来评评理：比神迹更不合理的事
跟从主与围着主有区别吗？跟从主需要叫醒主吗？跟从主必有的遭遇是什么？
马太福音
8:16 到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。
8:17 这是要应验先知以赛亚的话，说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病。
8:18 耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。
8:19 有一个文士来，对他说，夫子，你无论往那里去，我要跟从你。
8:20 耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
8:21 又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲。
8:22 耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。
8:23 耶稣上了船，门徒跟着他。
8:24 海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。
8:25 门徒来叫醒了他，说，主阿，救我们，我们丧命喇。
8:26 耶稣说，你们这小信的人哪，为什么胆怯呢。于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。
8:27 众人希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了。
多马讲故事：作完全人(二)少年官
马太福音
19:16 有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。
19:17 耶稣对他说，你为什么以善事问我呢，只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了 神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
19:18 他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
19:19 当孝敬父母。又当爱人如己。
19:20 那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢。
19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。
19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。
节目内容大意：
只有三个人在主下山之后，摸到了山上教训的实际。
1) 麻风病人：知道自己的不足，来求主，那主就医治了他，洁净了他。
2)百夫长：外邦人借着对耶稣的认识而信。认识耶稣和认识自己是相辅相成的。
(所谓的信心不是出于自己的力量，圣经中的信心在乎对于神启示的自己有所认识，你把这个认识接受下来，而是安息在神的话语上面，就叫信心。神要是没讲话，我们再有信心也无益。其实，信心是神赐的，与“信心是建立在神的话语上”有绝对关系，因神话语是神赐的。)
3) 彼得的岳母：别人介绍，靠关系信的。我们信总是别人传福音给我们。我们对主、对自己的罪没多少认识也可以信，是因为耶稣是真的。我们整个信仰的基础不是在于你了解的程度，而在乎耶稣是真的、在乎圣经真是神的话。
“耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。” 围着他和跟着他有区别，围着可能只是看人闹。耶稣渡海引出三个反应
1) 门徒：跟着。
2) 文士：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”可能耶稣从他的穿着、言谈、举止看出他是个文士。显然耶稣也知道这个人没有真做出选择。(耶稣要走了，你心动，可是一点准备也没有。)要跟就跟，不跟就不跟，不必在耶稣要走了，给他送行的时候还穿得漂漂亮亮来说句漂漂亮亮的话。文士的问题在这里：主不信他所讲的，他自己都相信他所讲的。“主啊，这个月我奉献了十分之一，可这就是我的全部。”那真的像真的一样。你到底是去干什么的？你是去谋生就去谋生，只是你在谋生的时候你愿意好好为这做见证，这个没问题。你奉献的是十分之一，但是你愿意奉献更多，奉献全部，这个也没问题。这个话要是反过来讲就有点自我催眠的味道了。现在很多人都知道无论做什么都是从心里做的，因此觉得自己无论做什么都是在服侍主，这就有一点点是讲给自己听的味道。
在这里，我们看到耶稣在地上遇见一个不诚实的人：知识分子。打渔的人就比较没有这问题，心里是什么就是什么，心里不会说一套漂亮的话给自己听，听到一个地步连自己都信了。那是一个很讽刺的场景，耶稣对文士说的话也很清楚。比如今天我们常常讨论一个问题，你可以说出各样道理来。但跟从主有一定的模式。亚伯拉罕作为我们信主的榜样，因为他是万元户还是因为是我们的信心之父？保罗说他是主设立起来为后来信主之人作榜样的。他的榜样是什么？圣经让我们效法、跟从耶稣的脚踪，那个效法，那个跟从到底是什么？文士很像我们，说话欺哄自己的良心！要对自己诚实，不要因为自己做不来就去改变神的话；跟着主耶稣是要受苦的，不要去更改这个教训。
3) 另一个门徒：“主啊，容我先去埋葬我的父亲。”对这合情合理的请求。耶稣却说了一句很不近人情的话：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
我们先再看底下一段记载较能明白：耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。门徒来叫醒他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”请问这段圣经哪件事情最不合理？
1) 听主的话却遇上风暴：你们一定要有见识，一定要从圣经中明白主耶稣要告诉我们什么。当你要出去为福音征战的时候，要真真正正做一件比较关键性的事的时候，忽然起了暴风几乎是必须遇到的。遭到的时候千万别害怕，这不是因为你没准备，也不是凭肉体走在神的前面，主没有与你同在。凡是服侍到点上，让魔鬼的国度遭威胁的时候，你都是要受攻击的。而且神允许这攻击。
2) 这么大的风浪，耶稣却睡着了：当然，难道耶稣该和门徒一块儿害怕吗？
3) 门徒来叫醒耶稣：这才是天下最不合理的事情。难道他睡的时候他不知道你会害怕吗？他既然知道你会害怕，他还在你的船上睡给你看，这意思还不够明白吗？你却跑去叫醒主求救。一个救主需要你要把他叫醒来，他就不是真救主了。这就是门徒的信心不够之处(不只是对风浪害怕)：对主的认识不够。因而就受耶稣责备了。
看完了这一段再看上一段，照圣经直接的读起来就是他父亲死了，埋葬他的父亲再来跟着主了。请问一个人死，时间在谁手里？在主手里！他的父亲是什么时候死的，主难道不知道？主为什么故意挑选那个时间要渡到海那边，还让门徒跟着呢？表面上看是一个门徒跟主耶稣要求一件近乎人情的事。主耶稣却暗示他：我完全知道，这一切都在我手中，然而我仍要你来跟从我。你可以说这是他对门徒信心的一个试验，也可以说他另有美意。总之，主知道、不需要你来提醒。
跟随主不是立志，跟随主也不是四平八稳，不是合理，更不是提醒主、叫醒主。圣经把门徒信心一步一步地增长写给我们看，有两方面的意思，一方面，告诉我们我的信心也要一步一步增长， 另方面既然看见门徒走过的错路，我们就应可以省点时间了。
|