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2014-03-31
救恩总复习(14)：认识撒旦(下)我们到底是谁的奶水喂大的？
蒙哥：第二个问题，我真的希望弟兄姊妹好好想一想，不要中他的计，使自己活在那个很可怜的光景里。我们是天上的国民，那就是天上的国民！没什么好说的。魔鬼一听，牠立刻转移阵地，转移到哪一个阵地呢？
姊妹：进了圣城，站在圣殿的顶上……
蒙哥：为什么进了圣城？为什么站在圣殿的顶上？为什么这么做？因为第一局棋，耶稣把魔鬼下倒了（下败了），刚才是以肉身的需要作根基，老百姓的思想就是总是要吃饭的，总是要活的……耶稣就把“经上记着说……”拿出来驳斥魔鬼，所以，魔鬼立刻就转移到“经上记着说”这个阵地上来。既然是“经上记着说”，那么就要精彩一些了：不但要把圣经拿出来，干脆带你到圣城、圣殿，这个是 神在地上做工的历代工作的总和。要打擂台，就要到最好的地方：“经上记着说”，说什么呢？魔鬼“叫他（耶稣）站在殿顶上，对他（耶稣）说：‘你若是 神的儿子’……”， “神的儿子”这件事情是要被证明的，就是“你可以……”，“可以”这两个字又出来了，所以你要知道，重复出现的字很重要。什么是魔鬼手下的人，就是他认为“他可以”，他有一个基本人权，他认为他作为一个人来讲，他可以这么做。魔鬼说：“……可以跳下去，因为经上记着说……”，这个说法是一字不差地按着耶稣的答案来的；底下的话是“主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
姊妹：这句在哪里出现的？
蒙哥：诗篇91:11-12。所以，撒旦绝对熟悉圣经的，你千万不要小看牠，你不要以为读圣经就没有撒旦，前两、三个世纪的人文思想全部都是从圣经里出来的，这些都叫做“高等批评”，费尔巴哈的“愿酒神圣，愿饼神圣，因为吃吃喝喝就是圣餐的意义”，这从哪儿来的，就从圣经来的。费尔巴哈那一篇短短的东西，立刻成为马克思的理论根据，立刻掀翻了半个地球。这绝对不是闹着好玩的！第二个问题跟第一个问题比较起来有什么不同？它跟第一个问题像不像？其实挺像的，我们刚才讲的都在里边对不对，既然都在里边，刚才已经被打败了，为什么现在要再来一次呢？刚才马欣弟兄说的实证在不在？在。只是“存在”就不太在了，但是“人本”还在啊！你可以说经上记着说，那我打不过你，可是连“经”都是需要经过被证明才可以被接受。大家了解我们的孩子在大学里受教育，这个西方的教育，为什么西方教育说是笛卡尔呀、苏格拉底呀，整个的科学教育跟苏格拉底有什么关系，因为苏格拉底说：“我只知道一件事，就是我什么都不知道”；还有“我思故我在”，连我的存在都是需要被证明的；这个东西、这个观念被笛卡尔发扬光大，成为普遍怀疑论，这个普遍怀疑论就是怀疑一切可怀疑的，怀疑比相信有道理。 一个人不但“我思故我在”，而且思想的主要内容是干什么——是怀疑。这是西方思维，西方做科学，都是用这个东西来做的，如做实验，你不能说想了一个理论很有道理就接受，这是中国思维。船坚炮厉全都是这样搞出来的，你要把这个东西用在上帝、用在圣经上，那就是从魔鬼来的。实证科学不是撒旦发明的，绝对是上帝发明的，上帝所造一切东西都是有规律的，都是有定理、都是可以实验的。可是，包括苏格拉底、包括笛卡尔，当初他们在讲这个说法的时候，并没有把 神包括在里边，后来所谓的普遍怀疑、怀疑一切的人本思想，就是把上帝、把圣经（与 上帝所造的世界）全部放在一样的尺度上去量，唯一还没有量的就是谈恋爱，其他通通都量了，这个就是魔鬼告诉他（耶稣）的：你要用圣经的话作根据吗？那么圣经的话也必须要先向你证实它本身是真的，才能够接受，你有权柄，叫做你可以跳下去，神必须吩咐他的使者，将圣经的话向你兑现，这样你再说“经上记着说”，那你就说得通了，那么耶稣怎么说呢？耶稣说，“经上又记着说，不可试探主你的 神。”这么一说完魔鬼又走了。你注意到了没有，第五节的时候，已经把它叫做魔鬼，一开头的时候把它叫做试探人的，第五节的时候他就现出原形来了，当你再碰到神的话的时候，碰到圣经的时候，碰到神的一切工作的时候，圣殿圣城的时候，牠亲自出马，牠以牠实实在在的形状来跟你说话。为什么耶稣一句话就把他打败了，为什么？耶稣还是没有答哪一个问题？
姊妹：“你若是神的儿子……”
蒙哥：对！我是不是神的儿子，不跟你讲，为什么不跟你讲？
姊妹：不需要证明给你看。
蒙哥：你是不是天父的儿子，需不需要讲、需不需要证明？用不着证明。我爸跟我的关系不需要再被证明。为什么耶稣这一句话会把牠吓走了？为什么牠又被打败了？耶稣用了一个词是撒旦没有用的：试探，请问什么叫做试探？这个是一个一百分的试探、满分的试探，理想的试探，perfect prime，什么叫做试探，从魔鬼的这个问题看起来。试探是不是就是不信神？
姊妹：怀疑。
蒙哥：真的吗？他这个是不相信呢，还是相信？
姊妹：动摇他（耶稣）……
蒙哥：动摇他（耶稣）的什么？他不见得是怀疑的，你先做做嘛，你先做做就对了，一定会实现的。耶稣跳的时候，上帝托不托呢？
姊妹：肯定要托的。
蒙哥：真的吗？你这个“肯定要托的”是站在什么立场上说的？
姊妹： 神已经说过了。
蒙哥：你看，我们都是老魔头养大的。
（众人笑）
蒙哥：真是的，因为我们觉得这个是理所当然，是没错的。什么叫做试探？他（耶稣）也不称它为实验，也不称它为证明，他说什么——试探，这个是很重的词了，试探就灭命了，你知道吗？你一试探， 神就不托你了，要不然就不叫试探了。你不能以魔鬼的定义为定义，耶稣说这个是试探，那你可千万别跳，你跳下去， 真的就没了。什么叫做试探？
姊妹：试探就是怀疑。
蒙哥：你用魔鬼给耶稣的建议把这个试探抽出来：试探不是不相信圣经的话，试探也不是不相信神的存在，更不是说神的话不会兑现。
姊妹：就是有点儿玩弄的意思。
蒙哥：这不是玩弄，这是把你带到圣城、圣殿，是很郑重的，连结婚都没有这么郑重。耶稣用的第一个词是“活”；第二个词是“不可试探主你的 神”。试探是很重的一个词。什么是试探？就是你相信神、你相信圣经、你也认为 神会照他的话应许的，可是你千万不能犯人本主义的错，就是以你的需要、你的时间、你的立场、你的条件要求 神向你兑现，这个叫做试探。以色列人在旷野，为什么叫做试探？以色列人怎么讲？“把我们从埃及带到这里来，是要我们饿死吗？埃及岂没有坟地吗？”这个叫什么？为什么这个叫试探？因为他们真饿了，因为神把他们带出来，他们不是不相信 神，神把他们带出来，他们不是不相信神，只是我现在饿了， 神你必须要满足我的需要，我现在非吃不可了，因为孩子哭啊！你非给我解决问题不行，你不给我解决问题我就走了。这个叫做试探。 神的话， 神来解释， 神在他的时间向你兑现，这是个主权，这是主权的问题。因此我再说，不要随随便便叫弟兄姐妹代祷这个代祷那个，因为这里有个主权问题，你失业不是出于 神么——是，你生病不是出于 神么——是，你要先尊重主权，你就不敢随便祷告。你只能说：求主怜悯，我的信心不够，你知道你还在主的手里，这就好！没什么可叫弟兄姐妹代求这个代求那个，找工作代求、身份代求、毕业代求……你（如此）代求，你不会得分的。这叫做试探神，好像 神没听见一样，其实 神知道！得病了、被感染了，治不好了，那怎么办呀—— 神知道！那么就愿主的旨意成就，剩下的日子好好服事主。死就死呗，这个真的不是唱高调，你必须要活在这个情况之下，你圣经也看懂了，传福音也有力量了，你也知道走这条路该怎么走了。为什么这么多的教会弟兄姐妹，这样走不出去，这么软弱，就是上老魔头的当上的太多了。从上两个世纪的哲学来讲，就更精彩了——请问这些哲学荒谬不荒谬，非常地荒谬！
为什么会自杀，就像他到殿顶上，就是要叫你跳下去，这个虚无不虚无？非常虚无，就算 神把你托住了，托住本身也变得完全没有意义了，托住了又怎么样？因为你完全离开了 神建造这个圣城、 神建造这个圣殿， 神把他的话给我们的目的，因为你完全从自己的想法出发，这个就是撒旦。牠是大学撒旦，不是小学撒旦。我们根本就是用牠的奶水养大的，我们全部的思辨，所有福音朋友问的问题，我们所有的人生哲学，所有的大哲学家大思想家都是从这里发源的。
第三个，我们来看看，魔鬼又带他上了最高的山，将世上的万国和万国的荣华，都指给他看，说你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。现在不问什么问题了——你是不是神的儿子？现在撒旦也知道不需要问了，一切思想的根基，都与“你是不是 神的儿子”有关，是跟你的身份有关系的，跟你是不是按 神的形象所造的人有关，我们人到底是什么？这个问题在你得救后一定要重新思想， 所以圣经说我们是天上的国民，我们是与基督一同在天上，当基督耶稣显现的时候，我们要一同与祂显现在荣耀里，要与他一同管辖将来的世界，你不能只像小孩子的思想：我现在在地上就做个基督徒就好了。我们是天父的儿女，是他拯救出来的，是按照他的形象样式所造的人，这个本质一定要恢复在你的心里，撒但一定从这个地方攻击你，你说：我就是个平信徒，平安喜乐过完这一辈子就好了，这都是来自撒旦。前面魔鬼都是在讲道理，耶稣却不讲道理。前面魔鬼因为所以讲了一大堆道理，但是第三个问题魔鬼还讲不讲道理了——不讲了，这叫什么？诱惑？还有比诱惑更好的词，叫做摊牌。
路加福音里讲，魔鬼说这一切（万国和万国的荣华）都是交付我的，我爱赐给谁就赐给谁。你信不信世上的万国和万国的荣华都是交付给撒旦的？全世界都伏在恶者撒旦手下，你相信不相信这句话？你相信就离它（万国与万国的荣华）远一点！撒旦哪一招最厉害，牧者和传道人在什么地方会失败？荣华富贵。一个传道人他会去买一座山，会有飞机、会有保镖、会穿很贵的衣服，你就知道这不对劲儿，这不对劲的事，你绝对不要去碰它！出多大的名，得再大的利，你千万不要靠近它，这绝对是从撒旦来的！魔鬼带他（耶稣）上了最高的山，叫世上的万国与万国的荣华，都指给他（耶稣）看——撒旦这么一说，耶稣怎么回答的？
姊妹：耶稣说：“撒旦，退去。”
蒙哥：撒旦是什么意思？耶稣突然在这里叫了一个名字。
姊妹：撒旦就是敌挡神。
蒙哥：什么叫敌挡神？经上记着说：当拜主你的 神，单要侍奉他。耶稣一面讲一面给我们很多重要的词：活，主，侍奉。什么叫做侍奉？全圣经里解释“侍奉”最好的就是撒旦，牠说“俯伏拜我”——这就是侍奉。“俯伏拜我”或侍奉，是指灵魂呢还是身体？
侍奉神，不仅仅是心意、灵魂，当然也是——但是你要是身体走不动，都是白讲。
姊妹：什么叫做身体走不动？
蒙哥：你活在这个世界上，如果你能拿自己的身体有办法，才有真正的侍奉。侍奉神，不是一个心意，也不是一个愿望，也不是一个负担。侍奉神，是你这个人完全朝着这个方向去——就是这样一个要求：你完全不能去碰世界上的东西，你“单要侍奉 神”。那么碰到“摊牌性”的问题，怎么抵挡它？ 第一你要知道这是从撒旦来的，第二，你直接叫他退去就是了。 不用跟他讲道理，直接说撒旦退去吧，牠一定退去。 你一考虑就不行了。
这里还有一个很有意思的问题：“【马太福音 5:1～3】 耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”耶稣讲不讲道理？第五章他开始讲道理了，他很有逻辑的。为什么虚心的人有福了，不是因为虚心是个美德，而是因为天国是他们的。耶稣是以圣经为基础，他有很多的道理可以跟你讲。这里有一个很有意思的问题，此处耶稣带门徒上山，前面撒旦也带耶稣上山，这两个山有什么不一样，什么时候你知道是在魔鬼的山，什么时候你知道是在耶稣的山？有没有坐公交车坐过站的？怎么知道坐过站了？窗外的风景不同，你就知道坐过站了。
请问：这两座山的风景完全不同，前面魔鬼带耶稣上了一座世上最高的山，这座山的风景是什么——世上的万国与万国的荣华。耶稣带门徒上的山是一座小山丘，风景是什么——耶稣看见这许多的人，说什么——说：天国是他们的。看见了没有，魔鬼是带你上最高的山，让你往下看；耶稣是带你上最小的山，让你往上看。魔鬼带你上最高的山，你的风景是世上的万国与万国的荣华，就是没有看见这许多的人——有需要的，患各样病症的，瞎眼的瘸腿的长大麻疯的，很可怜的！你要知道到底是谁带你上山的——毕业了你找到工作，找到很好的工作，你感谢主，说不定是撒旦给你的，因为你看见的就是万国与万国的荣华：你希望要么到东京去啊，要么Florida去呀，或者回北京去啊……做finance啊……这统统都是万国与万国的荣华，照圣经说，这明明是魔鬼带给你的，你怎么能感谢主呢！一个人怎么知道他坐对车了，知道是耶稣带他上山？耶稣每次看，都是看见百姓流离失所，就怜悯他们，他从来不看万国与万国的荣华。基督徒是一样的，你怎么知道是谁在带领你？魔鬼的障眼法是非常厉害的，把我们全部都弄糊涂了，你非得回到圣经，才不会被蒙蔽。
一个人他是念神学也好，当牧师也好，你看他传福音是传到万国，有荣华的万国和没荣华的万国——都是一样的，他要做跨国的ministry，他要做出名的讲道的人，这统统都是撒旦在带他上山。你看见的是人，你自己就不算数了，你看见这个人有需要，那个人有需要帮助，你可怜他们，你就把自己的一生贡献给他们。从这里判断，我们被魔鬼玩弄得很厉害，为什么要警醒，为什么信主以后所有的事情要重新判断，并且你要不断的去省思：你到底是办大事呢，还是怜悯这些“病人”；你到底是要得奖呢，还是真的要把福音传给人。两个都是带你上山的，你心里看的是什么，你自己知道。受洗后的第一件事情，也就是马太福音的“第一座山”——试探山，你一定要从这个“试探山”得胜，做工才会有力量，你这个基督徒才会走的干净。对于 神你可以慢慢认识，对于撒旦你第一天就应该认识牠，一下子你看清楚了，你就要清醒过来，你千万不能再这样活下去，所有那些老百姓说的话，都是从撒旦来的，你统统都不要讲。这就是读圣经的益处。
姊妹：这么说我们一天到晚，经历的都是从撒旦来的？
蒙哥：没错！这就是读圣经的益处，你得翻过来、你得醒过来，否则 神的同在是有限的。
姊妹：可是有人找到好工作了，或者说成功之后，我们说感谢主！不对吗？
蒙哥：与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，但是对我们自己是另一回事，你自己对自己要有很高、很高的要求，你不能拿这个要求去量别人。但是一个人在这些事情上知足了，他在 神的手里没法成为一个有用的人，他只能走到这个地步了，不能再向前走了。
圣经怎么讲？旧约里一句话说：以利亚和我们是一样心智和性情的人。如果主耶稣当初召的不是马利亚而是你，难道你不会成为马利亚那样的人吗？你太小看耶稣了！主耶稣随便召几个人，他就会变成彼得、就变成保罗，对我们来说也是一样的！我们是按 神的样式造的，你听懂了，你就用信心来承接，并且说“我愿意作这样的人”，这（）事就会发生在你身上。如果你一听这事太难了，那你当然回去打鱼了。所以，这个是信心，你要守着，你要回去祷告，说“我愿意成为这样的人”。我们真的从小到大都是撒旦养的，我们是吃撒旦的奶水长大的！你在每一件事情上都要自省，要非常非常地清楚，然后你才能出来，连耶稣都是从这座试探山得胜，才传起道来。所以你要是听懂了，不要说话，存在心里反复思想，对自己、对我们的儿女、对我们这一生，你要晓得自己要面对这个很大的挑战，并且要胜过它， 胜过它也很简单，就是：对世界无所有，对今生也无所求！
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