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教会运作七十问(038)：双生教会、普天下人的试炼
非拉铁非看来像是士每拿的娈生，
1)主对教会没有提出直接的责备。
2) “那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人”是她们共同的仇敌。
3) 逼迫自似乎都来是教会外的势力、教会以内并没有看见分门结党或传不一样教训
的问题。
3) 主没有对教会用悔改二字。
4) 对教会的呼召中主都提到冠冕。
5) 都有特殊的辖免(试炼与第二次的死)
1)对非拉铁非的话(“你略有一点力量，也曾遵守)我的道，没有弃绝我的名”)或许
带有贬意。
2)对非拉铁非提出行为，如同其余的教会，对士每拿只说患难贫穷、没有提教会行
为。
3)非拉铁非面对的是普天下人的试炼和撒旦的谎话。士每拿面对的比较局部，有毁
谤话和下监的苦难。
4)给非拉铁非一个敞开的门，却把士每拿关在监里。
5)忍耐(虽然对士每拿没有直接提说这词)是一个必要的条件。
在这七个教会里，非拉铁非教会名字的意义最为人乐道，就是弟兄之爱。教会有彼
此相爱的实际，主就爱我们并免去我们的试炼？是这个意思吗？可能吧。但还有一
些别的线索值得我们考虑。
普天下人的试炼是什么？敞开的门又是什么？
如果我们把普天下人的试炼和撒旦的谎言联在一起，那正是我们今日所处的时代。
人类历史中谎言泛滥的程度从来没有一个世代像今天这般严重，无论在什么领域，都
有带着撒旦签名的毁谤话与谎话充斥，伊斯兰疯狂扩张，不在其中的人又早多被无神、
无灵魂、进化、大爆炸、同性恋取向等各类邪说套牢。在这种情况下，持守圣经的
教会必然明白主为什么称自己为“忍耐的道”。神正任凭世人存邪僻的心行不合理的
事，此时他对教会的要求，与其说是降低标准，不如说是要教会在普天下试炼中，
做主道的见证：你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。
同时主又给教会一个宝贵的应许：“看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人
能关的。”这是什么意思？他自己本是“那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就
没有人能关，关了就没有人能开的”。这是指着神应许大卫那永远的国度、也是指着
主对彼得所说的教会。这二者的门都已经打开也都没有人能关，何必再应许非拉铁
非一个敞开的门？或许是鼓励教会在这样困难孤单的试炼中，仍要放长橛子、扩张帐
幕、努力传福音，主必与我们同在。
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