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士师后记(010)：明白以法莲、从士师到亡国的关键词之一
(续前)
三)“并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。盖造他的圣所”诗篇若不这样说，我们可能会忽略耶和华此举的历史意义。什么是“并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派”？难道神在约书亚领百姓过河之后，曾先拣选了以法莲支派？没错。申命记里七次提到以色列人进入应许之地后，神会为自己选择一个支派做为自己立名的居所，从约书亚记中我们看见，那地点就是示罗，直到四百年后约柜被掳，并没有迁移。而示罗正是以法莲支派的城邑。我们今天因为知道后来的历史，所以没把示罗放在眼里，其实今天我们怎么看重耶路撒冷，当初的百姓同样重看示罗。
为什么雅各临死给约瑟祝福说，“以色列人要指着你们祝福说，愿神使你如以法莲，玛拿西一样。于是立以法莲在玛拿西以上。”摩西也论约瑟说“愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物，甘露，以及地里所藏的泉水。得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物。得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。他为牛群中头生的，有威严。他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。”都和此有关。
会幕的所在不单表示耶和华在众支派中特别抬举你，而且必使以法莲成为经济文化的中心。如同我们今天的国家首都一样。从申命记中的吩咐，就可以想见当年示罗的盛况：
“12:5 但耶和华你们的 神从你们各支派中选择何处为立他名的居所，你们就当往那里去求问，将你们的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭，甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里。 ....你们和儿女，仆婢，并住在你们城里无分无业的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐。你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。”
“14:22 你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。又要把你的五谷，新酒，和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你 神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。当耶和华你神赐福与你的时候，耶和华你神所选择要立为他名的地方若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，你就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，往耶和华你神所要选择的地方去。你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属在耶和华你 神的面前吃喝快乐。”
“16:6 只当在耶和华你神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。当在耶和华你 神所选择的地方把肉烤了吃（烤或作煮），次日早晨就回到你的帐棚去。你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的 神守严肃会，不可作工。你要计算七七日，从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。你要照耶和华你 神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的神面前，守七七节。你和你儿女，仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你 神所选择立为他名的居所，在耶和华你的神面前欢乐。你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。你把禾场的谷，酒榨的酒收藏以后，就要守住棚节七日。守节的时候，你和你儿女，仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的 神守节七日。因为耶和华你 神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常地欢乐。”
“26:1 你进去得了耶和华你 神所赐你为业之地居住，就要从耶和华你 神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为他名的居所去，见当时作祭司的，对他说，我今日向耶和华你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。祭司就从你手里取过筐子来，放在耶和华你神的坛前。”
然而以法莲在这样的眷顾下，却成了大帮恶徒。为什么士师记里的事件，一再提到以法莲山地？以法莲人为什么这样嚣张狂傲？神管教的重手为什么一再伸向以法莲支派？答案都在此。后来会幕没有回到示罗，却回到伯示麦和基列耶琳，就是“不(再)拣选以法莲支派，却拣选犹大支派”的意思。但是后来的圣经，仍继续用以法莲来代表北国和撒玛利亚，我们可以在先知书中一再看见。
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