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高考生福音单张
2016年上海高考作文题：随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。
评价他人生活的金科玉律
我们有句话讽刺那些颐气指使的人说：你站着讲话不腰疼？人面对面还能够这样失礼，若是在网上指着别人的生活信口雄雌黄，坐着打字腰更不疼了。而且本来一个不懂得免开尊口的人，上了网就可能使受害者成为千夫所指，君不见每年都有人因为网上的流言流语而自杀？古人说一言既出四马难追，今人该说一言上线天罗地网；古人又说水能载舟亦能覆舟，吾等当知网能捧你更能毁你。孟子名言曰独乐乐不如众乐乐，加上网路就成了独恶恶不如众恶恶。从前是好事不出门坏事传千里，如今是好事虽千里，坏事绕地球。欲加之罪何患无网？人言固然可畏，网言更是加倍。
既然这一个网路狂澜无人能挽，与其去评断这个现象，不如脚踏实地的问问自己：我当怎样行？“评价他人生活”是一个很大的诱惑，手痒的时候我禁得住吗？众人嘻笑怒骂的时候，我能不随伙落井下石吗？
此时我心中响起了几句耶稣的名言：
“你们不要论断人，免得你们被论断。”这话的意思本来是说我们若论断别人，上帝就用同样的标准来审判我们。“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”可是对于“评价他人生活”这个现象，不也是如此吗？你恭维人，对方就客气回复；你指责人，对方的话比你更臭。
“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”这话说得准。网上的唇枪舌战有一个特色，就是快。以前的人要写封信，无论研墨执笔托人捎书，或是贴上邮票投入邮箱，总有一段相当长的时间让你斟酌考量。现在不同，第一时间在网上看见，就能同一时间发表评价。这样快速交火的战况下，人总是急着挑剔对方、无暇反省自己。对方眼中固然有刺，我何尝没有呢？而且剌在我的眼中必然被放大成梁木一般，阻碍我的观察能力。不是不能评断，而是总要先反省自己，并且评断是为了帮助人而不是批判人。如耶稣所说：“你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢。你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”
照说两千年以前的教训，用在今天总得有所调整，尤其碰上网路，就上头一段中那些成语，非得改改才称心。可是耶稣还有一句话，居然一字不需要改就能够用在我们所讨论的题目上：“所以无论何事(包括上网评价他人生活)，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”看来这不但是律法和先知的道理，也是上网发言的道理啊，难怪人把这句话叫做golden rule, 人生金科玉律，果然历久弥新。无论别人怎么说怎么行，我想这就是我一生要遵循、评价别人生活的准则了。
2016年高考山东卷材料作文
另一种行囊
考题提示中说：在人生的路上，行囊里有很多东西，有些东西已经准备却没有用到，有些没准备却用到，有的马上就要用，有的一直陪你走到最后。我对这样的陈述有点意见。因为这样的人生不是我所要的人生。
行囊，是我所背的包袱，不是我的一部分；东西，是行囊的内容，也是身外之物。有用，不能只从路上的我用到了没有来评价；最后，更不能用我所能走到的距离来定义。你若单陪我走到最后不算帮忙，火葬场的老板陪我走得更远。我的行囊若不能领我穿越死亡，再有用处也是空嚷嚷。
我喜欢另一种思想，可以用圣经里的话来表达：“如今长存的，有信、有望、有爱，其中最大的是爱。”
对我而言，人生这一路，必需要能找到人生的真义，不然你以为再有用的东西或再宝贵的行囊，都如饮鸩止渴。而这个所谓旳人生真义，绝不是说你自己直观的体会如何，比如我活得很带劲，生活很充实，或对自己的成就很满意。而只可能是一个绝对的、被赋与(非自发性)的意义。
为什么？拿一个希腊哲学里出名的例子来说吧，有一天苏格拉底遇见了一个聪明人，开口问他说：你是一个在寻找真理的人吗？苏格拉底说是的。聪明人说既是这样，表示你还未找到？苏格拉底再说是的。聪明人的第三问可把苏格拉底给问倒了：“既然你还没有找到真理，表示你并不认识它，那么当你找到它的时候，要怎样确认它就是那真理呢？”
同理，既然人都在寻找所谓人生的意义，那么我们自以为所找到的一切答案，无论是宗教的、哲学的、是自己行囊里掏出来的、还是别人告诉你的，其实都是自欺欺人，因为我们根本无从确定，所找到的是什么。因此剩下唯一的可能，乃是人生的意义就像人的存在一样，是先行的、是被赋与的，并不要求我们另外去发明。它已经在那儿了，只是我还不认识它。
当然，这样的论理还没有解决问题。如同黑洞可能存在于宇宙中，甚至离我们太阳系很近，但黑洞不会向我招手，也不会启示我说它就在我身旁。人生的意义如果不是黑洞，我只能等待它来向我启示，告诉我说为什么要走这一生？走到最后的结局又是什么？
不要以为我把人说成这样渺小可怜是消极是懦弱。不，我有一个行囊不是瑞士名牌，却是以“勇敢面对人的渺小与有限”做为经纬，编织成的行囊。里面装的头一个法宝就是信。因为当人生的真象向我显现的时候，我若拿不出信心，就不能与它握手。当它在死亡那一头向我招唤的时候，我也必需用我的盼望与我的热爱去回应。
如今长存的有信、有望、有爱。如今是暂时的，长存是永远的。在暂时中把握永远，从今世里接触永恒，这就是我的另一种行囊。
2016年高考山东卷材料作文
另一种行囊
考题提示中说：在人生的路上，行囊里有很多东西，有些东西已经准备却没有用到，有些没准备却用到，有的马上就要用，有的一直陪你走到最后。我对这样的陈述有点意见。因为这样的人生不是我所要的人生。
行囊，是我所背的包袱，不是我的一部分；东西，是行囊的内容，也是身外之物。有用，不能只从路上的我用到了没有来评价；最后，更不能用我所能走到的距离来定义。你若单陪我走到最后不算帮忙，火葬场的老板陪我走得更远。我的行囊若不能领我穿越死亡，再有用处也是空嚷嚷。
我喜欢另一种思想，可以用圣经里的话来表达：“如今长存的，有信、有望、有爱，其中最大的是爱。”
对我而言，人生这一路，必需要能找到人生的真义，不然你以为再有用的东西或再宝贵的行囊，都如饮鸩止渴。而这个所谓旳人生真义，绝不是说你自己直观的体会如何，比如我活得很带劲，生活很充实，或对自己的成就很满意。而只可能是一个绝对的、被赋与(非自发性)的意义。
为什么？拿一个希腊哲学里出名的例子来说吧，有一天苏格拉底遇见了一个聪明人，开口问他说：你是一个在寻找真理的人吗？苏格拉底说是的。聪明人说既是这样，表示你还未找到？苏格拉底再说是的。聪明人的第三问可把苏格拉底给问倒了：“既然你还没有找到真理，表示你并不认识它，那么当你找到它的时候，要怎样确认它就是那真理呢？”
同理，既然人都在寻找所谓人生的意义，那么我们自以为所找到的一切答案，无论是宗教的、哲学的、是自己行囊里掏出来的、还是别人告诉你的，其实都是自欺欺人，因为我们根本无从确定，所找到的是什么。因此剩下唯一的可能，乃是人生的意义就像人的存在一样，是先行的、是被赋与的，并不要求我们另外去发明。它已经在那儿了，只是我还不认识它。
当然，这样的论理还没有解决问题。如同黑洞可能存在于宇宙中，甚至离我们太阳系很近，但黑洞不会向我招手，也不会启示我说它就在我身旁。人生的意义如果不是黑洞，我只能等待它来向我启示，告诉我说为什么要走这一生？走到最后的结局又是什么？
不要以为我把人说成这样渺小可怜是消极是懦弱。不，我有一个行囊不是瑞士名牌，却是以“勇敢面对人的渺小与有限”做为经纬，编织成的行囊。里面装的头一个法宝就是信。因为当人生的真象向我显现的时候，我若拿不出信心，就不能与它握手。当它在死亡那一头向我招唤的时候，我也必需用我的盼望与我的热爱去回应。
如今长存的有信、有望、有爱。如今是暂时的，长存是永远的。在暂时中把握永远，从今世里接触永恒，这就是我的另一种行囊。
2016年高考山东卷材料作文
另一种行囊
考题提示中说：在人生的路上，行囊里有很多东西，有些东西已经准备却没有用到，有些没准备却用到，有的马上就要用，有的一直陪你走到最后。我对这样的陈述有点意见。因为这样的人生不是我所要的人生。
行囊，是我所背的包袱，不是我的一部分；东西，是行囊的内容，也是身外之物。有用，不能只从路上的我用到了没有来评价；最后，更不能用我所能走到的距离来定义。你若单陪我走到最后不算帮忙，火葬场的老板陪我走得更远。我的行囊若不能领我穿越死亡，再有用处也是空嚷嚷。
我喜欢另一种思想，可以用圣经里的话来表达：“如今长存的，有信、有望、有爱，其中最大的是爱。”
对我而言，人生这一路，必需要能找到人生的真义，不然你以为再有用的东西或再宝贵的行囊，都如饮鸩止渴。而这个所谓旳人生真义，绝不是说你自己直观的体会如何，比如我活得很带劲，生活很充实，或对自己的成就很满意。而只可能是一个绝对的、被赋与(非自发性)的意义。
为什么？拿一个希腊哲学里出名的例子来说吧，有一天苏格拉底遇见了一个聪明人，开口问他说：你是一个在寻找真理的人吗？苏格拉底说是的。聪明人说既是这样，表示你还未找到？苏格拉底再说是的。聪明人的第三问可把苏格拉底给问倒了：“既然你还没有找到真理，表示你并不认识它，那么当你找到它的时候，要怎样确认它就是那真理呢？”
同理，既然人都在寻找所谓人生的意义，那么我们自以为所找到的一切答案，无论是宗教的、哲学的、是自己行囊里掏出来的、还是别人告诉你的，其实都是自欺欺人，因为我们根本无从确定，所找到的是什么。因此剩下唯一的可能，乃是人生的意义就像人的存在一样，是先行的、是被赋与的，并不要求我们另外去发明。它已经在那儿了，只是我还不认识它。
当然，这样的论理还没有解决问题。如同黑洞可能存在于宇宙中，甚至离我们太阳系很近，但黑洞不会向我招手，也不会启示我说它就在我身旁。人生的意义如果不是黑洞，我只能等待它来向我启示，告诉我说为什么要走这一生？走到最后的结局又是什么？
不要以为我把人说成这样渺小可怜是消极是懦弱。不，我有一个行囊不是瑞士名牌，却是以“勇敢面对人的渺小与有限”做为经纬，编织成的行囊。里面装的头一个法宝就是信。因为当人生的真象向我显现的时候，我若拿不出信心，就不能与它握手。当它在死亡那一头向我招唤的时候，我也必需用我的盼望与我的热爱去回应。
如今长存的有信、有望、有爱。如今是暂时的，长存是永远的。在暂时中把握永远，从今世里接触永恒，这就是我的另一种行囊。
网上购物、视频聊天等在我们生活中越来越普及。有人预言，以后只要装一个虚拟世界的设备，就可以足不出户感受虚拟世界的真实场景……当虚拟世界里的“虚拟”，越来越成为现实世界里的“现实”，你是选择拥抱这个世界，远离它或者保持适当的距离？题目自拟。2016年浙江高考题
镜花水月又何妨？
我们若单从虚拟与现实来评价这个世界的走向，难免偏颇。不如说：人要欺哄自己、容易吗？
让我先举一个例子：抽烟不但危害自己，也妨碍他人健康，所以近几年有个新玩艺儿应运而生，就是韩力先生发明、风行世界的电子烟。电子烟和烟草烟之间的关系恰如作文题中所说：虚拟世界里的“虚拟”，成为现实世界里的“现实”。只要用一个虚拟香烟的设备，就可以感受瘾君子世界的真实场景了。这不用等到将来，现在已经实现了。
人或许要说不然，电子烟也是个实体、不是个虚拟的三维世界啊。不错，但请问这一切科技创新的重点何在？标准为何？当然是人的感受嘛。韩先生研究电子烟时就发现，要把香烟的尼古丁用别的法子吸入体内不难，但要如抽香烟一般吞云吐雾就难了，最后他用超音波震出烟雾粒子来，才算成力。这样的烟雾和烟草烧出的烟雾截然不同，但能哄住人的感受就行。将来也许有人能把它改良为虚拟烟雾，那也行？只要抽烟的人满足，镜花水月又何妨？
其实我们活在虚拟世界中己经很久，每次去看电影，不都是这样吗？明知那是虚拟，我们照样被吓得心惊胆战、或是被感动得痛哭流渧。只是看久了习惯了，就想要更进一步欺哄自己，由二维进入三维，若是能感受到被戳一刀的滋味、或是捏捏女主人翁的手，岂不更妙？
韩力先生因一支电子烟就功成名就、富甲天下，又带动了许多商机。张艺谋拍电影，更让国人饱尝中国特色的二维空间。虚拟世界既是时代大走向，何乐而不为？
不，我们得冷静下来。人心不足蛇吞象。人做为自己感官的奴隶也是一样。梦里不知身是客，一晌贪欢。李后主这名句，把我们形容得太透了。现今取悦人感官的各样花俏，已经完全占据了我们的心思意念。其实无论新一代虚拟世界能带给我们多少官能满足，那新鲜感终将像彩电、晶屏一样稍纵即逝。我们如同受了灯蛾扑火的咒诅，永无止境地寻求下一个更刺激的东西。
耶稣有句话这样说？“凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”既然二维之外有三维、虚拟之外还有虚拟，谁又能说今生之外没有永生、真实之外还有更真实呢？当众人都用感官追求虚拟的时候，我宁可走一条今人多不行的窄路，用我的灵魂来追求真正的真实。
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