2014-07-28[文]
內容提要 仆人的形象与样式(001):导论
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仆人的形象与样式(001):导论 今天我们传福音固然大家好像都本着圣经的教训,可是仍有一些缺失,比如天国近了你们应当悔改,是施洗约翰、主耶稣与门徒开头所传的,而天国近了这一个重重点,往往被忽略,这虽不能说妨碍了救恩,却很容易导致信徒懒散。另一个名词是我们通用的基督徒三个字,这本是直到安提阿才出现的、可能是外邦人所取的外号,却成了我们今天最常用来认同自己的一个称呼。这有什么不好?这三个字用着方便,却是形象样式最模糊的一个名词。因为你可以说是外行人取的名字,不是出于神的名字。 形象样式重要吗?福音书中当法利赛人用休妻的事试探耶稣,耶稣立即把答案指向一个时态:“那起初造人的,是造男造女”;“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻。但起初并不是这样。”如果我们回到起初,必然明白形象样式的重要。创一26“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”人是有定义的受造者,其定义乃在乎他被赐与的形象与样式。不单只有形象,而是有形象又有样式。他的形象与样式,都要与造他的主相似。人犯罪,必然在形象样式上有了改变、亏缺了神的荣耀。人得赎,也必然在形象样式上有所恢复。 形象与样式有何不同?从圣经对这两个名词的用法粗分看来,形象是本体,样式是表现;形象可能是静的,样式可能是动的: 申五:8 不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像,彷佛上天,下地和地底下,水中 的百物。 赛四十18 你们究竟将谁比神,用什么形像与神比较呢? 西三9 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人在 知识上渐渐更新,正如造他主的形像。 罗六4 所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。 主耶稣临别的时候为门徒洗脚,他为什么要“离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里”再“就洗门徒的脚”?难道只是为了擦脚?洗完了为什么再“穿上衣服,又坐下”,才“对他们说,我向你们所作的,你们明白么?”因为他同时做了两方面的事,其一是形象“我给你们作了榜样,”,其二是样式,“叫你们照着我向你们所作的去作。”然后他说“我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。” 学生有学生的形象样式,先生有先生的形象样式。两者是不一样的。同理,儿女与仆人有不同的形象样式,门徒与信徒也有不同的形象样式。你说你是谁?就决定了你心中的形象与样式。而无论是形象或样式,其标准与榜样一定从圣经来,并不是从神学、洋人、课程、培训、或某种属灵人来。今天信主的人软弱、教会无力,基本的问题都出于此。我们对于自己这一群“基督徒”,从教导到榜样,从认知到实践,都出现了形象与样式上的危机。 这一系列的交通,将围绕着一个基本的题目:仆人。其形象是什么?表现出来的样式又是什么?需要有哪些明白?怎么达到?主人对你的要求又是什么?这个身分对你的一生直到永远又有什么意义?这绝不是上几课造就或训练课程,也不是拿个证书,而是与真有心受感做主仆人的肢体共勉,同奔天路。这里面没有大道理,也没有什么做不到的高标,但求你忠心莫回头。 新约圣经中仆人的来历:我们总以为新约教会什么都讲究蒙召,我们称传道人为神的仆人,也最喜欢问一个全时间工人蒙召放下职业的经过,如果他没有一有个明显的主对他说话的经历,我们甚至会怀疑这人是否有资格在神家中做仆人。其实这里面也充满了误解。 一约三1“ 你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女。”“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。”罗八15“你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”有没有人会呼召自己的儿女来做奴仆?我们不这样待自己的儿女、天父岂会这样待我们?因此你找遍了新约圣经,也不会看见主呼召人来做他的奴仆。 既是这样,主的仆人怎么来的呢?我们刚才读的圣经里已经有再清楚不过的答案:“我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。”仆人是门徒看见了主的榜样,照着去行。 这件事在旧约中也多有预言。先是雅各指着将来的事说:创四十九11“犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。”“以萨迦是个强壮的驴,卧在羊圈之中。他以安静为佳,以肥地为美,便低肩背重,成为服苦的仆人。”葡萄树当然是指着基督、指着教会,第一个被预言的居然不是羊而是驴,羊圈里需要的不是狗、甚至没有提到牧人,而是“以安静为佳,以肥地为美,便低肩背重,成为服苦的仆人”。这一个预言,在基督骑着小驴驹进城的时候,得到了美丽的应验,“ 他们解驴驹的时候,主人问他们说,解驴驹作什么。他们说,主要用他。他们牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,扶着耶稣骑上。走的时候,众人把衣服铺在路上。”请问主骑的是驴、还是门徒呢?那一天当门徒把自己的衣服搭在驴驹背上,扶着主骑上的时候,门徒不知不觉成了低肩的仆人。门徒本来就是学生的意思,学生学成了做什么呢?不过和先生一样,约十三13“ 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错。我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。”也就是如同服事的仆人。 出埃及记廿一1中更明明地告诉我们,“你在百姓面前所要立的典章是这样,你若买希伯来人作奴仆,他必服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。他若孤身来,就可以孤身去,他若有妻,他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女要归主人,他要独自出去。倘或奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去。他的主人就要带他到审判官那里(审判官或作神下同),又要带他到门前,靠近门框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。”这是主在十诫之后所立的头一个典章,讲到将来的事。原来仆人是因为爱的原故,就不愿意自由出去;就是这样,历世历代有无数的神儿女,甘心放下一切,不但是为主舍弃,更是为主的羊舍弃自己,就低肩背重,成了羊圈中服苦的仆人。 要知道这是神眷顾我们与我们同胞的时候,要知道既然回到主人面前明说,“我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去。“主人必用锥子穿你的耳朵在十字架的门框上,叫你就永远服事主人。