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三川评书讲圣经(018)：惟有耶和华熬炼人心
刘三川弟兄旅居美国休士顿，评书是专业水平，今拿来为主用，愿福音广传。
箴言十八
中原文采召千古，江山代有人材出；神机妙算微言处，不及圣经历史书。
这不是说圣经的文笔有多优雅，写景有多么高超，不，正好相反，圣经绝少用什么漂漂亮亮的形容词，或巧夺天工的文字，去述说良辰美景，去描写人的长相或心情，他总是平铺直叙把事情的原委给您说个清清楚楚。
您看髻经写哥利亚，既没说他浓眉大眼，也没说他血盆大口。只把混身上下那行头那打扮有些什么东西，各有多少重量多少尺寸给您照实报道了一下。至于写大卫用了十二个字，面色光红，双目清秀，容貌俊美。就算是圣经里对人的长相鲜见的形容了。
那么圣经比起咱们的三国水浒红楼，又有什么长处呢？有。圣经是史实，不像中国这些演义半真半假，大观园没有曹雪芹，那能这样热闹？诸葛亮没有罗贯中，也没那么聪明。圣经却不然，因为是百分百不掺水的历史报道，所以里面无论有什么看不懂的细节，也总有个真人真事的原因在背后。也就是说，有没有我这个三川在评书，那些事件都仍是货真价实。
讲到这里，让我想起一件事。多年以前，教会里鼓励弟兄们练习讲道，记得有个姓孙的台湾来的小伙子，个儿不高，那会儿还是单身一个，刚来德州不久，在大学里任教职，轮他头一次上讲台，有点紧张。他决定讲大卫战哥利亚，说到大卫从老远用甩石机弦，一个石子儿就打中哥利亚的头，就开始大作文章，说这是需要很多练习才得来的功夫，所以我们基督徒服事神也要勤于练习。
这一讲不要紧，惹得台下有人摇头，有人哈哈笑。因为在中国教会传统的解释说这只是个百分之百的神迹，所谓的甩石机弦就像我们小时候打鸟的弹弓，是牧羊孩子的玩具，不是什么真武器。大卫能打中哥利亚，你绝不能说是他功夫好，只能说是神因着他的信心报答他。人下功夫就表示你不够倚靠神。真正所谓属灵的基督徒，那就是用祷告读圣经来培养你的信心。这样到时候不论是哥利亚是大恐龙，神都会引导你的石子，比美军用遥控机打恐怖分子炸得更准。
说老实话，今天仍然有不少人从这个路数，来明白圣经解释圣经，记得当时教会另一对从台湾来的年轻夫妇，弟兄姓江，就出面对孙弟兄的讲解严加斥责，并且愤而离开教会到别处去了。事隔多年，这些神家不美的事，难免让我心里纳闷。您说孙弟兄那小伙子，是否在瞎猜瞎讲？可能也真有点嫌疑。
现在世外桃源要讲圣经评书，蜀中四条河，三川充先锋。这回啊，轮到我来讲大卫打哥利亚了，心里一虚，赶紧上网查查，看看这石子儿杀巨人的神迹，到底有没有勤于练习的成分。
不查不知道，一查不得了，您猜怎么着？当年那姓孙的小弟兄随口一诌居然给他猜对了。就像我前几个节目给您详细解释的，这甩石机弦非但不是孩子玩的弹弓，反而是古时地中四围最有威力的榴弹炮，巴比伦波斯汗尼拔的大军都少不这甩石机弦的炮兵步队打头镇，主后七十年，耶路撒冷被提多大将率兵围城，也是先用甩石机弦手，把城墙上的守军打得抬不起头来。也和您说过，西班牙海岸东边的夏威夷岛巴力阿里上，更有大家重价竞购的雇兵。因为他们从小就培养孩子勤于练习，又明白用什么样的石子，才打得准。因为这样的好手太难培养，以后有了威力更大的机械强弩，甩石机弦才渐渐没落。
好了，甩石机弦的问题解决了，但读圣经一定还会遇上难题，上回我们不是正探讨另一宗悬案吗？就是小大卫明明在受膏以后进了宫，侍立扫罗面前为他弹琴驱魔，扫罗也特喜欢他，留住他做拿兵器的侍从，怎么隔不多久，大卫上阵杀哥利亚，扫罗却认不出他是谁呢？
为这难题我上网找了不少参考书，看看诸子百家，各有什么说法。有人说弹琴的大卫属于卖艺的，就像我们走江湖说评书一样，进门，要从送货的后门走，吃饭，要和下人在一块儿，弹琴？没人把你当郎郎、当摇滚巨星，拉起布幔子，放你在后面弹就是了。难道你还想看看皇后公主长得什么样吗？所以大卫可能根本没见着扫罗。又有人说扫发了神经病才召大卫，哪能认得他呢？这两个说法都有明显的牵强之处，因为圣经特别强调扫罗甚喜爱他，所以才又派使者向大卫的爹请求留他住在宫里。
后来我找到了第三种说法，觉得可能性较高，这是根据圣经往下的一句话：那三个大儿子跟随扫罗。大卫有时离开扫罗，回伯利恒放他父亲的羊。意思是说当哥利亚来骂阵、三个哥哥随王出征的这四十天，也是大卫回家放羊的假期。要是假期长过一年半载，扫罗真可能忘了他，想想看，王宫里每天人来人往有多少，扫罗哪记得这么多小人物？何况，贵人多忘事嘛。嘿，这倒是勉强说得通。
但我心中还是有点疙答。直到前两天忽然想起女儿告诉我的一件事，才恍然大悟。容我给您细细道来。
在我念书的小时候，改革还没有开放，大国还没有崛起。而且男女不合班。我女儿在美国上学，过的日子就很不一样。这里除了少数的贵族私立学校，总是男女合班，从小到大都是一样。我们说洋人发育得早，这事和他们营养好很有关，像这里的亚裔孩子，就不像我们小时候又瘦又黄那干巴相。大抵在五六年级以前，班上的女孩总比男孩要高要早熟。个儿也高，人也聪明。可是总有这么一个秋天，一个暑假没见，返校的时候，男孩儿不但个个都长了半尺，嗓门变粗，甚至胡子都出来了。要知道这洋人啊，身上要是毛多的话，可真象半个美猴王。
扫罗之所以没认出是大卫，最可能的解释大概就在这儿了。撒母耳膏的、为扫罗弹琴拿兵器的大卫，是嘴上无毛的少年人。此后扫罗每次见他，肯定也是个头发光鲜衣衫整洁的孩子。但以拉谷之役大卫回家放长假，若正遇上他青春发育期，留起胡子、扎上头巾，风尘仆仆跑了一天的路，嗓门又粗，那情军情紧急，扫罗王万万想不到，这人就是曾在他宫中弹琴的天才小莫札特啊。所以才问元帅说：押尼珥啊，那少年人是谁的儿子。押尼珥也才会说，我敢在王面前起誓，我不知道。
于是王吩咐元帅押尼珥去把大卫领来，好问问这少年英雄的家室来历。当时大卫中所拎的，已不再是牧人的杖，而是被他斩下，向永生神耶和华军队骂阵的哥利亚，那血淋淋的头。
既进到王面前，扫罗就问他：少年人哪，你打哪儿来？告诉我，你可是谁的儿子。大卫对于扫罗认不出自已，毫没在意，只很平静有礼的对王说，我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。
这话一出，就像一面照妖镜，把我们前一次所讲的那个谁是善人谁是恶人的问题，一下子给照明白了。此话怎讲？
先说扫罗的大儿子约拿单，就是给你提过的那位大能的勇士。当他听见大卫说出自已身世，明白大卫就是那弹琴驱魔的孩子，又看见大卫的信心和勇气，圣经说约拿单的心与大卫的心深相契合。又说约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。就与他结盟。又从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣，刀，弓，腰带全都给了他。
咦，这是干啥？前面约拿单的爹要把身上的行头给大卫去出战，大卫不是说穿不惯也穿不上吗？这约拿单是扫罗的长子，想来个头也不小，仗也打完了，为什么还给吪？大卫这回，为什么就收下了呢？
据他们有学问的人说，约拿单这个举动，其实带着投降的意思。咱们中国不是也有这样一句成语叫缴械投降吗？你胜了我、我服了你、我向你俯首称臣，甘拜下风，就是约拿单的意思，并且这个投降，不是战争的投降，而是爱的投降。约拿单爱大卫，胜过自已的性命，爱的不知怎样才好，就向他投降。但投降为什么加上结盟？
咱们还得继续探讨。
您这首先就得明白约拿单是谁，以及他在想什么了。他的父亲扫罗，是以色列人的王。所谓王，就是终身制、就是家天下。将来约拿单就是继承扫罗王位的人。撒母耳虽然已经责备扫说：你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。又指着被扫罗扯断的衣襟对他说：今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。却没有明说那比你更好的人是谁。在约拿单的心里，今天出现在眼前的这大卫，虽然年纪比自已小上许多，他的信心和勇力，显明了正是老撒母耳当年预言的那位。耶和华又早已派他弹琴驱魔，不更是印证吗？灵界的恶魔都败在他手下，这地上的巨人就更算不得什么了。
大卫不但比我爹扫罗好，也比我约拿单好。耶和华必将国权交在大卫手中。因此本来要做扫罗接班人的约拿单，就自动向大卫称臣，如同选出一任新总统，从前的内阁就要总辞。但结盟这事，是约拿单独自做的，扫罗当时并不知情，后来圣经告诉我们他俩结盟的内容是：你大卫必作以色列的王，我约拿单也作你的宰相。约拿单这话也绝不是为自已的前途官位打算，而是说我这前朝王子，非但不与你争权，反要辅助你作王。因为这是耶和华的旨意，我向你投降，也是像主投降啊。您说这约拿单的见识与气度，是不是非比寻常超人一等呢？
不过别高兴的太早，此时此刻另有一个人，他的心情与约拿单恰恰相反，不但与约拿单相反，也与以色列全民相反。耶和华为我们行了大事，大家都高兴，只有这一个人心里不畅快，虽然还没给别人看出来，耶和华却全看见了。你甚至可以说，神带领大卫杀哥利亚，其中有一个目的，正是要照明这人心中黑暗的隐情。这样的角色，圣经有一个名字给他，就是：恶人。因为他在尊贵中而不醒悟，只体贴自已的私欲、藐视耶和华，行事与他相背。同样一句大卫的答话，在此人心中，唤起与约拿单截然不同的反应，
正是：
鼎为炼银，炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。
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