信耶稣与信宗教的几个重要区别
跟从主的人在神面前的讲究，是前面一段圣经尚未言明的。此处就为我们解明了不少。
马太福音
9:14 那时，约翰的门徒来见耶稣说，我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢。
9:15 耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢。但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。
9:16 没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。
9:17 也没人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。
希伯来书
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来。
10:4 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
10:5 所以基督到世上来的时候，就说， 神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我豫备了身体。
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7 那时我说， 神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
10:8 以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
10:9 后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10:10 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:11 凡祭司天天站着事奉 神，履次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
诗歌：春雨
春雨
来我们归向他,归向主耶和华,
破碎的心忧伤的灵归回；
早晨我们苏醒,天明我们兴起,
我们就得在他面前存活。
降临如春雨,丰沛的春雨,
天上的甘霖,滋润枯干地土；
降临如春雨,丰沛的春雨,
他必要彰显如无比美丽晨光。
我们当认识他,认识主耶和华,
尽性尽意尽心竭力追求；
当明白他的心,当听见他声音,
我们就得在他光中行走。
降临如春雨,丰沛的春雨,
天上的甘霖,滋润枯干地土；
降临如春雨,丰沛的春雨,
他必要彰显如无比美丽晨光。
前面我们讲的还主要是在服侍主的时候怎么对待人，还没讲的是我们在跟随主耶稣服侍神的时候在神面前的态度是什么。（太12:7）我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了。怜恤是对人，祭祀是对神的。还有一句话（何6:6）”喜爱认识神，胜於燔祭”。从这句话来说，认识神和燔祭的对象应当说是一样的，燔祭就是烧火的祭。同样对着神，分成两种，一种叫燔祭，一种叫认识神，所谓喜爱怜恤是对着人应该怎么办，所谓祭祀是对着神应该怎么办。从对着人和对着神这两件事来看，神更看重我们怎么彼此对待。所以圣经说（雅1:27）在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看雇在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。这话是真的，照顾孤儿和做生意不一样，这是不简单的，这才是考验一个人的怜恤是真是假。
但并不是说你只要做这些公益的事情，成为大善人就好了，你还是要来到神的面前。只是来到神的面前的他又把人分为两种，有一种叫认识神，有一种叫燔祭。燔祭是神的吩咐，是神的规矩，是神的律法。尽管摩西那时候有很多燔祭的条例，但这些条例是让我们遵守还是让我们认识神？当然两个都要，如果不遵守，就无所谓认识；但是遵守了，你就并不等于认识神。相反，你越是遵守，就越会对自己放心，反而忽略了认识神。法利赛人来问基督问题的时候，他们因为觉得自己遵守了，自己是对的，但是他们就是对自己过于放心而忘了认识神，这是要非常小心的事情。到今天我们仍要非常小心。
信耶稣的人很喜欢攻击天主教，因为天主教私立了很多规矩，是圣经没有的，而基督是教会的头，在基督之外，是不能另外加一些神没有设立的东西的。这时候来了一个问题，如果基督教的人说天主教是金牛犊，讲得当然有道理，只是当我们这样一讲的时候，会不会有一个副作用，我们会不会认为自己这里就没有金牛犊了？其实我们自己这里也会有金牛犊，我们的问题是当我们把这个东西网别人身上一贴的时候我们就忘了自己有没有这个问题了。你认为神所吩咐的话，你做到了就以为没问题了，所以才会有这句先知的话“喜爱认识神，胜於燔祭”，燔祭是神所吩咐的，你献的燔祭很正确，那是你做对事情，可是这个做对事情遵守律法的本身，并不表示你认识神啊。对这个条例来说，百姓更应该知道这个条例的背后有一个更高的心意就是真真正正认识神。
献祭要蒙悦纳，当你来献祭的时候，是要让神满足。所以你在说别人错的时候，你就认为自己对，当你认为对的时候就往往会忘记神在这里更深刻的思想是什么。神给以色列人立下献祭的规矩，那么这个和我们今天传的耶稣基督有什么关系呢？那个关系就在于是不是认识这个燔祭的意义:认识神。因为神借着告诉百姓怎么献燔祭已经把人和神的问题以及它的解决之道藏在这个东西的背后了。因此你不但要献，更要认识神，认识背后的意义。这些意义在神吩咐以色列人的时候暗藏在里面了，到了新约，把这个意义更进一步更白话得说给我们听。
今天我们传福音最基本的事情是我们不能空手来到神的面前，我们不能经历到神，是因为我们身上还有问题没有解决，就是罪的问题。所以神这么大，你不知道敬畏，神这么爱你，你不知道感动，那不是因为神不存在，而是自己出问题了。如果你觉得你尽了一切的努力来到神面前觉得可以了，那是你觉得可以了，但这不是你说了算的，而是要神说了算。所以要献祭也要”献得可蒙悦纳”，怎么样蒙悦纳?
旧约利未记1：3他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。神自己能造一只没有残疾的牛，他为什么还要呢？这里，他不但是预表，他是让我们去找，让我们知道神的要求是什么。利未记1：4他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。为什么要这样才蒙悦纳？他悦纳谁，牛还是人？换句话说，你按手在牛的头上，你就和牛联合了，然后这个牛在神面前蒙悦纳，这牛蒙悦纳了却是要杀了这牛。什么意思，你和牛联合了，如果没有牛，就人来到神面前，谁会被杀？那就是人被杀，其实是说这头牛代替我们死。所以这个牛必须是没有残疾的，如果这个牛是有残疾的，在神面前，它自己就该死了，必须要没有残疾的才能担人的罪，不然就不够担人的罪了。
所以新约的话说（希伯来书10:3、4） 但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。这里告诉我们不是山羊和公牛的血来除我们的罪，牛怎么代替人呢，所以为什么“不喜爱燔祭”，这个燔祭就是让我们去思想，到底人和神之间的问题是什么，神对我们的要求是什么，到底什么是神悦纳人。希伯来书节下去说（10：6—8）所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我豫备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。神不但告诉我们他不喜欢燔祭，他更要告诉我们世人怎么解决在神面前罪的问题。他后面还有一个所谓的旨意，那就是认识神。那旨意是什么呢，就是要用基督的身体，把我们的罪都除掉。那以前的公牛和山羊只是将来要发生的事的预表而已啊。
为什么信神还要信耶稣，所谓信耶稣，耶稣是什么，耶稣就是神面前那个没有残疾的公羊，是神的羔羊，背负世人罪孽。按手在祭牲头上，与祭牲联合，联合之后这祭牲就替你死在神面前，你就蒙悦纳了。因为公牛与山羊不能除我们的罪，那什么能除我们的罪呢，是神的儿子。无瑕疵，从创世以来就是为我们被杀那个羔羊的血，那是真真正正能除去我们的罪孽的。希伯来书讲得很有根据，10:11 凡祭司天天站着事奉神，履次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。请问你为什么上香，拜观音，要一次又一次地上一次又一次地拜，如果它是有效的，你不是只要上一次就好了吗？但耶稣为我们一次献上，就永远成了我们得救的根源，你接受过一次就好了，不需要每个星期都去接受一次。我们每个星期守圣餐等是为了纪念他，而不是去再接受一次。接受主只有一次，洗礼只有一次，因为他是真的，他是有功效的。这一真，就把其他假的废掉了。但是耶稣基督还没有来，那个真实的祭物还没有来之前，在旧约的时候，以色列人才每年都要献祭，所以“祭物是叫人每年想起罪来”，一个人如果真正认识神，他就不满足于不断重复的献祭，他一定会想神为什么要我献祭，这背后是不是有一个更好的安排，这背后的意义到底是什么。
今天我们继续要讲马太福音：9:14 那时，约翰的门徒来见耶稣说，我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢。这与我们刚才讲的关系很大，这个禁食就是燔祭，我们常常禁食当然是好的，但是这个为什么要禁食是最重要的。耶稣的答案很有意思，9:15 耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢。但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。这里他答出了好多问题，他告诉我们当初神为什么让人禁食，他告诉我们禁食是为了什么呢，是为了哀恸，为什么要哀恸，那是为了要我们刻苦己心，来到神的面前。可是禁食是让你亲近神用的，绝对不是让你远离神的。“新郎和陪伴之人同在的时候”，这个同在很关键，我们禁食就是为了更好得与神同在，这个答案应该没有错。可是耶稣基督来到我们身边就是与我们同在，耶稣为什么拿这句话来回答，是因为他倒成肉身来到我们中间，这是神做成的事情，不是人的努力。他既然这样与我们同在，我们还需要禁食去亲近神吗？所以神与人同在或者人试着和神同在是信耶稣与世上一切宗教的区别。把耶稣基督当成一个事实接受下来，你就能感受到神与你同在，直到永远的同在。这是信耶稣，不是宗教！他这里讲的不是新郎和新妇，他这里讲的是陪伴的人，陪伴的人和新妇是两回事，一说新郎就是喜事，是大喜的信息 ，就是神与我们同在了。“但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食”，这里是说肉身的同在是有一个截止的日期的，复活，升天，那就不在他们身边了，那个时候就需要禁食了。他没有继续解释下去，至于主耶稣不与我们同在我们就要禁食，这禁食是为了什么就需要我们自己一去揣摩了。
9:16 没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。
9:17 也没人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。主耶稣一般的话都很能理解，但这里却一下在两个比喻都比较难理解，听上去都听得明白，但具体在说什么就不太能理解。“新布补在旧衣服上”，这里旧衣服是相当与旧约的旧规矩而言的。主耶稣不带他的门徒禁食，我们现在信主，也不用献牛羊，因为真实的祭物已经来到，我们还要献牛献羊干什么，所有这些旧规矩后面的意义都因我（主耶稣）来到你们中间而显明了，并且成为实际了，你不需要新的实际来守旧的规矩。“也没人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”如果旧衣服是旧的律法，那么旧皮袋又是指什么呢？同样的东西，他用两个例子，虽然有一样的地方，但还有更丰富的意思。旧皮袋是讲到我们人的行为，在这个条例底下的行为，因为他讲到新酒装在新皮袋里，酒呢一直是指着圣灵而言的，圣灵装在皮袋里，这里他讲的有可能就是这个东西。受洗以后的身子我们不能把它当旧皮袋，要把它当新皮袋，新人有新人的行为，旧约的时候，或者人还不认识神的时候，总觉得肉身的行为是最重要的，但是今天，教会不讲究这个，穿衣服可能有要求，要端庄整洁，但其他东西一点讲究也没有，如果这里有基督的爱，他的行为就自然流露出来，这个流露出来的应该就是新皮袋。我们在神面前的侍奉应该注意什么?主耶稣说“惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”我们所得的不但是新酒，而且这新酒要用新皮袋来盛。我们应当有一个期望，我们既然有圣灵住在里面，既然我们的身子已经不是旧皮袋，从水里出来，那么我就到要像从死里复活的人，把自己完全献给主。你的身体尤其不要去弄一些旧规矩来遵守。
跟随主，就是慢慢思想，慢慢揣摩，主耶稣为我们按了很多线索，我们不要把这些去化成简单的规则去遵守，而是要真正认识神跟丛主！
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