真 是 神的儿子,那也没有任何价值。撒旦的整个理论,耶稣一个字就把它扳倒了,因为“活”不是靠肉身,人活着是谁定义的?活这个字第一次出现在哪里? 姐妹:造亚当的时候。 蒙哥: 神先造了亚当的肉体,有没有说亚当活?没有。 神吹口气,说叫人活的乃是灵,人活着不是靠食物,什么叫做唯物?就是“人活着就是靠食物”,人改造环境,环境改造人,一切都是在肉体、在存在、在感官上打官司,比方说我们出来服事主,爸妈一定会讲:“吃都吃不饱,那怎么弄?”这是谁讲话?一定说这个事情:你先得养活自己,先得吃得饱——这是谁的思想啊?撒旦的思想。所谓存活、存在,就是在存有之先,必须先 活着,才能够有活着的意义,不能反过来。所谓活着,是什么活着?是你的肉身活着。 这些都是从撒旦来的。从圣经来看,人是先存有还是先存在?所谓存有,就是人的价值 是什么?人的定义是什么?人是先有意义还是先有存在? 姐妹:先有意义……先有定义…… 蒙哥:对! 神说:我们要照着我们的形象造人,这个时候,人已经有价值了,这个是人的绝 对价值。 姐妹:我想起一个成语:行尸走肉。当你成了行尸走肉,人就活着没有价值了,对吧? 蒙哥:那是我们老百姓的讲法。圣经的讲法是:人本来就有一个绝对价值,这个绝对价值跟肉身是不是死了没关系,“活”是在神的眼中活、在神的面前活。这些定义都是以什么为准的?以“经上记着说”为准,撒旦给的标准是:你肉身饿了,我们用老百姓的思想,用推理的思想,用讲道理的思想,用一个罪人的思想来商量这件事情,目前“你是不是 神的儿子”是值得怀疑的,这件事需要证实才能接受的,这个叫做普遍的怀疑论,怀疑一切可怀疑的,你不怀疑就接受,是傻子,就是要实证,但实证有个极限,就是圣经上的话你不能这样做,我们人的一切就是以圣经上说的为准,经上决定活是什么、死是什么。我可以饿死,但是 神可以仍然叫我活着,亚当被造的时候,神问他“吃饭了没有”这样的话吗?我就算肉身死了,我在神面前是不是还活着?我还活着!从这个定义上来讲,试探人的魔鬼就没办法了。从18世纪、19世纪,一直到上一个世纪,所有西方哲学的主流统统都在这个问题里面:你若是 神的儿子,可以叫石头变成食物。为什么说这是人本主义?就是“可以”这两个字,为什么你是神的儿子,你就“可以”?谁给你的这个权柄?人最大,人决定自己的需要是最大的,人的证实是最重要的,要不然就不是真的,是以人自己出发的,一切的哲学思想的主流都在这里,一句话就知道撒旦是撒谎人的父,而且圣经把这个称作“撒旦的深奥之理”,可是不幸地,我们送孩子去念大学,就念这些东西,使孩子的整个思维就在这个上面去锻炼,给孩子的思维在这个上面一直磨啊转啊,可是这东西很可怕的。 姐妹:这样子,人就是觉得自己很高明了。 蒙哥:当然是很高明了,人本来就是很高很高的,因为我们不是讲一个定义,我们是讲:不但人是活的,神更是活着的!神说“这是我的爱子”,神把我催到旷野去,神容许我饿,无论怎样,我仍然站在这个立场上是不动的。 姐妹:所以,人活着是按神的标准活着? 蒙哥:那当然,其他还有什么标准!什么事情让弟兄姐妹长不大?我个人很不喜欢教会里的那些代祷事情,你进教会去看,那些代祷事项真的让弟兄姐妹长不大,没有一个有天上的样式,都是什么没有事情做啦,生病啦……这些没什么好祷告的,都已经在 神的手里了,死不了人的。 姐妹:那你说祷告说什么? 蒙哥:祷告“愿你的旨意行在地上如同行在天上”,祷告这么多人还没得救……有太多的事情可以祷告。(但是上面提到的那些)事情你一祷告,大家都变成小孩子了,不能这样的,我们本来已经得救,是天上的,已经把你恢复到起初创造你时的形象样式。 姐妹:但是你的饭还得吃啊! 蒙哥:看,又来了!那是两回事,没人叫你不吃饭,不是说这以后耶稣就不吃饭了,可是你不要去讲这种道理,连提都不要提,你一说那就是撒旦,肯定是撒旦,因为你必须活在这样的境况里,这没什么了不起,就像M弟兄整天找TB,你说他死不死?那可是危险性很高的,那么死就死呗,这没什么好讲的嘛!为什么基督徒都统统地变得这么不行了,削弱了整个基督徒和教会的力量!我们全部都被魔鬼催眠催得不知道该怎么办。你们日用的饮食神会赐给你们,求都不要求,把自己奉献给主,该怎么样就怎么样,你被老板fire掉,不是你的错就好了,你就往前走嘛,神会开路,不是叫你不找事情做,但是你该做的是,仍然要显出你的勇敢来,你的儿女在看,你的邻舍在看,弟兄姐妹在看,大家都在看,你如果是一个奉献给主的人,生病也是在主的手里,你如果是神的儿子,你饿也是饿在主的手里。这事情是不祷告的,你们看见耶稣祷告过这些事情吗?没有。门徒问耶稣怎么祷告,他只是告诉他们有些事情不要祷告,失业别祷告,饿肚子别祷告,生病也没什么好祷告,因为你是属于主的。只是你要知道,你这些肉体的软弱一出来,连带着撒旦的甜言蜜语都来了,大家换一个思想去想:神的儿子怎么可能会饿呢,刚才那么风光,现在谁看你?现在你马上就死在这个地方了,你还是神的儿子?约翰写启示录的时候,他充军在一个海岛上——拔魔海岛,据说是充军,没人在那个岛上,他到底干什么?亚伯拉罕跟撒莱的每句话都记下来了,他们当初干什么?约伯又干什么?我们也是一样,什么是基督徒?一开头就让你有天上的标准,从这个定义去活。你不活,你不走这条路,基督徒这不就是浪费时间嘛!