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士师后记(001)：耶和华的两帖中药
士师后记(001)：耶和华的两帖中药
士师时代并不因士师记而终止，它与王国时代重叠，扫罗与撒母耳也都是以色列的
士师。同时还有路得记在背后。士师时代真正的结束是扫罗死，大卫正式作王。
解读这个时代可以顺三条线索：
一、政治社会：就是士师记中的主题，看以色列民怎样从约书亚死时的高峰滑下深
谷，这些黑暗要在扫罗身上再度显明。
这方面给我的教训是：士师时期背道任意而行不是容易治的病，那怕士师是耶和华
亲自兴起的英雄，也不治根。最后以色列民在撒母耳手下已经渐入佳境，仍然无法
拦阻他们仿效列国立王的要求，结果把全国引进更黑暗的混乱。
就教会而言，以色列离开埃及如同一个很灵恩的大教会，耶和华活生生的在他们中
间。过了红海就除去埃及为奴之家的黑暗，但人心的黑暗仍被带进应许地，花了四
百年才重见天日。今天的教会若不影响社会，社会必反过来败坏教会。
耶和华治士师时期背道的病是开了两方缓慢的中药(若与兴起士师特效药相比)，都
是用爱做为底料和很长的时间来熬，也是明白这个时期的另两条线索；
二、撒母耳：会幕的清理与服事。以利做士师与祭司可能与耶弗他同时，甚至更早。
那时哈拿在神前倾吐苦情。
三、大卫：家庭的服事。拿俄米随丈夫往摩押地去时间更早。一般推到底波拉时期，
也有人以为更早到以笏时期，那时摩押王欺压以色列人，也是从犹大的领地进来。
这就使得拿俄米一家进摩押地去寄居成为可能。
我们不可忽视的要点在于：神从这两个姊妹的家中藉她们作工，她们可不是什么模
范家庭。先说拿俄米，她们下摩押是丢下地业，既不出于信心也不合律法，她说自
己满满的出去，表示可能比别人条件还好，去了以后能娶到摩押女子表示生活也不
算太差。但耶和华击打，剥削她直到双手空空。当你到了这个时候，到底你是受罚
还是为主受苦，其实已不再重要。把握住仅存的信心，莫看今日的事为小，那么神
不但能救你，仍能用你翻转全以色列，带进大卫王和弥赛亚。
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