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三川评书讲圣经(012)：上帝等于俗话说
刘三川弟兄旅居美国休士顿，评书是专业水平，今拿来为主用，愿福音广传。
箴言012
中国最经典的章回小说里，只有三国演义勉强算是正史，水浒算野史，红楼就不算史了。我们把圣经打扮打扮，说成章回书评，不知您听得怎样。但无论您满意不满意，千万别忘了，这些可是以色列人的正史，三千多年前的正史，也是他们唯一的正史。把前前后后的事联在一起给您讲，是盼望您能更清楚的看见，这个与众不同的犹太民族，背后历史的掌管者实在不是某一个人或某一个王，而是永生的耶和华神。他有一个从亘古到永远不变的旨意，借着以色列真真实历史的历史，不是藉某才子的章回小说，来传达给世上的万国，也要听的人都明白，他是怎样的一位神，他的旨意又要怎样通行在地上、如同行在天上。就是我们从一开头向各位一再重覆的那几句话，箴言一章七到九节：敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。
这法则和训诲，大卫传给了所罗门，所罗门传给了我们。它们从一开头在大卫身上，就不是坐在菩提树下悟了道、或躲在洞里成了仙的怪人，而是一个活蹦乱跳的小牧羊人，在主耶和华神的喂养带领之下，从人世间种种的遭遇，被校正到与神同行的路上。所以在箴言里虽然称之为训诲和法则，却不能只把它们当作是一些有道理的经验之谈来明白。若想真知道所罗门所说的是什么，我们就必需回到他父亲当年的生活，体会他一切的遭遇，和他一同再走过一遍，才能使他的训诲，成为我头上的华冠、项上的金链。感谢神，这些，都有条不紊的记在圣经里了。
上回我们从哥利亚嘲笑以色列人的战场上，扯回到当年撒母耳邀请耶西全家吃祭肉的事，为的是要明白大卫的大哥以利押为什么如此苛责来探望的弟弟，一口咬定了他是个心里骄傲的小子。更为了要明白大卫听见杀死哥利亚能作扫罗王附马爷时，心里为什么出了这样一句话：我来岂没有缘故吗？
话说那天撒母耳来到大卫本乡伯利恒城，城中长老战战竞竞迎接他，以为要受责备，谁知撒母耳只是来献祭，又很和善的邀请耶西和他的儿子来吃祭肉。耶西因为小儿子大卫在旷野放羊，又还没长大，所以只带了哥哥们赴席。去的时候也并不知道撒母耳乃是带了耶和华清楚的指示来，关系到耶西家的世世代代，都要因这一次同吃祭肉被永远改变。
你说神做事怎么不和人讲清楚点？早跟耶西讲白了不更顺畅点？比如你无论是七个儿子八个儿子来的时候都要带来，一个也不能少。还有呢，你们只要乖乖来，待我膏大卫作王之后，你们就不放羊了，世世代代要在王宫里作以色列的王。这样说明白，他们不准备的更好吗？
咳，您有所不知，所罗门有一句话说得好，“神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”向来神把事情说得愈清楚，人就愈糊涂。比如说，圣经头一句：起初神创造天地。够清楚了吧？但人糊涂不糊涂？到今天还又爆炸又进化的，什么荒唐道理都想得出，就是不能考虑起初神创造天地这七个清清楚楚的字。怪的是道理愈荒唐，他愈觉得自已聪明。
来考考你：先有鸡还是先有蛋？照圣经看当然是先有鸡嘛。神在第六天造的是各羡的活物，不是各样的活蛋。再问一题：先有爆炸还是先有进化？照进化论看居然是先有爆炸。这就怪了，美国大军和打美国的恐怖分子都同意用爆炸来收拾对方，怎么课堂里又教爆炸是进化的起头啊？直到如今，你爆我我爆你，也没见爆出个什么进化来。哦，我知道了，这些爆炸都太小了，就像你今天不见猿变人一样，时间再长亿万年，爆炸再大亿万倍，生命也来了，进化也来了。您说聪明不？告诉您吧，大爆炸其实是圣经两千年以前的预言，新约圣经彼得后书明写着：现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
听见了吗？大爆炸是放在世界的结尾，不是创造的起头，是把有形质的都消化烧尽了，不是从中变化出有形质东西。接着大爆炸之后，更不是弱肉强食的淘汱赛，而是有新天新地，照神的应许来到。不再有死亡与哀痛，而是永远的义取而代之居在其中。
再举个例子，神吩咐亚当，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。够清楚呗？后来亚当吃了没？吃了、而且吃个不够，不然你这大老远跑到美国来留什么学啊？你说那是他们，我可不糊涂，你讲清楚我就能弄明白，然后我就会好好的去预备去遵守。我看不然，亚当以后，人都是罪人，今天也是一样，讲不清的事他反而有兴趣弄明白，什么这个大法那个神功，这个涅盘那个养生，削尖了耳朵听，排了大队练，至于圣经里神清清楚楚的话，人人都有一死，死后且有审判；信耶稣得永生，反没有人听。不然还用我在这苦口婆心的讲个没完吗？
好了，别让我把话扯得太远。那天就是撒母耳，虽是带着耶和华清楚的指令来到伯利恒，可是连他，也不是百分百的知道神的打算。他跟主耶和华神之间的交涉大致是这样：撒母耳因为扫罗作王大大得罪神，心中就常为扫罗悲伤。有一天耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内，预定一个作王的。
耶西的儿子里，有一个要受膏代替扫罗作王，这就是撒母耳此行的目的，只有他知道，没有别人知道。但耶西有几个儿子？这众子之中又预定了哪一个？耶和华就不再说下去，反正告诉撒母耳这些，已经足够他遵行头一阶段的吩咐，就是将膏油盛满了角，往伯利恒人耶西那里去。其余的，到时候必然显明。显明的时候，不但有了王，也让撒母耳进一步认识神，这个认识又将要成为大卫的训诲、所罗门的法则，还要成为你我头上的华冠，颈上的金链。因为耶和华作工，向来不是要藉人办事，而是藉事办人，要把人在神面前摆对了，也让人把神看对了。连带的，当然，我这说评书的才有得讲啊。
话说耶西带着众子来的时候，撒母耳已经坐在屋里等了，耶西先进去请老先生安，撒母耳说好极了，可以叫他们按着长幼一个一个从我面前走过去，让我好好看看他们。耶西心想，这是干啥？但也不好启齿问，就轻声吩咐下去，叫他们排着队顺序进来。
他们来的时候，撒母耳首先看见的是以利押，不禁眼睛一亮，因为以利押身材高大气貌不凡，像当年的扫罗一样，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。但是撒母耳并不造次行事，因为他从年幼就在耶和华面前服事，有一天他睡在耶和华殿里，耶和华两次呼唤他，他都以为是祭司老以利在喊人，直到第三次他才弄清楚不是人叫他，是神叫他，同时也学会了怎么回答，是往后所有服事神的人必奉为圭臬的八个字：“主人请说，仆人敬听。”
耶和华是活神，是说话的神，他派撒母耳来办事，不是因撒母耳做他的参谋，而是因撒母耳是仆人。仆人可以有自已的看法，也不可能没有自已的看法，但好仆人必把先把自已的看法放下一边，主人请说，仆人敬听。
他对撒母耳说什么呢？撒母耳听见了吗？这段话可出名可有用了，值得留心听：耶和华却对撒耶母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。
你说咳、讲了这半天，不就是中国人的一句俗话吗？知人知面不知心嘛。
哟，您这话一出我可说不下去了，反正今天节目时间到了，留下四句诗，咱们下回再谈：
火箭就是冲天炮，上帝等于俗话说；大国崛起多高调，醉倒灵魂粥一锅 。
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