2017-11-13[文]
內容提要 三川评书讲圣经(002):智慧人和愚人的分别
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三川评书讲圣经(002):智慧人和愚人的分别 刘三川弟兄旅居美国休士顿,评书是专业水平,今拿来为主用,愿福音广传。 箴言评书002 上回我们把圣经的箴言是什么,是谁写的,都给您大致介绍了一下。像这样古人写下来的东西,拿来今天用,您知道最大的困难是什么? 当然就是不合时代啦。比如以前上国学必学的《朱子家训》亦称《朱柏庐治家格言》,简称《朱子治家格言》。您背过吗?作者朱用纯,字致一,自号柏庐,江苏省昆山县人,生於明万历四十五年.那是哪年哪?就公元1617年,距今四百年整整整,一年不多,一天不少。他这个治家格言怎么说的?开头八个字就有问题; 黎明即起,洒扫庭除,我问您,像我们住在美国休士顿的人,管他姓不姓朱,有谁一清早起来先洒水扫地的?周一到周五,都是黎明即起,杀上高速路,走晚了堵车,上班迟到,你能对老板说,我们朱家的人四百年来不扫地不能出门吗?咳,您这么一说老板肯定把你扫地出门。所以说,四百年前的教训虽然念著顺口,用起来却不再顺手了。圣经所罗门的箴言,上回说过,不是四百年以前,而是三千年以前写的,今天能用得上吗?我们就得来看看了。再把头一段开场白给您念过: 箴言一章一节到六节:以色列王大卫儿子所罗门的箴言.要使人晓得智慧和训诲.分辨通达的言语.使人处事.领受智慧、仁义、公平、正直的训诲.使愚人灵明、使少年人有知识和谋略.使智慧人听见、增长学问、使聪明人得著智谋、使人明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言词和谜语。 您听见了没?他在这儿先把人分成了两种,不是姓朱的和不姓朱的,而一种叫智慧人,一种人叫愚人。我们当然都不喜欢被人称为愚人,都想做智慧人。但这段话的意思是说,无论你是愚人或是智慧人,都能从这些箴言里得到益处。这挺好。我们中国人喜欢把山东老乡孔老夫子捧出来做万世师表,为什么?他有教无类吗?弟子三千,有富的有穷的,有当官的有种地的,而且学费低连,没听自己说过吗?子曰:「自行束修以上,吾未尝无诲焉。」束修,据说就是肉乾,这句话最通俗的解释就是「只要自己带上肉乾,我没有不教导的」。三千个学生就是三千条肉乾,你去新东方补习班上课,能奉上牛肉乾当学费吗?肯定不行,据说当年有人就是这样被拒学,一气之下跑到台湾开了一家铺子,专做牛肉乾,取名新东阳,现在成了全世界知名的招牌老字号。 我说孔老夫子真的有教无类吗?不见得,有一天他上大堂课,一清早就坐的是密不透风,乌鸦鸦一屋子学生都听课来了,老先生入场众学生哈腰起立,全场一点声音也没有。您别看孔老夫子年纪大了,他可是眼尖耳通,再加上身长过人,没啥事瞒得了他。他正了正衣冠捻了捻胡子,咳嗽一声,众生正预备要坐下来,突然见他面色一正,双眼一瞪厉声说到:宰予呢?怎么没来?课堂里的空气一下子紧张起来,你说学生这么多,他居然一把就抓到了宰予缺席,本事啊,肯定是肉乾吃多了营养好。 这宰予啊,是孔子的老乡,平常能言善道喜欢耍小聪明,所以老师看他不顺眼,但是他在同学中间人缘还不错,大家明知他缺席,也不愿火上加油。子页看看子游,操著河南腔说,俺不知道呀,子游是江苏来的留学生,赶忙也用他的苏州话说,侬别问吾,阿拉那知道他为什么没来。这时孔老夫子和全班同学的目光都转向子夏,因为子夏和宰予两个人是室友,两人睡上下铺,他只好硬著头皮用山西话说,夫子,这宰予,昨个晚上上网打游戏打过头了,所以早上爬不起来咧。 老先生一听之下,勃然大怒,当堂喊著说:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”。这千古名骂就是这么来的。您要是用山东腔来念,劲头更足。所以我说啊,孔老夫子他未必是有教无类。没肉乾不教,睡懒觉也不教。 所罗门箴言的教学对象,却不一样,那是真正的有教无类,论你是黎明即起洒扫庭除,还是日上三竿埋头被褥,他都不会把你当朽木粪土。怎么说?既然说要使人晓得智慧和训诲.分辨通达的言语,就是要使`也能使所有的人,无论你是智慧人是愚人,是大公鸡是夜猫子,都能晓得智慧和训诲.分辨通达的言语 。甚至可以说,一个人正是因为领受了这些智慧和训诲,才得以成为一个保持慧人,人若不领受这些话,必然留在他自己的愚昧里出不来。那就叫愚人。 您说这话......有点太欺侮人了呗。噢,就你所罗门那点智慧才叫智慧,要是别人不听你的,就都叫笨蛋?你要是真有智慧,能这么骄傲吗? 是是,您生气有理,但别急,底下他就接著解释了: 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。 这耶和华三个字,是旧约里犹太人称呼上帝的名字,典故咱今天就不讲了,敬畏神是知识的开端,这就是所罗门的解释。 您说,连这个我也不同意,我不信主也不敬畏神,我可不比你们基督徒笨哪,放眼世界,今天不敬畏神的科学家政客财主领导,那不是多如牛毛吗? 行行行,我先不和您争,咱们先读下半句,愚妄人藐视智慧和训诲。原来他所说的愚人不是愚笨人而是愚妄人,愚笨是智商不足,愚妄呢?往往是智商太高啊。愚笨人是听见了听不懂,那没关系,孔老夫子不是说要不耻下问学而时习之吗?只要一个勤而好学,笨一点老实一点有什么关系?愚妄人可不一样了,他是还没听呢就己经不同意了,根本不知道所罗门要说什么,就先把自己当成比他还强,这个叫藐视,藐视什么?所罗门的智慧和训诲。这样的人,叫愚顽人,也只能叫他愚人,绝不能叫听明人、也不会变成聪明人。 再回到头一句话:敬畏耶和华是知识的开端。这属於智慧人的言语,对愚人就可能成为谜语。您若会用标点符号就当晓得这短短一句话可能有两种标点,一个是您刚才说的,一个人要敬畏神,他才能开始有知识。这个您既然不同意,我还有一种标点法,就是先读敬畏两个字,顿一顿,停一停,再读剩下的“耶和华是知识的开端”。这不就明白了吗? 所罗门这些箴言,他们的根源是从哪儿来的?开端起头是从所罗门来的吗?不是,是从耶和华从神那儿来的,对於这件事你要敬畏,不要藐视,你就可能得到这些知识,所以说敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。这就使神的知识不单成为所罗门的知识,也成为你的知识,更使你从而成为一个智慧人晓得智慧和训诲.分辨通达的言语.使你处事.领受智慧、仁义、公平、正直的训诲.使愚人灵明、使少年人有知识和谋略.使智慧人听见、增长学问、使聪明人得著智谋、使你明白箴言和譬喻、懂得智慧人的言词和谜语。 说著说著时间又到了,您看看这些三千年的话,比起朱子治家格言那四百年老的话,是不是高明太多仍然适用在今天呢?....