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我们当怎样行？
感谢主上周末能与大家见面，感到你们中间满有主的喜乐与恩典。往后“我们当怎样行”？必然成为你们在一起讨论与摸索的焦点。这不单是我们的问题，也正是五旬节彼得站起来讲道之后，众人所问的头一个问题。
但千头万绪从何入手？做为一个不能说也不能行的愚仆，既然大家不嫌弃我，我也就不腼浅漏和大家一块儿来做些整理。你们看了觉得有用就用，不然就请你们放在一边。
你们中间好多都是学科学、教科学的人，因此我选的一头个入手点是名词定义：教会与聚会。
什么是教会？教会不是教堂，教会也不是牧师在讲演，这个不必多解释。但是圣经论到教会，有一个很重要的讲究需要我们注意，不错，圣经所讲一切都可以说是关乎教会，但有特定的一部分圣经，却是讲到基督徒聚集的时候当怎样，比如“有两三个人奉我的名聚会(太十八)”、“全教会聚在一处的时候(林前十四)”。这个，圣经称之为聚会，如果信徒弄不清教会与聚会之间的分别，就很容易坠入五里雾中。
为什么？回头想想您是否立刻会发现， 那天晚上大家在一起讨论了许多问题，其实是有关“聚会”的问题，而不真是有关教会的问题？不单我们，照现今的时尚，大家谈起教会的时候，往往也总是围绕着聚会讲，而不是在讲教会。如果我们觉得聚会有一定的水平，我们就说那个教会好，如果对聚会不满意，我就就评断那个教会差。服事教会的人好像也总是把注意力集中在聚会上，主日聚会、团契聚会做得漂亮似乎比什么都重要。您看见这两个名词的重要性吗？错把聚会当教会，难怪路子走不对。
在进一步解明这件事以前，请您去看看启示录里主耶稣写给教会的七封信。这七封信重要，因为这是主对于教会在见主之前的总评鉴。神对教会的期望，重点都在这里。我们一切的讲论，若不以这几封信来做为依归，那就太蠢了。请问这七封信里主在看什么？“我知道你的行为、劳碌、忍耐 .... ”主在说教会？还是聚会？这七封信里不但没有以聚会为评鉴的标准，连我们一般所说的读经、祷告、灵修、奉献等，通通不在里面。
我们知道了聚会的定义，教会呢？现在习用的名词如神的家、基督的身体等，大家虽然耳熟能详，却不见得能很踏时地抓住教会的实体。不如我们换一个圣经的重点词来看；彼此。
“彼此”太容易明白了，就是你我他、我们大家之间的一切。夫妻之间、家庭之间、信徒之间、朋友之间，没有用不上的地方。你把新约里面一切用到彼此二字的词收在一块儿，就是教会的实体，当主说“我知道你(教会)的行为、劳碌、忍耐 .... ”也正是指着这些彼此来评鉴。我们说要在一起成立教会、加入这个教会的时候，就是把自己放进了这个彼此俱乐部。从今以后我们共同靠主恩来经营、浇灌、修理、看守我们大家之间的彼此，直到主来。把它们表列出来你会看见：
主耶稣给我们一条新的命令就是彼此相爱，这是最重要的彼此，加上彼此洗脚。
使徒行传五旬节教会，门徒受洗之后就彼此交接、擘饼、祈祷。
保罗叫罗马教会彼此亲热、彼此同心、彼此相爱、彼此建立德行、彼此接纳、彼此劝诫、彼此交往、彼此问安。
叫哥林多教会彼此相合、夫妻不要彼此亏负、彼此等待、彼此相顾、彼此合睦、彼此问安。
叫以弗所教会彼此联络、彼此相助、彼此饶恕、用诗章颂词灵歌彼此对说`彼此顺服。
叫歌罗西教会彼此屯容、彼此饶恕、彼此教导、互相劝诫。
叫帖撒罗尼迦教会彼此劝慰、互相建立、彼此和睦、用良善彼此对待、彼此相爱。
希伯来书要我们趁着还有今日，天天彼此相劝，又要彼此相顾激发爱心勉励行善、
雅各叫我们彼此认罪、互相代求。
彼得叫我们从心里切实彼此相爱、彼此体恤、彼此服事、彼此顺服、用爱心彼此亲嘴问安。
约翰叫我们在光明中彼此相交，又六次嘱咐我们要彼此相爱。
这些正面的行为，应能使我们明白为什么说“彼此”就是教会的实体。一个健康合主心意教会，必然有丰富的“彼此”在他们中间。你们若用此为自己打个分数，就会发现得分并不差。但圣经中另外还有许多负面的彼此，比如：
福音书中犹太人的彼此议论、彼此商议，门徒的彼此争论、彼此对问、百姓彼此践踏。主耶稣形容末世的人要彼此相恨、彼此为敌。
罗马书说淫乱的人彼此玷污、彼此贪恋，保罗吩咐教会不要彼此亏欠、彼此论断。
他又告诉哥林多教会不要彼此相争、彼此告状、彼此分门别类。
他指责加拉太教会相咬相吞、彼此消灭。叫他们不要彼此惹气、互相嫉妒。
他对歌罗西人说不要彼此说谎。
他提醒帖撒罗尼迦人不可以恶报恶、我们从前本是彼此相恨的一群人。
雅各吩咐我们不要彼此批评、彼此埋怨。
“彼此”是教会最准确的试纸，最可靠的温度计。聘来的牧师为什么常出问题？因为不能用契约与薪资作为彼此的根基。大家用了许多力量来与这外地请来的工人合作，他若是不着重教会彼此之间的建立，有时反而消耗了、妨碍了肢体之间的彼此相爱，带进了不少负面的彼此，实非教会之福。
讲到这里，回头看聚会当怎样行，就比较清楚了。聚会是为了教会，教会不是为了聚会。教会可以选择多样的聚会，各有不同的功能，对于彼此之间的造就，也有不同的偏重。
总的来说，聚会的时候做什么？底下几处是新约中最主要的吩咐：
林前“你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和 神说，就是了。至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其馀的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵，原是顺服先知的。因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”这是保罗对哥林多教会的吩咐。
弗“当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道里丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”这是保罗对哥罗西教会的吩咐。
西“当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。”这是保罗对以弗所教会的吩咐。
徒“于是领受他们的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。 ....他们天天同心合意，恒切的在殿里且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人，天天加给他们。”这是路加对五旬节教会的追述。
来“ 又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。”这是希伯来书对我们的劝勉。
约“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以候，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”“吃晚饭的时候，耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦乾。....耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说，我向你们所作的，你们明白麽。你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。” “他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”这是主耶稣与门徒受难前的聚会，也是主特别吩咐门徒圣火着去行的聚会。
福音书、使徒行传中当然还有许多主耶稣、使徒们所带领的聚会，有些以信息为主，有些以医治或神迹为主，我们就不一一细说了。
对照到我们的聚会，比如：
主日聚会，是一周一次全教会聚在一处。用这个机会来提醒我们大家仰望主来、神国成就、预备见主等是最好的。从一周到另一周，能叫我们这一群地上的客旅，能不失掉天上的方向，不在世界中睡着了。有人讲好的信息固然好，没有讲员其实照样可以达到这个聚会的功能。至于公式化的祷告、敬拜，都不值得鼓励。我们要心里实实在在被感动，才谈得上赞美敬拜。
团契聚会：比起主日聚会，更像一个彼此洗脚的聚会。不要以为查经才是重头戏，一同用晚饭、彼此问候、交往、接纳、关怀， 也都是聚会，因为都是彼此服事。聚会所得的东西，要能带回家去。老中的毛病，在一起读圣经成了各抒己见、讨论问题的地方。 不懂得怎样从磐石中噬出蜜来。
无论我们怎么聚会，总要能不断促进我们与主之间、信徒彼此之间的建造。如果聚会不能达到这样的功能，聚会如同到点打卡上下班，就应该检讨寻求改进，不要墨守成规。 也不要拘泥于所见过的聚会型态，明明成效不佳的做法，何必重覆？并没有人禁止我们照着圣经的教训和榜样，从头来过。
从彼此彼此的角度酌量自己的教会，或许能让我们比较释然地面对教会前景，那就是：我们的“教会”其实不差，只是“聚会”还有点缺乏，大家不要丧志，依靠主向前行，他必使我们不致于缺乏。
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