你的死人还在你眼前吗？
亚伯拉罕活时不为妻子置产，死时为她买个洞，这事能教导我们什么？
创世纪
23:1 撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。
23:2 撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。
23:3 后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说，
23:4 我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。
23:5 赫人回答亚伯拉罕说，
23:6 我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人。我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。
23:7 亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，
23:8 对他们说，你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，
23:9 把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。
23:10 当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说，
23:11 不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。
23:12 亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，
23:13 在他们面前对以弗仑说，你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。
23:14 以弗仑回答亚伯拉罕说，
23:15 我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢，只管埋葬你的死人吧。
23:16 亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。
23:17 于是，麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，
23:18 都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。
23:19 此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。
23:20 从此，那块田和田间的洞就藉着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。
旷野的声音(45)：神帮助我
你的死人还在你眼前么(小鱼整理的笔记大纲)
教会是神的家，教会的伦理，家庭伦理。
创23，亚伯拉罕生命的重要路程。
今天我们很难用“相敬如宾”来形容夫妻关系，可是真正禁得起考验的爱情可以看
得出这四个字，基督徒夫妻走完一生的道路，也应相敬如宾，相亲相爱，在患难中
坚固。今天若真正能看到这样的夫妻就是一种福气，特别的见证。
1，亚伯拉罕和他的妻子：大部分妻子碰到亚伯拉罕这样的丈夫会不高兴。比如说走
就走，还然太太活着的时候不为她买房子，买地产，死了才买个坑。他从来是在别
人的地方寄居，神不容许他买地因为将来神要把这地赐给他，显明是出于神。神给
他信心，可是这信心够不够他太太和他孩子用？想想年近百岁养一个孩子的艰难，
撒拉一生没有对亚伯拉罕跟随主的心发怨言，撒拉称他为主，她一直和亚伯拉罕持守一样的信心，有一样的盼望。不扯先生的后腿，要时刻警醒，将来灵魂要向神交帐，为自己也为别人交帐，第一个要交帐的就是你的配偶。（10分钟）彼此为彼此的灵魂交帐，配偶是走天路的伴侣。神在你身上的旨意和心意，一生跟随主，第一件影响的事情就是配偶。见主的时候是不是走完了主让我的路，达成了神的托付，第一个问道是你的配偶，我们应当自省：是因为配偶走的更远，还是因为配偶腑致神的托付没有完成？撒拉可以为亚伯拉罕不但生了孩子，还看见使女的孩子不能和我的孩子一同承受产业，适时提醒了他。真是有见识的妇人。
2，妻子样样胜过先生怎么办？（14分钟）
自然会有负面影响。比如撒拉就很有见识，可是最好只看见先生看不见妻子。虽然
她做了很多，却是隐形人，姐妹女强人的服侍绝不是圣经的榜样，应该是夫妻一起
(丈夫笨口拙舌不是问题，比如摩西)。有一位弟兄觉得姐妹跟主的关系比较近，好
主意常来自妻子，觉得窝囊。太太却安慰他，“你是国王我是宰相”真是有智慧的
妇人。
3，国内的家庭教会不知道弟兄哪里去了？
弟兄为生计很辛劳，这个问题主自有办法解决，可是姐妹承担弟兄的职分是不和圣
徒体统的。神不是说弟兄比姐妹好，姐妹在属灵方面是比较直接一点的，可是耶稣
从来没有让玛丽娅教导彼得，没有用她来建立教会，姐妹是来帮忙的，姐妹站弟兄
的岗位，会不会成为乌撒的手？神看你所是的过你所做的，教会里男女各有职分，
这是神的心意，不能因为职位缺了你就去做。妻子的职分是让丈夫见主的时候没有遗憾。这是圣经的说法，不是人的想法。我们认为男女不平等是人的想法，神并不这样看，愿为首就服侍人。夫妻是最重要的走天路的伴侣，你必看见流泪谷成为泉源之地。
插播，《旷野的声音》，德州拉巴克
约书亚12：12，神伶悯帮助的手向所有的人展开，可是只有一小部分人能看见、并
心存感恩。我知道从前我是眼瞎的，如今能看见了。得救之后能用全新的角度来看
以前的事情，包括耶稣之前的事情。神不是在我成为基督徒之后才开始帮助我的。
我的母亲经历了生产之苦，把我带到这个世界，那时他就在我身旁，我对他一无所
知他就深知道我。他保守我的生命，我对他的认识不会改变他对我的看法。如今把荣耀归给神，促成我选择人生方向的是我的天父，似乎没有意义的事情背后却有真正的意义，一切发生在自己身上的事情多么美好。多年跟随信靠主的迦勒，他的心思和想法与神相同，如此神就一定也在我们的未来做工，像他在过去所作的一样，他引领保护我们知道如今，在未来也是这样。疲倦的灵魂终要进入安息。
亚伯拉罕为撒拉买了一个洞，为什么？为了埋葬：“使死人不在我眼前、从死人面
前起来”。
5，火葬和不和圣经的教导？
圣经有土葬也有火葬(要真烧成一无所有可不容易)，圣经没有说不能火葬。
6，亚伯拉罕的忍耐：
寄居的亚伯拉罕声望很高，不惹人厌，杀败四王五王，那块地虽不大可是争斗还是
很厉害。打胜之后他一根线都不要，尽管可以用自己的方式来解决，可是他等候神。
7，亚伯拉罕办交涉：
谦卑的亚伯拉罕，坚持给田价，不讲原因，只是不断表明自己的立场。你所知道的
事什么你就说什么，你不要多说，不要多解释，这是你的感动，你的需要，这并不
是传讲主的福音道理，只能说是一种见证，别人懂不懂是别人的事情。其实他讲着
讲着就清楚了。亚伯拉罕等了一辈子，绝对不会要不是从神而来的东西。他知道这
些人在神与他所立的约里是没有份的，神家里的事情要碰是有规矩的。
8，还没有信主的人抢着服侍，怎么办？
这样的侍奉不要随便容许，为什么不行？不是死规矩，但的确是神家里基本的原则，应用委婉的话阻止。主和罪人妓女在一起的时候不会给他们被拒绝的感觉，却也不会把服侍的事交给他们。凡事求别人的益处不要求自己的益处。容让他们做，很快就会有怨言、流言。其实赫人以弗伦所想的与亚伯拉罕绝不相同，亚伯拉罕坚持付钱是很明智的事情。
9，埋葬，我不会这方面的服侍？
对基督徒很重要，受洗归入主的死，和他一同埋葬。死和埋葬是一体两面，归入基
督的死就是与主同死；与主同埋，原是叫我们一举一动有新生的样式。埋葬的意义
为何？圣经是自己的字典，每个动作的意义圣经自己解释的很清楚：为什么埋葬死
人？“使他不再我眼前”。
既借着洗礼归入基督，就不当让自己这个死人挡在眼前，在服侍上应有这信心：我
靠着我主耶稣基督凡是都能做。从前那些自己对自己的看法是毫无价值的。已经受
洗的人，不当仍然定义自己能怎样不能怎样，你这样说自己的时候，就是死人还在
你的眼前，埋葬是要我们一举一动有新生的样式。
从今之后，一切都是新的了，新生的样式想基督借着父的荣耀从死里复活，应是百
分之百像主的复活，既然一同埋葬，你服侍主的潜力应是不可估量的。与基督同死
同埋吧，若只死不埋、你的死人还在你面前，我们不能再用从前的标准来衡量自己。从死人面前起来吧，受洗走天路、必需要从死人面前起来。
10，没有信心与有信心是什么区别？
一举一动有基督的样式：一举一动都要有基督的样式，主加上我没有难成的事情，
我靠着他凡是都能做。
没有信心的人总是看自己，好像主对他不存在，还是靠从前的死人服侍，怎么能服
侍的了呢？（50分钟）
11，反面问题：教会里每件都会每样他都要管，可是每件事情他都做不好的热心肢
体？
所谓同死是每个人都得死，比如喜欢讲话的人，可以先“死”──多听少说。属灵
的事情慢慢来，慢慢来不代表你没有信心。因为没有埋死人，有人是什么都要做，
有人是什么都不敢做。原因是一样的。一言以蔽，死里复活=基督应是百分百，我是零。你原来的人应该已经看不出来了。你当然不是基督，可是从今之后是耶稣在我里面活着，用信心看耶稣是怎样的主，不断藉着把身体献给主来效法他。
12，感想：
每章圣经都与我们有关系。比如亚伯拉罕买坟地也有丰富的意义。比如历代志的人
名也很重要，不然我们就不知道撒母耳的家谱，读经时不能说“不甜就不是蛋糕”。亚伯拉罕那块地，以后还有谁葬进去、谁没有葬进去？都很重要。
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