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教会运作七十问(029)：保罗华尔街、教会防火墙
听众朋友大家好，主的仆人朱恩蒙向你问安！
今天是我们最后一次来看保罗怎么培育同工，尽管这方面的资料，应该在圣经里面还隐藏了相当的数量，但是我们把各类不一样的同工，取样讨论之后呢，可能需要转到下一个题目去了。
我们这几次的讨论都是围绕着一个中心问题，就是为什么保罗能够带出这么多杰出的工人，而我们今天却无论花多么大的劲儿，还是双手空空。像这一类难解的问题，有的时候其实它的答案是近在眼前，只是因为太理所当然了，所以我们就没有去考虑，更不要讲去效法了。
保罗之所以能够不断的培育出优秀的同工，为下一代外邦教会打下深厚的基础，其最关键的因素在于他是一个绝不停止往前做工的人，以至于弟兄姐妹们跟着他，用大家今天最容易明白的观念来讲，就好像投资做买卖的人进了华尔街，进了股票市场一样，只要你愿意，就有足够的机会，让你把你的一生都投资在天国这颗重价的珠子上面。
但这件事，不是一个初信的弟兄姐妹们自己能够弄的来，你的有保罗这样的开路机一样，他不断地往前的做，你尽管跟在后面参与吧，只要你愿意效法他的榜样，与他同一个心灵，同一个脚踪，以神借着他启示我们的教训为教训，尊重他这外邦教会使徒的职分，那他跑过的路你可以跟着跑，他打过的仗你可以跟着大，你自己的会找到主的带领，你自己会经历神的同在。因为他的脚踪就是一条可走的路，你就尽管去做吧，你一辈子三辈子十辈子都做不完。两千年了，外邦教会不是还仍然因为保罗当初的开拓而继续在往前走吗？
只是你千万别搞错了，他不是去发展一个机构，发展一个事业，看自己跑了多少国家，建立了多少分会。不！跟着他固然有这个宽大有功效的门，但是反对的人也多。你这样把一生投下去会得到什么呢？在这个世界上，你会和他一样。
“林后 11:26 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。
林后 11:27 受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。
林后 11:28 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”
他怎么样受逼迫，我们若立了志要像他一样，不单敬虔度日，更要为福音，为神的国度劳苦，那我们也照样要受逼迫。和他同工不是一同出名，是一同坐监；不是一同风光，是一同挨打，别人咒骂你学着祝福，别人逼迫你学着忍受，别人毁谤你学着善劝，你别想别人，把你看高，我们一样是世上的污秽，万物的渣质。你的同伴会误会你，你的儿女会离弃你，你的教会会躲开你，你的弟兄会议论你，跟着保罗的脚踪走，那精彩的故事是说不完的。
你说这样的华尔街有谁要投资啊！你不要投资，自然有人要投资。你得有这条受苦的华尔街，做牛做马作工的华尔街，主会带投资人来，没有人来不是你的事，我们仍然得跟从他的脚步，守住保罗这个华尔街的规模。
你说我们为什么培育不出来同工？因为从我们这些想要培育出同工的人，在很多方面都已经和它背道而驰了。 你叫别人怎么投资？谈到服侍，我们在看的是事情做的多大，名声有多么响亮，薪水多少？生活保障怎么样？别的不看，至少要看看点击率是吧？而且从我们众人所仰望的神学院开始。它主要的训练都是网内的，怎么在教会里面行礼如仪？怎么按着正义分解真道。当然，这已经算是好的了，现在好多神学院早都偏离真道了。怎么探望怎么辅导婚姻？他不是教你怎么上街？怎么把主耶稣带到穷人中间？怎么带着你一无所有的羊群？去经历主的样样都有。传道人是坐高位的，是受人景仰的。传道人拿出来的履历表绝对不像我们以前所说过保罗的履历表，传道人都有一张会讲的口，没有一双能够像保罗一样，摊在弟兄姐妹面前的双手，常供给我和同人的需要。我们从个人开始就没办法对弟兄姐妹说
“徒 20:35 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说： ‘施比受更为有福。 ’”
更不要说在福音的战场上。保罗这样不断的往外面去了。他在以弗所住两年，能够叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人是希腊人，都听见主的道。我们在一个地方住20年，你能够这样讲吗？难怪他在以弗所能够带出许多的同工，我们连一个都带不出来，见主之前在提摩太后书里面这样讲。
“提后 4:17 惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；”
我们有他这样的志向，这样的榜样做给我们要带的同工看吗？没有。那就不要再问，保罗能带出提摩太，我们呢？连只小猫咪都带不出来。
今天弟兄姐们和教会，讲到工人，他是要你来照顾教会里面的，照顾我们的青少年，照顾我们的儿女，甚至有很多的教会，就算是不明讲啊，心里也是这么想。传道人要是太去传福音呢？就忽略了教会牧养的工作，这不是我们所要的，那工人因为是应聘而来呀，你总得满足长肢弟兄姐妹对你所提出的要求啊，要不了几年，我们自己里面那个福音的火啊，也就给消磨的差不多了，能够带弟兄姐妹做个飞机去短宣一下，回到教会换灯一下，再鼓励大家去修几门课，这就算是我们的工人培训了。是在这一些基本立场、基本方向的不同上，使得我们没有办法像保罗这样，在工人的培育上种地一年有百倍的收成啊。
那如果这些话属实，这些话能在弟兄姐妹的心里面稍微有点触动，那么我建议你，从使徒行传开始把一切有关于，无论是圣经说保罗， 或者主耶稣吩咐保罗，或者保罗陈述他自己怎么做工的记载，全都拿出来，读了再读，千万不要对自己说，“啊，因为他是保罗，我不是保罗。”不~！保罗是神给我们立的榜样，你如果像他一样，不断的去开拓福音，建立教会，那么神自然会打发一群工人与你同劳，从做工到坐监，从美名到恶名，从讲道到扫地，一天一天的日子，一寸一寸的路，量给你们，这样就使得不但工人得到培养，在教会里面更是各尽其职，建立基督的身体。
接着我们相当一段日子所讲的保罗培育同工时期之后，也就是他最后一次回到耶路撒冷，被囚禁，经历许多的危险，上述凯撒被送到罗马，那这段时间，我们把它称作“教会成长教会建造时期”这个时期尤其考验保罗所带起来的同工啊。
在这个教会运作七十问的初期，我们也说了，从保罗活着的时候，他就不真是亲身参与管理他所建立起来，或者他同工所建立起来的每一个教会。像他的书信里面就写的很明显了，歌罗西教会，罗马教会，他根本就没有与他们见过面，那亚该亚，亚细亚这边的众教会，他了不起也就是这么回去两次，三次。像他在哥林多，以弗所待得比较长，也就是两三年。
那这些教会是怎么运作的那？
除了他一路带起来的同工之外，在当地一定还有长老，还有执事，所以我们在提多书，提摩太书里面就看见保罗的吩咐了。他把这件事情看的很重的。怎样在各城设立长老，谁设立呢？这些曾经跟着他流动的工人回去设立，至于保罗的工人群，前面已经说了，在此我们就不再赘述，单看有多少工人跟着他到耶路撒冷去，就够我们吃惊的了，等他从耶路撒冷被押解到罗马，那还有人跟着，路加要是不跟，后来的事他怎么知道呢？要是都没有同工跟着他，那怎么会有一些人变成和他一同坐监的呢？既然他背关在监狱里，他怎么服侍众教会，就是借着我们今天所读的书信呢。
这里面的意思难道还不够明显吗？神为什么要安排保罗受审，被囚的日子这么长，从外邦教会的运作与保罗的同工来说，那不就是要我们知道吗？今天你可以把保罗当成他仍然活在监狱里啊。教会里面应当有照着保罗教训与榜样所设立的长老、执事，大家遵从从保罗而来的启示、教训以及在各教会所设立的规矩，就可以使外邦教会很健康的运作起来啊，但是看看我们今天的情况，实情并非如此。为什么？
好多原因我们已经都说过了，比如：
在被囚的保罗与众外邦教会之间我们缺少了明白保罗心意曾经与保罗同进同出的流动工人，来辅助各教会，并且借着他们让众教会能够彼此学习、彼此鉴察，这一个大环节已经不见了。
其次，在我们的心里，可以说从教导的到受教导的，从教会里面服侍的与被服侍的，大家心里没有一个把握，就是神已经借着保罗和他的书信、他的榜样把今天2000年以后教会将遇见、所遇见的一切问题以及那些问题的答案，都完完整整的留在圣经里边啦。我们因为自己不用功不明白，所以总是在想，圣经没讲清楚的事情呢，我们就需要有更多的规矩更多的解释，听听这个人怎么讲，看看那个门派怎么做，美国人有什么办法，韩国人有什么规矩，那真是师傅教导满天飞啊，这样下去当然凭己意增添了许多师傅，当然使得教会无所适从啊。
我们觉得保罗被关在监狱里，壮志未酬身先死，像孙中山一样，很可能压根就没有想过这是神故意的安排给我们做榜样的，再加上那些流动的工人，今天根本就看不见，怎么办呢？今天所剩下的，就是勉强在教会里面还有这个长老与执事的名分，但是长老是谁来按立，以及这个长老到底他应当所尽的职分、他的功用是什么？如果没有流动工人的监督与辅导，长老、执事在教会里面能够运作吗？这些都成了我们摸着石头过河的问题。
不要说一般的弟兄姐妹答不出来，连好多已经做了长老的人他也答不出来。你说就算讲清楚了，既然有这么多的缺失，保罗、流动工人都已经不再大家的观念里面，那讲了又有什么用呢？ 诶！没有用还是要讲的，因为圣经这样告诉我们，我们就应当去研讨，应当去学习。我们没有办法用读出来的圣经去改变现存的教会、传道人、长老、执事，但是有一天等我们自己要负责，等我们自己接过来棒子的时候，我们仍然需要这些明白。因此我们下一问就先放在长老身上：
第六十一问：请问长老的功用应当是什么？
我不是在说怎么按着圣经做长老啊。就像你要做公安一样，你得先知道公安是干什么的，公安和人民解放军有什么不一样，这个问题要是答不出来，那一定会产生许多的偏差，对于这个问题，今天有各家各样的说法，加上教会的历史传统，基督教各宗派之间也有不一样的讲究，但是其实就着教会运作的讨论来讲呢，这可能是最容易解答的一个问题，因为都明明的写在圣经里，只要把他们挑出来，排列在一起，答案就在眼前了，没有多少经文的。
首先当然，圣经里的长老，又有旧约的长老、新约的长老，或者说以色列家的长老和外邦教会的长老，这中间的区别如何，关系怎样呢，你要深究下去，或许有很多的学问，但是单就教会运作来说，一个很明显的理就是，我们得先把新约外邦教会的长老弄清楚了，应当大概就够我们用。那你要继续去研究旧约如何、以色列家如何，再去用功也不迟。
新约外邦教会长老我们当然要从保罗的吩咐开始，像其他的问题一样，你没法直接从犹太在耶路撒冷的教会里边得到太多的线索，因为耶稣设立的是使徒，十二个使徒在五旬节站起来讲道产生了耶路撒冷教会，以后他们因为供应的问题，立了七个执事，这个我们都晓得。但是再往后，使徒行传让我们看见，他们教会中也有长老，这个长老拿来的，我们就不知道了，因此说到外邦教会的长老，我们有两处一定要看的地方，那当然就是提多书和使徒行传。在提多书里，保罗讲的非常非常清楚，被按立长老的人，需要具备那些品质，是我们大家所熟悉的；而在使徒行传里面那，保罗临去耶路撒冷受难，把以弗所教会的长老叫过来，与他们的讲话，也是同样重要。这两处都看完了，我们应当再看彼得对长老的吩咐，也可以稍微的讲一讲旧约里的长老，这样大概就八九不离十了。
而我们心里所要寻找答案的头一个重点，仍然是在于刚才所说的，长老的功用是什么？长老到底是干什么用的？为什么要设立长老，而不只是怎么设立长老。
“多 1:5 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。”
所谓各城设立长老，就是每一个城，他们有教会的地方都得做这样一件事。
所谓没有办完的事都办整齐了，就是教会刚被建立，并没有要直接设立长老，到了一定的时候，保罗吩咐他身边的工人，在这里是提多，地点是克里特，他们叫他到亚该亚，或者罗马去，而只在克里特去各城把长老设立起来。一旦设立起来，保罗就说，这没有办完的事啊，被办整齐了，但是中国人读到这里，老毛病就犯了，教会没设立长老问题还少，长老一设立出啦，那问题更多，怎么叫做办整齐了呢？对不起，对于这样糊涂的问题，我们就不花时间去答了，因为我们现在是来读圣经，不是来读贵教会，或者你个人的看法与经历。
然后一般我们就读下去：
“多 1:6 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
多 1:7 监督既是 神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
多 1:8 乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；
多 1:9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”
但这是讲到一个长老的品质，不直接是讲到为什么要设立长老，长老的功用是什么。我们今天要反过来看，刚才是念到第9节，我们要先看第10节，请问接下去保罗说什么，如果我们没有去注意接下去那句话，那我们就很难回答保罗为什么要在各城设立长老，底下就是直截了当设立长老的原因，或者说长老在教会里面的功用职分是什么。
“多 1:10 因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人，那奉割礼的更是这样。
多 1:11 这些人的口总要堵住。”
谁堵住啊？不是提多堵住，甚至不是保罗堵住，谁堵住？设立的长老要能够堵住这些人的口。长老是做什么的？长老是教会的防火墙，要能够挡住不应该进来的人和教训。长老第一职责是有问题向教会接近的时候，化了妆的狼向羊群接近的时候，无论他披什么皮，能够辨认出那个问题是什么，并且把这些问题从来源之处给他堵上了。
当时在克里特各城的教会有什么问题啊？不是一个人的问题啊，是许多人的问题。不服约束，不服什么东西的约束，基督叫我们得自由，怎么教会里面有所谓的约束呢？简单的说一定是保罗的教训，保罗所设立的规矩，对他们来讲成了约束，而且他们不服，你这样说，我偏要那样讲，对于保罗所设立的种种，从教训到规矩，他拿来品头论足，他以为没道理，没好处，我有更聪明的办法，我有更时髦的讲法，说穿了，那就是两个字，不服~！不服谁啊？不服外邦使徒的教训，不服他的职分，他们那些不服是有很多话的，不但话本身是虚空的，而且是能够欺哄人的，能够把教会里面其他的弟兄姐妹煽动起来，带离开保罗的教训的，尤其是那些奉割礼的犹太人，这是耶路撒冷来的名教授，名讲员，就像我们今天从海外来一个资历深学问大的传道人，那说起话来可有份量了，但是他们因为不服保罗的教训，以至于就被贴上标签，所讲的是虚空的话，所做的是欺哄教会的信徒，做长老的一定要能够辨认这件事情。不但辨认了，你要能够把这些人的口堵住。
怎么个堵？
前面说的驳倒他当然是一个办法，但这并不是唯一的办法，你可能需要直接拿出这样一个担当来，把他从这个教导的职分上排除出去，甚至不要与他们来往，得罪他也在所不惜啊，这个耳朵你得尖、这个眼睛你的亮、这个肩膀你的有啊，因为这是长老最基本的职分，是保罗要提多按立长老在各城的目的，为教会防止那些披着羊皮的狼进到羊群中间。
如果没有长老这个职分，或者在职分上的长老没有做，不敢去做，不明白这是自己份内的事，就会有什么样的状况呢？
“多 1:11b 他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。”
一个所设立起来的人，在教会中间尽这样的职分，一定会招惹来许多的是非和攻击，你不能害怕的，所以你如果回头读的话，就会发现，这些有关于长老的吩咐，从操作上来讲是反过来的，因为一章9节是最前线的长老的工作，这个人要能坚持所教真实的道理，谁所教的？不仅是他自己所教的，而是保罗所教的、圣经所教的真实的道理，你得明白了，同意了，还要能够守得住，你守住了，就能将纯正的教训劝化人，这是一个应许，这不是一个条件。一个人之所以不能将纯正的教训劝化人，是因为他对真理不够坚守。
那你说怎么坚守？
这怎么坚守啊，固然是有学问，就像我们讲了许多有关教会的规矩，保罗名写的，今天有各种各样的说法，那你怎么坚守呢，坚守的原则是很简单，因为是保罗说的，因为是神为外邦教会立的规矩，因为我们这些外邦人是要在神的面前，得蒙悦纳，而保罗的职分正是这样，要让所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳，所以我听他的，你也应该听他的。因此男人有男人样，女人有女人样，这个教坚守，你心里清楚了，你守住了，你把这个当成纯正的教训，那劝化人是不难的，你把保罗这个外邦教会使徒的金字招牌亮出来要把争辩的人驳倒了也是一点都不难的，因为他有这个职分，你没有这个职分，你说你是使徒吗？我们已经有使徒了，你说你是先知吗？他更是先知。连保罗自己在书信里不也就是这样回答那些不服他职分的人吗？你只要守得住，在这些基本的观念上说的清楚，那这些人的口堵住并不难，但是堵住不表示你不得罪人，也不表示弟兄姐妹就会拥护你，所以按立长老必须还有其他的讲究，长老这个职分的功用也不止于此，但是那些我们要留到下一次再讲。
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