2015-10-29[文]
內容提要 仆人之路(001):给传道的无名人、一封我们写给你们的信
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仆人之路(001):给传道的无名人、一封我们写给你们的信 亲爱的弟兄姊妹: 刚刚从你们中间离开,很为主的同在感恩。一切都是出于他的恩典与怜悯。但对于仆人是什么?我们所蒙的召是什么?虽然回应了,却不等于明白了。只能说是在主面前踏出了必要的第一步,就像当初决志一样,仍需要有多方面的领受与实践。从前圣经中以为是与我无关的许多话,今后都会成为你我的必修课。 你们中间或有些人是因为大家都走出来而被人推到前面,也不必在意,神是鉴察人心的神,关于奉献,圣经明明叫我们不要作难也不要勉强。主买赎了我们又放我们自由,我们就是他的儿女,不是奴仆。我们本不是在聚会中又做了一次“谁愿奉献给主走上台前”的表态活动,而是说若不愿自由出去,真心要永远服事主人,就在众人面前明说,来承接这个仆人的低位。你心里若本没听见在羊圈中低肩背重成为服苦仆人的呼唤,只是被人推上来,就不要心里作难,也不要彼此定罪,更不要心急发言,别忘了这原是一件美事。主不会为此为难你,更不会因此处罚你。只要安居天父家中继续做儿女就好。我们往后所说的,您也不必去读。 照说神学院应当教导的正是这些,但很不幸今天的神学院,重点并不是从圣经中全面探讨怎么做仆人,仆人又该怎么事奉、怎么在神的全家诚然尽忠等。多数神学院主要是有关“神学”这门西方传统学问的学习班。神学讲论加上几门教牧讲道学的课,能使我们成为称职的仆人吗?也只是个要缴学费又加上许多作业的起步而已。 尤其论到今天的中国教会,虽与白人弟兄同一位神,又有同一只撒旦做对头,但与欧洲历史美国教会相比,我们所处的局面实有相当差异。 先撇开老中的酱缸文化俗习不谈,两千年来欧洲人与欧洲教会所经历的是:罗马帝国暴虐,天主教成为政教合一大异端长期愚民。马丁路德才掀起复兴,诸侯就挟教会与教皇长期斗争。及至清教徒出走美国,撒旦的各样深奥之理就如同七颗兽头一同开口,用各样奇异的话迷惑人心、批判圣经、攻击万军之耶和华。随后国家主义如同十角兴起,使全世界卷入大战。又当众人正应接不暇,进化论假科学之名一唱一和己经制服了各国各方各民,使全地的人都跟随它,拜那个受了死伤的母兽头露西(何不直接叫它路西弗太太、Mrs. Lucifer 呢?)。 我们中国基督徒虽然也在这场教会与世界之王的最长之役中同受苦难,却有局部的特殊问题需要面对。比如直到今天,白种人的老百姓并没经历过共产主义天上无神灵里无魂的大一统洗脑,中国人全体浸淫其中,时间却已超过半世纪,涵盖三代仍然大水未退,就是苏联也赶不上我们。还有,今天的白种人是从往日帝国风光与教会传统中往下走,中国人却刚刚起步试着上行。经济发展与网路世界所带给教会的挑战,他们与我们一样仍在摸索。在如何面对传统宗派教会老龄化与下一代脱节等问题上,他们也和我们一样束手无策。尤其多文化信徒在教会中可能带来的歧见与麻烦,欧美教会中尚未浮现,却是海外中国教会从头一天就得掌握的难题。因为除了港台大陆之别,东北人与广东人、西安人与上海人在想法与习惯上的差异,可以如俄国人与义大利人、伦敦人与雅典人那般不同。若非大伙儿都曾经大学教育中济济一堂,今日教会中必然有更大的文化冲击。为什么现今北美华人教会常见来自台湾的“外省人”担任服事中坚?原因就是他们多半是老蒋撤台后“眷村”里长大的小子,那里面五湖四海的程度,比今日北美华人教会还热闹,早就习以为常。 所以呢?摆在眼前的事实很明显,中国教会仆人所要作的预备,并没有现成的“装备”给你买,也别指望洋弟兄的专家教授来替你找寻答案。我们只能面对现实,专心仰望主,凭信心跟随约柜过河,因为“这条路你们向来没有走过”。 照说我们都是第一代的信徒,熟练双语,也能读圣经,应当出现使徒时代那种气象,就是一同领受主道受洗成为门徒,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。同心合意兴旺福音,存着欢喜诚实的心,用见证与生活赞美神,得众民的喜爱。主必将得救的人,天天加给我们。不是很好吗?何难之有? 可是主虽不断拯救一批批来自大陆的海外信华信人徒,他们也并非没有如使徒时代从零开始的教会机会。为何至今却看不见一个个新皮袋教会“发生在草中,像溪水旁的柳树。这个要说,我是属耶和华的。那个要以雅各的名自称。又一个要亲手写归耶和华的并自称为以色列。”大家仿佛腓利比,好像以弗所。“如山羊群卧在基列山旁。又如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的”? 我们反倒如同士师或王国时代的中期,神的儿女出虽生在以色列家,却面对许多掺杂,等稍微长大懂事,才发现自己所处的教会环境,已经承袭了许多食之无味的包袱。只好拿出摸石头的本事来过约旦河,谈不上跟着约柜过河。 为什么会这样?原因可能至少有两方面: 1) 神学挂帅牌子老:神学这两个字成为教会一切问题的云南白药,由来已久,这个迷信也不是中国人才有。其实大家心里知道的很清楚,无论从理论或实际上看,神学学位不会使一个人更像主,神学教育不能使基哈西变成以种沙,             神学理论不会使人听了得救,神学知识你在台上讲道台下关怀都用不上,神学院的主要课程也不救中国教会的急。神学就好像美国与古巴刚刚恢复的外交关系,没有这一个认证平台,双方都不知从何开始,有了这个神学执照,无论是找牧师的教会,或是找教会的神学毕业生,大家都好谈。 稍微有经验的人也都心里明白,教会找人说是要神学学位,其实只是用这个来淘汰闲人,又堵住教会会众的口而已。本来就不是用这个学位或成绩单来决定是否聘牧。但日子一久,我们已经为自己制造了两个大问题。 其一,有愈来愈多优秀的肢体,因为知道神学院的内情,又看了神学院的课程,就不愿花下这样的时间精力去读。神学院的学费很贵,自己年近三十才信主,心被恩感时已经是有妻小的人了,何必呢?这样子去念神学院如同随伙装假,只为了用神学帽去应教会之聘,在良心上也过不去。因此有志之士常常裹足不前(动机参杂另有居心的神学生也大有人在)。到最后有时是因体恤教会软弱而勉强去,并不是真以为那些与神学有关的知识名望能加增我什么。 其二,因为对神学帽子的迷信根深蒂固,所以教会遇见问题时根本不再去圣经中寻找正途或榜样。君不见对于教会各样问题的论述,总离不开这个“缺乏正统神学装备”的口号?众怒难犯,你要想教会破除这种“正统神学院毕业道学或神学硕士以上学位”的聘牧八股,几乎和改变“我们信奉三位一体真神”的会章一样难。 2) 非拉铁非作师傅;纵看北美中国教会的历史,我们这些解放后先出来的华人教会,绝非理想教会榜样。充其量只能说是比上不足比下有余,目前靠主恩在这个世界洪流中稍微站住,如同非拉铁非,好像老底嘉。(“我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。”)但就算要走我们这样一小段路,除了主在末世格外地怜悯中国人之外,还有一个原因就是二战之后来留学信主的人,都是被逼着不得不向前走,因为什么都没有,起步的时候也可以说什么都不懂。当年若大家都留在现成的洋人教会里做mission(就是经费靠他们支持、传道人由他们批准那种),或是留在查经班的旗帜下驻足不前,绝不可能有后来的景况。而当年那一点点勇敢的心,后来证明实在是对的。美国因为福音懈怠,使魔鬼得以从社会反扑教会,淫乱、毒品、不信的恶心、离婚、同性恋等诸般问题,没有太早连累中国教会,使我们得享片刻偏安。  说是偏安,因为中国教会在北美走了廿多年,其实早已经遇见了一个空前的大危机,就是八零年后台港人似乎“突然”不慕道了。除了少数教会,台港新信徒增长的数字如股票狂跌。教会也纷纷建堂迁离校园,工作重心迅速地从校园转向青少年儿女的双语需要。香港的情况我不清楚,台湾全岛更翻船如铁打泥,直线坠入慈济的无岸苦海。(这一切事件几乎同时发生,孰为因、孰为果?在此不论) 如果当时的政治气象没有变,那么三十年后的今天,北美台港信徒必然在空荡荡的教会四壁中惊愕地彼此相看说,我们错在哪里?为何上一代美国各宗派教会的问题竟成了我们的覆辙? 主何其怜悯我们,恰在这时给非拉铁非开了一个敞开的门,就是八零年代的大陆门,一开迄今三十五年,不但把中国货装满了美国市场,更把中国信徒装满了本来难逃衰微命运的北美中国教会。(听见这话不服气的请数点一下,把教会中的大陆信徒人数拿开,剩得下三分之一吗?) 但是问题来了,这非拉铁非教会是否足以做后人的榜样?我们之所以勉强走到这地步,前面说过,实在是环境所逼,找到地业之后大家也就各归各家安居耕作去了。学生不能高过先生,我们若被主评分成“我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名”,闭眼跟着我们走的人,前景将会如何? 更糟的是,非拉铁非作起师傅来似乎把握十足,一点不觉得我们已经走进死胡同。当我们看见这些大陆人归主的时候,不像约拿单,从身上脱下外袍给了大卫,又将战衣刀弓腰带都给了他,并不勉强他像自己一样继续留在父家跟着扫罗,反而起身往西弗的树林里鼓励他继续留在旷野,对他说不要惧怕。 不,我们的作法刚好相反,如同扫罗把自己的战衣给大卫穿上,将铜盔给他戴上,又给他穿上铠甲。我们怎样说教会官话,你们就跟着我们行礼如仪;我们怎样换长执牧师如苹果手机,你们就跟着我们投票开会;我们用赞美敬拜、小组三元各样补针来进补,你们就陪着我们日新月异;我们怎样让喜悦台湾姊妹巧弹多唱的莺歌燕语,你们也跟着我们每周用星星试画耶稣荆棘的头、流血的脸、园美好祝福的梦。至于怎么把房产买在好区,儿女送往名校,更不在话下。 因为我们有这样多的好东西要传授给你们,以致一年一年飞快过去,你们无暇检视是否已与我们一同睡去。今天岂是受银子,衣裳,买橄榄园,葡萄园,牛羊,仆婢的时候呢?神救我们永远的旨意是什么?祭坛与十字架的实际在哪里?教会在神心中的地位是什么?现存教会的制度章法真本乎圣经里吗?你还为父家的苦难担忧吗?九零后零零后的学生上来安营,从圣地牙哥直到多伦多,遍满这地如同海沙,你们为何还在陪着我们挖穴,挖洞,建造营寨? 你说那些人带着名车来,像蝗虫那样多,人和钞票无数,涌进北美却不听福音 ....,没法子啊?!当年你们来,我们看你们不也是多如海沙、向我们摆阵要来争战的非利士人吗?现在呢?你们中间为什么没有拙口笨舌的人,出来成了大群,向尼尼微呼喊?这是你们的子弟,你们想不出办法,难道还是我们的问题、别人的问题吗?别忘了中国人不是以色列人,圣经里并没有一个到最后中国人全家都要得救的应许,圣经只说等外邦人的数目添满了,天上殿门一关,就再没有能进去的,老中个个都要沉沦。 当然,相比之下你们还跟老美学了年年开大会唱高调的本事,并发扬了中国文人在刊报传媒上各抒高见的清谈传统,好像总要站出来说两句才舒服。从签名宣言公开信到示威抗议,各样动作也都没少,但是漂亮话说得再多,难道你们不仍是随着北美华人教会,在非拉铁非和老底嘉之间沉沉浮浮吗?三十年前主敞开了中国门为北美华人教会遮羞,使我们可以免强见主交账,究竟,我们曾出来与弟兄们相认,为你们摆饭,把我们的教会做为你们的歌珊地。但是我们羞愧去见主之后,你们要怎么办呢? 我说这话不是要发劳骚,更不是要轻看谁、侮慢某个教会,而是因麦秋已过、夏令已完,这景况已久,需要有所突破。少壮一代有心服事主的大陆基督徒在北美各处都能遇见,他们无论从哪方面讲,都比当年台港人更为优秀。今天北美“符合聘牧资格”的传道人短缺情况严重,或许不是因为他们比我们更爱世界,而是因为他们对于港台弟兄所走的神学院、牧师会众路线在长期观察后,并不羡慕,又身陷其中进退不得,心中恨不得有个亚杜兰洞可以投奔,却只能坐在城门口等候天使。 怎么办?“倘或奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去。他的主人就要带他到审判官那里(审判官或作神下同),又要带他到门前,靠近门框,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。”这总是个开始,主若许可,我们往后再谈。