|
救恩总复习(14):八福与共产党宣言
马太福音
5:1 耶稣看见这许多人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。
5:2 他就开口教训他们说，
5:3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。
5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
5:8 清心的人有福了，因为他们必得见 神。
5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。
5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
5:12 应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
5:13 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢。以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
5:14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
2014-05-19
救恩总复习(14):八福与共产党宣言
蒙哥：今天我们讲登山宝训，也叫做八福。它虽然是主耶稣的第一个讲道，但是你听讲道的话，讲这个的也有，讲那个的也有，那么我们怎么知道什么东西大约是错不了的呢？而不是说——当说到“虚心的人有福了”，你就开始发挥“虚心”是什么样的……应该是，你要快快的听慢慢的说，你要先离开你的想法去看看——就像买古董、买车子，你要绕个圈，先看看。当旧约圣经都写完了，又过了好几百年，主耶稣来了，新约圣经开始了。新约圣经排列下来，有四个人记载了主耶稣的言行：马太、马可、路加和约翰，被摆在新约第一本的，是一个不说话的门徒记录的，马太从头到尾都不说话，这个很有本事哦，比方说，我们满福教会从成立到现在，你都不说话是很难的。可是圣灵会这样把马太福音排在头一个，肯定有他的道理。我们从圣经的位置第一句来看：虚心的人有福了——请问这里看到了什么东西？你知道有几个字你不知道怎么解：“虚心”这个词，在旧约里基本上找不到，新约里也是头一次出现，所以你先把它摆在在旁边。“人”这个词，旧约里有没有，有。还有什么词是旧约里和新约里也有的？“福”，旧约里的福是在哪里出现的呢？
姊妹：神祝福亚伯拉罕。
蒙哥：神怎么祝福亚伯拉罕？有一次我讲道时，有一个姐妹把我拉到一边说，祝福跟赐福是不一样的， 神是赐福的，祝福是祈福的意思。所以你不能说耶和华祝福，你要说耶和华赐福。圣经就翻译得很好，圣经是它自己的字典。一开始 神造人的时候，创世记一章二十六节， 神就说了：我们要按照我们的形象和样式造人，然后讲了人的使命：使他管理空中的鸟、海里的鱼、地上的牲畜、地上所爬的一切昆虫和全地，使他们——不是叫他们，叫他们就是你自己去管；使人能够去管的，这是出于 神，必须要给他管理的能力和智慧。人单想管，野兽还得听你的！ 神就照着他的样式和形象造人，乃是照 祂的形象造男造女， 神就“赐福”给他们，又对他们说——请问这个“赐福”是什么意思？你要注意啊：现在我们遇到一个很难的字，我们中国人所讲的“福”是很空的意思，说：“你有福啊！”其实你有没有福？我跟你说一万个有福，你还是一样，你口袋里连一毛钱也不会多，所以讲这个话是不是客套话、礼貌话？我要讲的意思就是说，赐福，是你已经得到的呢，还是将来才会有的呢？
姊妹：現在……是將來，你要生养众多，遍满全地，是指将来。
蒙哥：生养众多遍满全地，是不是“福”的内容？你能不能肯定这个就是百分之百的福的内容？
姊妹：是部分（內容）。
蒙哥： 神所说的赐福与你， 神是在说客套话吗？要注意：“又”对他们说的“又”，如果说“生养众多，遍满全地，治理这地”就是“赐福”给人，那么 神为什么又对亚伯拉罕说：世上的万国必因你和你的后裔得福？已经有两个动词或助动词跟“福”连在一起：赐福与得福。这个“得福”，肯定是（亚当、亚伯拉罕）还没有得到福。还有挪亚献祭给 神， 神又说赐福给挪亚。那么，这个福究竟是什么内容，然后在旧约里就找不到了。等到新约的时候，主耶稣说，虚心的人有福了——这个福和前面的福有什么不同？
姐妹：马上就有了。
蒙哥：马上就得到了！什么叫马太“福音”？主耶稣说，现在有一群人和从前的人（亚当、亚伯拉罕、挪亚等）都不一样：现在在我面前的人有福了！这个福是他们的了，已经被他们得到了。请问：这个福的内容实际上是在讲什么？
姊妹：与 神同在。
蒙哥：还有呢？虚心的人有福有了，为什么呢？因为天国是他们的——天国。 神从起初造人的时候，要赐给人的福就是天国之福。这是从起初神指着亚伯拉罕所说的福，这个福被一群人在一个小山丘上得到了。我们所说的“八福”全部都是说“他们”的，到了十一节，突然说“你们”——人因我辱骂“你们”，为什么有这样的不同？政治学习，有没有学过共产党宣言？它是向谁宣言？ 是共产党对世界宣言，说有一群人叫做共产党。为什么主耶稣要用“他们”？主耶稣在这个小山坡上向起初，向末后，向魔鬼，向天使，向世界，向所有的人，向所有的受造之物宣告，那个从起初 神要赐给人的福，现在居然被这群人得到了，这群人主耶稣有几个词来形容他们，这些词是：虚心的人，哀恸的人，温柔的人，饥渴慕义的人，他们将要成为，怜恤人的人，清心的人，使人和睦的人，他们甚至要为义受逼迫，是这样一群人，他们在我面前，以及将要跟从我的人，我现在向世界宣告：他们是得到福的人，这样的人我称他们为虚心的人。请注意，这个绝对不是说虚心的人就能够进到天国，这不是进天国的条件。“虚心”这个词是主耶稣在形容他的门徒、信徒、使徒、还有将来的基督徒，这些得到天国的人被称为“虚心的人”，“虚心”是指灵里面贫穷的人、灵里面破产的人，这群人到底是什么人？马太福音4章24节已经讲了：他（耶稣）的名声就传遍了叙利亚，那里的人把一切害病的，害各样病的，各样疼痛的，被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来。耶稣就治好了他们，当下有许多人，从加利利、低加坡里、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他（耶稣）——这些人为什么要跟着他（耶稣）？因为他们灵里面破产了，因为他们活在这个世界上没有指望，因为他们哀恸。跟着耶稣上了山，圣经说耶稣就开始教训他们，其实在这之前耶稣已经站起来向全世界宣告：天国和人已经连在一起了，起初的那个福被这些人得到了，这些人耶稣称赞他们，把他们归类为虚心的人。这个关系你不能反过来，一反过来就解不开了，什么样的人叫天国的人？是跟随主耶稣的人、跟主耶稣上山的人、坐在他脚前的人。你想想看：五千个人，四千个人听耶稣讲道，后来固然他们都散了，但是主耶稣复活后，他们都信了没有？不知道！圣经让我们看得很清楚：耶稣从试探山出来，他在魔鬼的面前得了胜，告诉我们如何胜过魔鬼，然后他就传一个福音，叫做天国的福音，天国现在被这群人得到了，主耶稣称这些人为“虚心的人”。主耶稣不但用这个词形容我们，他也要我们留意这个词，要不然主耶稣不会这样说天国已经是我们的了。我们要承认自己灵里需要它，我们是已经破产的人。这里所说的八福，是有次序的，一开头的时候，你只知道这个是我要的。第二个，你有一个什么特色？是哀恸的人。我们做天国的子民，一定要晓得，从信主到现在，没有为自己的罪和过犯流过眼泪，这是不对劲的。不是说哭着才能得救，而是说，既然神也有这么大的恩典，神的儿子为我们死，我们才能得救，难道我们不应该看看我们到底犯了什么罪得罪了神吗？你真的看见自己的罪之后，难道你不会变成一个哀恸的人吗？一定会！基督徒的哀恸很有意思，当你哀恸的时候，就必得安慰，我们中国人说越哭越伤心，基督徒却是越哭越平安，这很奇怪，你说情况改变了没有——没有！但你就不怕了，你就平安了。 你从一个虚心的人、灵里破产的人，到了一个会为罪、为这个世界、为死亡，为人生哀恸的人，下一步，从眼泪里出来的你一定会变成一个温柔的人，一个基督徒信主很多年他越来越凶越来越拽，这个是不对劲的，你应该是灵里面越来越柔软的，让人家觉得你非常便宜近人的，无论什么人跟你交往，都会觉得很舒服很亲切，这个叫做温柔，但这不是中国人所说的性格上的温柔。温柔的人还有一个特色，就是安息的人，是不急的，为什么不急呢？他们必承受地土，对永远有把握的人才会这样，尤其你到了病痛、死亡临到的人，基督徒是不是准备好了，从他生病你就可以看出来，你看LN的爸爸，他最后得的是癌症，但是你一点都看不出来，他该吃饭吃饭，到时候要走他就走了，非常的潇洒！
姊妹：LN说他爸爸非常地厉害，当LN跟他讲：爸爸，医生说这个是癌症，他愣了一下，但几秒钟之内他就恢复正常，他临走之前我们还跟他吃过饭，根本不觉得它有什么不一样，他像平常一样，讲话像平常一样。感谢主，我真的是很佩服他！
蒙哥：平常你看他很简单，他也没有受过什么高深的教育，他讲道也很简单，可是当看到死亡的时候，就看到他不简单……
姐妹：他不急不躁，他都准备好了，他真的相信他是去一个更好的地方。
蒙哥：他是真的“知道”——不是相信——要去一个更好的地方了。但你看多了就知道，那些平常看起来内心很坚强的人，一看到是绝症的时候，他的温柔不见了、他的安息不见。
姐妹：是他对进天堂的信心不足。
蒙哥：那倒不是，是他对 神的认识不够。这个信心不是你故意用力得来的。你越认识 神，你就越晓得 神是不会骗你的，祂和你爹一样，祂干嘛哄你？再往下，你会变成一个饥渴慕义的人，什么是饥渴慕义的人？这个都是现成的名词拿来用了。
姐妹：就是觉得自己懂得不够多。
蒙哥：嗯，就是你盼望知道天上的事，你盼望认识神，你羡慕永远的事，羡慕到了一个地步，你觉得世界上的事通通都没有价值，这个叫做饥渴慕义。对这样的人， 神有一个应许就是：他们必得饱足！ 神愿意把天上的事情启示给你，多的叫你吃都吃不下了，这么饱、这么足，你要多少有多少！这四个特色虽然好，仍然都还只是留在自己和神之间，第五个就不一样了，多了一个“怜恤人”，就是怜恤别人的人。我们个人从灵里破产到哀痛，到饥渴慕义，到饱足，就已经足够了，但是对主耶稣所说的福来说还不够，因为还有一件事情，叫做“别人”，怜恤人的人有福了，这是从一个人的身上开始流出耶稣的生命，神的赐福，天上的恩典，都开始从这个人的身上往别人的身上流过去。为什么会有这样的事情呢？因为他们必蒙怜恤——请问这是因为你怜恤人给你做奖品呢，还是因为你蒙了怜恤，所以你才有了怜恤的能力——是哪一种？
姐妹：是因为蒙了怜恤。
蒙哥：对么！水龙头这头打开开始往外流水，是因为另一头开始进水了。如果水龙头这边不打开往外流水，另一边一直往里头进水，那也是死水。这是因为蒙了怜恤，他才成为一个怜恤人的人。这个怜恤本身，还会有什么样的特色呢？就是清心的人。
姐妹：清心就是不贪世界上的东西，一心一意……
蒙哥：清心寡欲？不是的。这个清心当然指的是前面的饥渴慕义，是我们开始成为与神一致的人、与基督一致的人，这样的人你还有一个特别的福气是什么，是得见神，什么时候得见神呢？是你在地上就得见神；这个得见神是观音显灵吗？这个得见神，是五官里面看见神，还是什么？是神跟你很近很近了！你虽然今天跟 神隔张纸，但它就像你最知心的朋友一样，你知道祂是真实的，你知道祂永远在那个地方。一般我们说怜恤人也好，得见神也好，还带进一个“使人和睦的人”，使人和睦是什么意思？单纯从中文来看，是使人不吵架，其实它应该包括哪些意思呢？
姐妹：传福音，使世界上的人与 神和好。
蒙哥：非常正确！ 神是要人与 神自己和好，这个和好，是把人带到 神中间。基督徒不是就传一个社会福音、推动一个很好的风气。基督徒做工是一定要把福音带给人，这个福音会让整个人群的生命有一个自然的改变，当这些人的生命有所改变、与 神和好的时候，这些人就会变得温柔，哀恸，饥渴慕义，饱足，最后就得到了一个社会，就得到了整群的人。以前欧洲的人都被称作野蛮人，头发剃光、身上涂成蓝色的，French是最会打仗的人，是野蛮勇士，German也是一样的，现在他们改变到这个地步，虽然现在生出一些问题来，可是不容置疑的，这些很多的特色都融合在他们的民族性里面了，这是不容置疑的，这绝对不是传播一种教导和一种风气而已。使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。不过，第八个福是什么？你表现得这么好，你必然会受到世界的逼迫、受撒旦的逼迫，这是因为你是 神的儿子，世界就要逼迫你、撒旦就要逼迫你，要钉你十字架、要把你除掉。这些合起来就是 神在起初应许给人的福，这个福的总称叫做天国，天国里面的内涵包括：得安慰，承受永远的地土，得饱足，蒙神的怜悯，得见神，还有一个位份——在天上称为 神的儿子。所以主耶稣最后做了一个结论：天国是他们的。这个是一个宣告，宣告完了，主耶稣开始对他们解释了，怎么是八福而不是九福？你们为义所逼迫，辱骂你们，毁谤你们，都是因为我的缘故，这个福是谁带下来的？是耶稣的下来，是主耶稣在这里宣告。底下两个词最奇怪，应当“欢喜快乐”，什么叫欢喜快乐？表示你并不快乐，但是因为有了这个知识、你知道了这个知识，你就欢喜快乐，虽然当时你可能觉得害怕，觉得疼痛，没办法快乐，但主耶稣却给你一个很奇怪的劝告，就是应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。天上的赏赐说的又是什么，就是天国，天国都是你的。保罗也讲：现今和将来的天上的万有都是你们的，神既然不爱惜自己的儿子，把他白白地赐给你们，岂不把万有和他一同都白白地舍给你们！这个你要明白你明白了之后，你就知道在这个世界上你可以怎样过日子。这一小群人当他们来找耶稣的时候，可能是去看热闹，可能是去治病，他们什么都不晓得，但是耶稣要讲给他们听，来跟随我，来接受我的医治，来听我，这个福有多大啊！其实我们每一个人都是这样的——天国都是我们的！再强调一下： 这个不是进天国的条件，这是天国子民的特质，这是从起初 神给人应许的福的内涵。耶稣这样宣布，从此以后整个世界都知道了。从此以后你就这样读圣经：虚心的我有福了，因为天国是我的；哀恸的我有福了，因为我必得安慰……你就这样读。你要知道这些话的力量，我们虽然不懂，但会被这些话所吸引，我们不断想知道，因为真的跟我们有关系。但你不能照着中国的人思想解释：这个人比较虚心他才会信耶稣，不是这样解释的。以上就是，在山上耶稣的天国宣言：登山宝训，讲的很完全：我们的身份、我们彼此的关系…… 神要给我们的，除了天国的房地产之外，启示录最后还说，神要亲自与他们同在， 神要擦干他们一切的眼泪。旧约里这些都是隐藏着的奥秘，在旧约里找不到天国这两个字，他们就想复兴以色列国。耶稣跟他们说：以色列家的先知（亚伯拉罕、以撒、雅各……众先知）也都在 神的国里，最后进来的是外邦的人，包括中国人，但是我们的福一点都没有少！
|