2017-04-14[文]
內容提要 复活节有声福音单张:叶落知秋
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复活节有声福音单张:叶落知秋 “山僧不解数甲子,一叶落知天下秋”出于某唐人的名句。念着顺畅,听着似乎明白,就是一个离世的山僧,虽然不知人间岁月,也不知谁当美国总统,仍可以从一只秋叶与世界 "sync“。又酷又美,可以成诗也可以入画。 但请问,这一对句子的重点到底何在?山僧?落叶?天下秋?还是从“不解”到“知”?知了又怎样?不仍是继续过他不解的日子吗?到底是知的好、还是不解的好呢? 内行人要说话了:这么一问,中国的诗词歌赋不都给你糟蹋了?我们无上的境界就是在于没有重点啊。这也是,那也是;这也不是,那也不是。山在虚无飘渺间,白云千载共悠悠,哪有什么重点?就像品茶一样,不是为了维他命C,更不是为了利尿。 殊不知我们老中之所以能在几千年的内忧外患中忍辱负重,就是靠这种退一步海阔天空的人文精神撑着, 人家看着荒芜,我们呢?芳草萋萋鹦鹉洲。人家去千山鸟飞绝的地方冒险犯难,我们孤舟蓑笠翁、独钓寒江雪就满足了;而且这个满足还不需要你亲自去那儿挨饿受冻,只要有柳宗元或在想像中看见别人这样做,写成诗,千百年来大家就都满足了。这是一个多么环保、多么绿的法子啊。咱们中国哲学讲究的是人生哲学,不能太绞汁儿,只要能让日子好过一点,真真假假又何妨? 好吧,我说不过你,只想提醒您:咱们老中知行并不合一,手上赚着钞票大把,心里还自以为是落叶山僧;环保的空山灵泉只在咱们的境界里,不在雾霾里。没有重 点的境界论、使我们自以为立于不败之地。既然什么都没讲、又什么都讲了,就给人一个挑不出错来的假象。以致于涅盘、无物、大道无常、惮、顿悟等说法,不必落发无需出家,科学家、富商、总理夫人,大家都喜欢,你参我也参。管它时代怎么变,仍千年如一日的吸引着老中。 但我不愿你把类似的话都当成叶落知秋来听,以时误失了一个更重要的信息。那就是“天涯也有江南信。梅破知春近”。这当然不是为了比较唐诗与宋词的长短、也不是唠嗑秋天与春天的区别,只是想提醒您,落叶山僧那个角度并不全然妥当。因为圣经也有话说:“基 督 已 经 从 死 里 复 活 , 成 为 睡 了 之 人 初 熟 的 果 子 。死 既 是 因 一 人 而 来 , 死 人 复 活 也 是 因 一 人 而 来 。在 亚 当 里 众 人 都 死 了 。照 样 , 在 基 督 里 众 人 也 都 要 复 活 。”当我们听见复活节的钟声被敲响,看见教堂的十字架在悬挂,晓不晓得天上报的是什么信?是劝你行善?还是劝你信个宗教? 都不是。答案全写在那段圣经里了。“死是从一人而来”意思说,你会死、因为你是从一个会死的人生的;他虽然生了你,却也把死遗传给你。因此他既然死了,你迟早也会死,这个叫一叶落而知天下秋、“在亚当里众人都死了”。“死人复活也是因一人而来”意思就反过来了。如果有一个人复活了,那么从他而来的人也都要复活。他首先复活,是为了报信给那些本来那些必死的人,让他们知道人类的结局被改变了、复活的事已经开始了。这个叫梅破知春近、“在基督里众人也都要复活 。" 只是我与基督的复活怎么搭上关系?诀窍是“在基督里”。你是一个在基督里的人吗?每一个人生下来就在亚当里、也在死亡里,却没有一个人能生下来就生在基督里,那怕是生在基督教家庭里的人,他也不可能是直接生在基督里。基督耶稣自己解明这事说:“从肉身生的就是肉身、从灵生的就是灵”。 这样说吧,当人成长到一定年纪、开始会思考死亡是什么的时候,如果有人告诉他(比如读到了这一篇短文,或是听见人解释),他就得了一个可以把自己放在基督里的机会。怎么放?神在圣经中应许说“你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 , 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 , 就 必 得 救 。”明白吗?当你的心、你的口照样做的时候,神必立即把你放在基督里。既然在基督里,你就从死亡里得了救、并且被救到永生里了。因为“基 督 已 经 从 死 里 复 活 , 成 为 睡 了 之 人 初 熟 的 果 子 。死 既 是 因 一 人 而 来 , 死 人 复 活 也 是 因 一 人 而 来 。在 亚 当 里 众 人 都 死 了 。照 样 , 在 基 督 里 众 人 也 都 要 复 活 。” 死亡的咒诅既被冲破,我就仰望复活的事;太阳既已出来,我就把蜡烛吹熄了。你呢?