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给高考生的福音单张(08-10)：包容、买镜、穿越沙漠与自由
包容：2004年北京高考作文题
人，活着挺累。每天的生活已经够我们奔波，你还得和别人一块儿过日子。吃住在一块儿、上学在一块儿，进考场坐在一块儿，连病了死了都还有大批不相干的人躺在你边上。
远的不说，就拿我家来讲吧，我爹妈勉强算是恩爱夫妻，可是他俩整天大吵不完小吵不断，烦得我都想搬出去。他们想当年也是大学里的同学，自由恋爱结婚，怎么老是为鸡毛蒜皮的小事闹意见，为什么不忍着点？睁只眼闭只眼不好嘛？为什么不彼此.....啊，对了，就是这个词了，为什么不彼此多包容点呢？
包容是个好东西。是个美德，可惜在四维八德里没排上队。你天天都用得着它，可是想用的时候它总是不知溜到哪儿去了。吝啬的人多半知道自己不大方，胆小的人也不对自己存有幻想，唯独说到包容，人人都以为自己是个肚里能撑游轮的宰相，其实啊，真正能凡事包容的人少之又少。
因为包容是个气球，吹着吹着突然就破了。包容又是个饺子，煮过头了就露馅。包容还是把香气袭人的漂亮扇子，不过，得有人出力去扇它。包容更是个韩国大美人，长的和她像的膺品特多。
再拿我爸妈举例说明吧，其实我爸不是没试着包容，可是他所说的包容就是忍气吞声，忍不了多久就带来下一个气球大爆炸。我妈呢，一但发现我爹对他只是表面上的让步，就更不领情了，“原来你里面对我这么不耐烦，谁要你忍哪？”我爹也无话可答，像个露馅的破饺子，补也补不回去了。其实他们都是大学毕业生，来自家教很好的家庭，难道连包容的道理都不懂吗？不是不懂，是平常都累垮了，没那个扇扇子的力气，更没那个为对方扇扇子的心情。他们吵得最凶是我上初三那年，这两年稍微好一些，那是他们学会包容了吗？不是，我觉得他们学会了一些充数的膺品：我妈是认命，好歹就这一辈子，孩子也快上大学了，何苦来哉？很多事视而不见、少说就少冲突，反正说了也没用。我爹呢，除了忍功之外，他对于自己这个气球能承受的气压多少、煮饺子的温度几何，都更有经验，看看不行，就赶紧绕道而行。简单的说，就是不和妈计较、不和女人一般见识。总之他们虽然吵得少了，可是彼此心理的距离愈拉愈远。
那什么才是真包容呢？我有个基督徒朋友，她教我唱过一首歌，歌词是这么说的：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。”我愈唱愈觉得有道理。
包容，不是一种修养，不是君子的雅量，不是息事宁人的做法，不是多一事不如少一事的态度。包容更不是向恶势力低头、向虚假妥协、向罪恶让步。真正的包容一定带着恩慈、放下自己、尊重别人、以真理为根基。包容虽然也带着忍耐，但忍耐不是忍气，而是像妈妈带孩子一样，甘心情愿的为他受苦，背负孩子的软弱，并且是充满了信心和盼望的忍耐。简单的说，包容不是一个能独立存在的美德，它乃是真爱的自然流露。没有爱的包容，都是仿制的韩国大美人。
我想，出了考场，今晚我要教爸妈唱这道歌。
买镜：2004年高考语文试题湖北卷
上大学的表姊有一次带我到城里逛百货店，走到化装品部门看见好多我没见过的东西，其中有一排各式各样的化装镜，个个都是带灯光的、亮晶晶的镜子，而且标价都很高。我心 里很诧异，镜子就是镜子，那怕是进口货，谁会花这种冤枉钱？就坐下来看个究竟，心想难道这宝镜能把我变成天下第一美女吗？往镜里一看，差点没把我从椅子上跌下来，天哪，这那是什么美女镜，简直就是个照妖镜！首先，它把我的脸放的好大，我简直没法从镜子里看见自己的全貌。其次，在刺眼的灯光下我皮肤上的任何瑕疵都无所遁形。我的青春痘好像恐龙背上的大疙瘩，我的黑斑好像正在扩张的泥潭子，我的汗毛好像旱季的芦苇，我的每一个毛细孔都张口向我嘲笑。惊魂未定的我拉着表姊就逃离现场，我不知道这种镜子是那个缺德者的发明，但那一眼，就彻底打碎了我对自己脸庞的自信。
希腊神话里不是有个什么叫纳西瑟斯的自恋狂吗？他整天呆在水边看自己的倒影不肯离开，我要能送他这样一面镜子，保证不药而愈。至少，他也会变成一只癞蛤蟆，而不会变成一棵水仙花。令我想不透的是，今天银幕上的大美女，伸展台上的瘦名模，还有手拿麦克风的韩国歌手们，肯定每一个人都有好几面这种照妖镜，为什么他们对自己就能愈看愈自信？难道他们的脸皮比常人都厚？我拿这个问题请教表姊的时候，她哈哈一笑说：“你想想嘛，为什么这种镜子只放在化装品部门，不放在家用百货？那儿也有镜子啊。”
哦，我明白了。这镜子是卖化装品商人最好的朋友。一个人照了这样的镜子，若是没自杀，肯定就会花大把的银子去买什么护肤霜、粉底、除毛剂之类的东西。再用各样填粉、颜色、光泽把皮肤遮盖打扮起来。在这样镜子与灯光之下打扮出来的脸旦儿，就能令你充满自信，因为你把它放大在电影院的宽银幕上仍然是无懈可击。
(难怪表姊上大学之后也突然漂亮起来....)
反过来讲，若没有名牌化装品伺候在旁当万灵丹似的热卖，这种镜子大概也没有销路了。谁的脸能经得起这等察看？看见问题却没有解方、人们宁可不看。
写到这里，我有点新的想法。一向我们用爱慕虚荣来形容那些好打扮的、重外表的人。但我这个不打扮的人真比他们强吗？他们勇于面对问题，花了大笔的钱、大堆的工夫去解决问题，并且持之以恒、乐此不疲。因为每洗一次脸，明天就得重新来过。而我呢？照了一次镜子就直到如今仍心有余悸。
的确，美容是空的、艳丽是虚浮的，它们好像草上的花，转瞬就消失了。我可以不去注意修饰我的外貌。但是我的内在、我的心灵岂不更需要这样一面镜子吗？有那一个朋友、那一本书能像镜子一样，把我的每一个缺点、每一处黑暗都放在我眼前，让我无所遁形呢？若真有这样一面灵魂的镜子，我有勇气去照吗？或着更重要的问题是：镜子旁有没有真正的解方、而不是化装品，来彻底解决我的问题呢？
从前以色列有一个大卫王，他这样祈祷说：“为我造清洁的心、使我里面从新有正直的灵。”又说“鉴查我、知道我的心思，试炼我、知道我的意意念；看在我里面有什么恶行没有．引导我走永生的道路。”我想他肯定是找着了一面好镜子，但愿
我也能有他的信心和勇气。
上海：材料作文
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又不是自由的。
穿越沙漠和自由
我可以选择自己的角度、定自己的题目，所以我是自由的。我必须写这篇作文才能穿过高考这个难关，所以我又不是自由的。我想写到这里就停，可是你要求我不少于八百字，我想写首诗，你却不让我写诗。因此我说，是你在给我自由、也是你在限制我的自由。这样的自由，不是真自由。
此刻，我的确还有一个自由，就是丢下笔、走出考场。这样，你就拿我没有办法，我就脱离了你的辖制。可惜你不是我唯一的克星。当我选择不考高考的自由，就等于选择了不上大学的自由。别的同学要去念四年的书、考更多的试，我呢，从此一了百了，再也不答讨厌的考题、写无聊的作文。可是比考试更难的事立刻临到，比如我没有今天不回家面对父母的自由，也没有明天不后悔的自由。
而且再往后，不上大学比上大学更自由吗？他们上学我得打工，将来他们对于工作、婚姻的选择，也可能比我更自由。当然，现在大学生也面临失业，或许晚失业不如早失业。但只要是失业，就没有衣食无虑的自由，而有了工作就没有在家赋闲的自由。因此这些自由也不是真自由。
这事不辩自明：我这个人的自由出了问题。是因为高考？父母对我的期望？还是社会对我的要求？我不由得想起马克思对人的形容和定义：“人直接地是自然存在物。作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的(受苦的)、受制约的和受限制(不自由的)的存在物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些对象是他的需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。(比如)饥饿是自然的需要；因而为了使自己得到满足、得到需要、得到温饱，他需要在他之外的自然界、在他之外的对象。”人家不愧是大哲学家，照他看，我的问题在于我不是一个自给自足的生物，我自身的需求逼着我去做一些我不能不做的事。比如我不能不学习就有一技之长、不学习就有知识；也在逼着我做我不想做的事，比如我不想考高考、更不想穿越沙漠，仍然得拚命向前。
西谚：“在上帝面前人生来平等，而且人人都有追求自由与快乐的权力。”真的吗？在自由与不自由的辩证中，追求自由已经不是个权力，简直就是个与生俱来的咒诅。因为我所能得到的，都不是真自由。而一个没有自由的快乐、哪还值得追求呢？
这样的死结、谁能解开？
小学时候一位老师问我们这世界上什么东西最快？有人说光有人说电，没想到他的答案是“人的思想最快”。因为你可以立刻想自己在月球上、在外太空。这也许是强说厥词。但这不也说明了我们的矛盾吗？
当我像马克思一样静下心来仔细观察，我所得到的是一个与他不尽相同的结论：啊哈，我看见了两个马克思、不是一个马克思！怎么说？第一个马克思是在那儿为自身需要而劳动的马克思。第二个马克思是在一旁观察他自己，判定他不得不这样去做他并不想做的事，就是藉劳动来改造环境、满足自身需求这类行为，是一种软弱的表现、受苦的生涯。
其实那一种动物自身的需求不在自身以外呢？从白天到黑夜，所有的动物都在觅食。我们视穿越沙漠为畏途，骆驼却可以天天在里头过日子，不以为意。从猛虎到小猪，都有吃的需求，而且它的身体吃饱了，它也就满足了。并没有另一头猛虎或小猪，像马克斯一样在它里面判定自己是受苦的、软弱的。然而马克思居然认为人没有灵魂？人若没有灵魂他就不会在这些事情上和自己过不去。
对于自由的渴望与矛盾，起源于我们里面那个灵魂的人(你若要给他起别的名字也无妨)，受限于外面这个身体的人。里面的人能被思想带到月球去， 外面的人只能一步一步在地上走；里面的人盼望永恒，外面的人却活不了几年。里面的人以为吃喝拉睡都是卑贱的麻烦事、并且说不为五斗米折腰，外面的人却非此不可，反驳说折腰又怎样？满街不都是折腰人吗？我也用不着等到人在江湖，才明白什么叫身不由己，因为我里面的人天天立志为善，外面的人天天却向软弱低头。这观察也不是我的发明、古人不是说“吾一日三省吾身”吗？他岂不是在说里面的吾到太阳下山的时候，最好看看外面的吾身、今天又为里面的吾做了什么丢人现眼的事？因此我想自由的症结问题，绝不是在穿越沙漠与怎么穿越沙漠之间较劲，而是在于：除非我里面的人，找到了生命的终极答案，我这个软弱受苦的“自然物”，不可能有真正的自由。
写完了，一吐胸中块磊，我终于可以放下笔，从考场自由地走出去，预备穿越下一个沙漠。
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