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士师后记(007)：一代传一代、病根之所在
从上一课的计算中我们知道，以利做士师的年代甚至早过耶弗他，这样看来，以利的两个儿子行恶这个会幕里的败坏，可能紧接在耶弗他献女和屠杀以法莲人之后，也是在以利做士师的四十年的后半段。(虽然以利做士师已经五十八岁，但撒上说这“二少年人”的罪在耶和华面前甚重，到他们丧命是二儿子的媳妇还生产，所以这二人年纪不会太老)
旧约中对这一段历史最直接的注解有三处，
一) 诗篇七十八55-72 对士师时期有十分完整的叙述与评价。
“他在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人，住在他们的帐棚里。他们仍旧试探悖逆至高的神，不守他的法度。反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的邱坛，惹了他的怒气，因他们雕刻的偶像，触动他的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚。又将他的约柜原文作能力交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中。并将他的百姓交与刀剑，向他的产业发怒。少年人被火烧灭。处女也无喜歌。祭司倒在刀下。寡妇却不哀哭。那时主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。他就打退了他的敌人，叫他们永蒙羞辱。并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。盖造他的圣所，好像高峰，又像他建立永存之地。又拣选他的仆人大卫，从羊圈中将他召来。叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列。于是他按心中的纯正，牧养他们，用手中的巧妙，引导他们。”
1) 这里就士师记所记载的种种任意而行，进一步判定为“他们仍旧试探悖逆至高的神，不守他的法度。反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。”一般我们把四十年旷野倒毙的那一代人所发怨言与试探主相连，不太这样看士师时期。这两者有何不同？旷野发怨言的人是同一个世代的人一再试探神，士师时期从约书亚领百姓渡河直到以利死，几乎四百年之间，或许有廿个世代，不是每个世代的人都像倒毙旷野的祖先，而是从一个世代到另一个世代，他们一再重覆前人的错，总不断绝顽梗的恶行。这是士师记中一再明记的病况。( 2:9 约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。 ....那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别 神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话。)这虽然是摩西从古时就再三告诫以色列民的事，百姓还是疏忽了。
(4:8 又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢，你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生，这事离开你的心。总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你 神面前的那日，耶和华对我说，你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。那时你们近前来，站在山下 .... )(6:1这是耶和华你们 神所吩咐教训你们的诫命，律例，典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，
好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的 神，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列阿，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的 神所应许你的。以色列阿，你要听。耶和华我们 神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的 神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。耶和华你的 神领你进他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的。有房屋，装满各样美物，非你所装满的。有凿成的水井，非你所凿成的。还有葡萄园，橄榄园，非你所栽种的。你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地，为奴之家领出来的耶和华。你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神。因为在你们中间的耶和华你 神是忌邪的 神，惟恐耶和华你 神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。)如同我们一样，我们知道诫命中最大的是什么，也自己试着遵守，但本来摩西这话的重点，原是指传给下一个世代与教训儿女而说。然而士师时期成功的例子极少(波阿斯与拿俄米把神诫命和恩典教导了路得，哈拿用拿细耳人的离俗归主，造就了撒母耳)，失败的例子甚多。基甸在神的面前显出勇敢，却在自己的儿女面前失败(8:27 基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。 .... 约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。)，以利纵容两个儿子的恶行自不在话下，连撒母耳的儿子也不行父道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。所以我们可以说，士师时期的失败，是家庭教育的失败。神对这个失败的整治，也仍是从家庭教育入手。
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