2008-01-11
內容提要 【文】圣经中第一位解经家:路得的婆婆拿俄米?
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圣经中第一位解经家:路得的婆婆拿俄米?

当年神给摩西的诫命中固然早为路得做好的安排,但在执行的时候,拿俄米却没有选择扳起脸来照神的话去办事。这是她没见识、还是她明白神?你认为教会中姊妹在教导的时候,说话该像摩西?该像拿俄米?

申命记
25:5 弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本份,娶她为妻,与她同房。
25:6 妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了。
25:7 那人若不愿意娶她哥哥的妻,他哥哥的妻就要到城门长老那里,说,我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字,不给我尽弟兄的本份。
25:8 本城的长老就要召那人来问他,他若执意说,我不愿意娶她,
25:9 他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前,脱了他的鞋,吐唾沫在他脸上,说,凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。
25:10 在以色列中,他的名必称为脱鞋之家。

路得记Ruth
3:1 路得的婆婆拿俄米对她说,女儿阿,我不当为你找个安身之处,使你享福么。
3:2 你与波阿斯的使女常在一处,波阿斯不是我们的亲族么。他今夜在场上簸大麦,
3:3 你要沭浴抹膏,换上衣服,下到场上,却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了,
3:4 到他睡的时候,你看准他睡的地方,就进去掀开他脚上的被,躺卧在那里,他必告诉你所当做的事。
3:5 路得说,凡你所吩咐的,我必遵行。
3:6 路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行。
3:7 波阿斯吃喝完了,心里欢畅,就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被,躺卧在那里。
3:8 到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料有女子躺在他的脚下。
3:9 他就说,你是谁。回答说,我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。
3:10 波阿斯说,女儿阿,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大。因为少年人无论贫富,你都没有跟从。
3:11 女儿阿,现在不要惧怕,凡你所说的,我必照着行。

儿童圣经故事:以利沙(三)
列王记下
5:1 亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大,因耶和华曾藉他使亚兰人得胜。他又是大能的勇士,只是长了大麻疯。
5:2 先前亚兰人成群地出去,从以色列国掳了一个小女子,这女子就服事乃缦的妻。
5:3 她对主母说,巴不得我主人去见撒马利亚的先知,必能治好他的大麻疯。
5:4 乃缦进去,告诉他主人说,以色列国的女子如此如此说。
5:5 亚兰王说,你可以去,我也达信于以色列王。于是乃缦带银子十他连得,金子六千舍客勒,衣裳十套,就去了。
5:6 且带信给以色列王,信上说,我打发臣仆乃缦去见你,你接到这信,就要治好他的大麻疯。
5:7 以色列王看了信就撕裂衣服,说,我岂是 神,能使人死使人活呢。这人竟打发人来,叫我治好他的大麻疯。你们看一看,这人何以寻隙攻击我呢。
5:8  神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说,你为什么撕了衣服呢。可使那人到我这里来,他就知道以色列中有先知了。
5:9 于是,乃缦带着车马到了以利沙的家,站在门前。
5:10 以利沙打发一个使者,对乃缦说,你去在约旦河中沭浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。
5:11 乃缦却发怒走了,说,我想他必定出来见我,站着求告耶和华他神的名,在患处以上摇手,治好这大麻疯。
5:12 大马色的河亚吧拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好么。我在那里沭浴不得洁净么。于是气忿忿地转身去了。
5:13 他的仆人进前来,对他说,我父阿,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作么。何况说你去沭浴而得洁净呢。
5:14 于是乃缦下去,照着神人的话,在约旦河里沭浴七回。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。
5:15 乃缦带着一切跟随他的人,回到 神人那里,站在他面前,说,如今我知道,除了以色列之外,普天下没有神。

内容大意:
路得记三章,这里都是小人小事,耶和华没有亲自露脸,神也没有向拿俄米、路得、波阿斯说话,但所有的事很顺畅地发展下去了。怎么回事?

今天很多弟兄姐妹以为“神不跟我讲话、我怎么知道我做的是对的?”他们想:神如果带领你,一定亲自和你里面说话,你我的责任就是把里面的话弄清楚。其实这不是圣经的规矩。圣经通篇读下来,你会发现进迦南之后(包括新约),百姓在神面前的景况愈正常,神直接显现的情况就愈少,大神迹和大先知也反而少;而人的问题越严重,神迹就越明显,比如大先知以利亚、以利沙都与北国那些背逆的王同时,南边的犹大国反而不太有这类事。大卫、彼得身上也没什么神迹。

路得记中的诀窍在哪里?神早已经有话:申命记:“你在田间收割庄稼若忘下一捆,不可去取,要留给寄居的孤儿寡妇,这样耶和华你的  神必在你所办的一切事上赐福与你。”在乎每人的心里对神话语有一样的份量。到了收割的时候,波阿斯知道怎么吩咐人,有无人捡都该这样做。这田里的规矩,不是神派先知或异梦告诉波阿斯、也不是神放在仆人心里的新负担。波阿斯和拿俄米读的是同一本摩西五经,同样尊重神的话,因此就可以同工。

今天的问题是大家往往只讨论心里的问题与不同意见,却没有对神的话有一个基本的尊重和遵行,那么我们再开会,再祷告,再多代价,也不能同心,因为同心是我们与主同心,那样我们才能在同一圣灵的带领下顺畅地彼此同行。

对神的话语又当如何遵行呢?申命记25:5 “弟兄同居,若死了一个,没有儿子,死人的妻不可出嫁外人,她丈夫的兄弟当尽弟兄的本份,娶她为妻,与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下,免得他的名在以色列中涂抹了。那人若不愿意娶她哥哥的妻,他哥哥的妻就要到城门长老那里,说,我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字,不给我尽弟兄的本份。本城的长老就要召那人来问他,他若执意说,我不愿意娶她,他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前,脱了他的鞋,吐唾沫在他脸上,说,凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。在以色列中,他的名必称为脱鞋之家。”

这话不需要专家解释,神的话在这里,就看你愿不愿意遵守。首先拿俄米对这些话的解释与波阿斯对这些话的解释是一样的,所以拿俄米才会那样告诉路得。路得这么做,波阿斯也没有推,反把她当作是从神来的。照理在实行上,拿俄米是个敬虔的人,应当对神的话百分之百遵守。可是拿俄米对路得讲的话、想的办法,在律法书里却找不到依据。她是乱来、还是她是最高明的属灵老师?

神子民对于自己的利益本可以去要求,但是拿俄米没有这样做。她们凭信心回来,认定这一切都出于神,既然出于神就不用自己去争取了。拿俄米看似没有引圣经,实际上把神话语背后那爱的心摸透了。主耶稣重复引用一句话:“我喜爱伶恤,不喜爱祭祀。”拿俄米没有死板板地争取,反而得到一个更美满的结局。

她等候、观察、定睛看主为她们开路。等到心中有了确据,她仍然没有对路得讲道理,却说“女儿啊,我不当为你找个安身之处使你享福吗?”她也不教导路得什么说话的诀窍,只说“他必告诉你所当行的事”。

年长的姐妹怎样教导年轻的姐妹?神的话从一个成熟姐妹的生命中出来的时候,不应该让人觉得是摩西在讲话,而变成拿俄米对路得的慈言爱语。摩西的话是冷冰冰的,但是拿俄米的话却充满了从神来的恩典、感激和温暖。这和和我们在教会里尽带属灵原则、亮光是有何等的差别。旦愿今天我们也能把旧约的话变成新约的话。而不是把新约的话变成旧约的话。