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三川评书讲圣经(041)：使徒看作阶下囚
大数河边才罢戏，耶路撒冷把命赎；
宝马日行三千里，风旋电掣说评书。
我们既然交待完了，埃及艳后克丽奥配卓，怎样在保罗的老家大数，迷惑了安东尼奥，今天就可以回到耶路撒冷新闻现场，继续听保罗与千夫长的对话：保罗说，我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。此语一出，千夫长的态度立马缓和了下来，保罗就趁势加上一句：先生，求你准我对百姓说话。
什么？这可不是什么善良老百姓，而是围着你打、要你命的一群暴民。你说话、他们能听得进吗？吕西亚看着眼前这被铁链捆牢了的犯人，心中的好奇心是愈来愈浓了，于是转念说，得，你爱说就说呗。
但保罗心里打着的，是另一套算盘，从前不是说过吗？他在欧亚各地传耶稣基督，挨打挨骂被石头砸，早不当回事。因为他心里所挂念的，只有一椿：就是要自己的骨肉之亲悔改信耶稣。而当下聚集了这么多要打他的乡亲，怎么能错过这个开布道大会的好机会呢？
只见千夫长一挥手，兵丁把保罗从肩上卸了下来，犹太人觉得好奇，那个除掉他除掉他的喊叫，就暂时停了下来，百姓中间一阵骚动，“难道说要把他还给我们？还是要就地正法？不不不，我看是他尿急了，要放风，不然要撒在这些罗马兵头上了。”只见保罗在台阶站定，阳光照在他血迹斑斑又青又肿的头上，衣衫破烂铁链缠身，缓缓把右手向天举起，预备说话，众人一见，满场子唰的一下静了下来。
这回保罗开口，就不说希腊语了，他说：诸位父兄请听，我现在对你们分诉。
众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。
这时候大祭司亚拿尼亚也刚刚赶到，挤进群众中间，这人平日肉吃得多路走得少，这晌还在喘气如驴。保罗说这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。四围的百姓自然转过头来看看他，他呢，装作没听见，脸上不带一点表情。既然大祭司不出面否认，群众就继续听保罗讲下去：
我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。
我将到大马色，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。我回答说，主阿，你是谁？他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
我说，主阿，我当作什么。主说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。 我因那光的荣耀，不能看见，同行的人，就拉着我手进了大马色。
您瞧瞧，这保罗讲话，像不像咱们说评书啊？
他接着说三天以后的事，那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边，对我说，兄弟扫罗，你可以看见。我当时往上一看，就看见了他。他又说，我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。
这时群众中起了一点小骚动，“求告他的名、洗去你的罪？”这是什么道理？
是啊，这不对啊，不献祭怎么除罪呢？
嘘，别讲话，先听他讲完。
保罗说：后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说，你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。我就说，主阿，他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜。又看守害死他之人的衣裳。主向我说，你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。
众人听他说到这里，才醒悟过来，你这不只是传耶稣这个邪门歪道，简直是拐弯抹角骂人嘛，大家的情绪立马激动起来，高声喊着说，这样的人，从世上除掉他吧。他是不当活着的。
千夫长吕西亚在一旁听得真切，当机立断把保罗抢进营盘，在牢房里关了一晚，找了大夫帮保罗清理伤口，简单包扎了一下。次日一早，就吩咐犹太人说，我把他交还给你们的公会，你们可以审问他，我也听听倒底是怎么回事。
这位说，待会儿，那年头哪来什么公会？公会这玩艺儿不是工业革命才有的工人组织吗？
问得好，不过您说的工会是工人的工，我说的公会是公众的公，此公非彼工，但无论哪一个公会，都不是工业时代的特产，早在罗马帝国初期，就已经大行其道。
什么？罗马帝国初期就有？莫非罗马人的高压之下，还容你组织公会、联合起来要求保障最低工资、示威罢工吗？
咳，看您是喝共产主义的奶水喝得太饱了，以为什么社会组织都是为了闹事搞革命，不，那时代的公会，是让同行的人彼此联络、互相帮补。比如进原料、出产品、运货物、包商船、招学徒、学技术，用处可大了。但我们说的这犹太公会却是与众不同。
哦，那还不就是您上次说的，犹太人入公会要受什么割礼吗？
那倒也不是，想加入犹太人的任何组织，都少不了割礼那一刀，公会自然也不例外。但所谓犹太人的公会，并不是什么商业合作社。而是个政教合一的组织。说穿了，就是犹太人的民族宗教管理局，
喂，您这评书真奇怪，人家讲评书，都是古人古事老老实实的讲，但你这个人却老喜欢把两千年以前的旧账，往今天的事上扯？连民宗局也出来了。难道说我们有的他们也都有？我就不信，我们伟大祖国，拥有优越的社会主义制度，我们既有民主又有法治，充分尊重宗教信仰自由重视民族团结平等。那比罗马封建帝国不知道强到哪里去啦。
得得得，您这小粉红老粉红说什么都对。其实这什么奇怪？我们节目老早不就和您说过？圣经上所罗门的话，日光之下无新事吗？历史上大凡是既得利益者，它控制老百姓的手段几乎千篇一律，当年是党国元老组成犹太人公会，向罗马巡抚报备。专管犹太内部有关民族与宗教的事，今天是民宗局加三自爱国两会，向统战部报备，专管基督徒的事，相隔两千年，不仍是如出一辄吗？所以千万别小看公会的权力，这公会委成员看起来都像老掉牙的狗，却照啃你的骨头。
那年头，谁的犹太屁股，要能在公会七十一张高背椅子挨上座，就是最光宗耀祖最出人头地的事。只是你一但坐上了去，也有它的麻烦，就是除了安息日，天天都要报到开会。
哟，哪这么多会要开呀？
咳，只要是公家机关，就一定有开不完的会。比如国家有指令下来，教会每个主日要有升旗典礼，诗班要唱红歌、跳红舞，讲道的内容要与国家政策配合，讲稿子要事先上缴核准，十八岁以下的未成年人一律不许进教堂，那么公会就得把任务一层一层由上往下分配下去。还有呢？对于这些国家政策，底下的教会有没有贯彻推行？这也需要汇报到公会来，除此之外，当年尤其重要的，就是老百姓按时交丁税了没有。
咦，罗马人不是用税吏向老百姓收税吗？您看这圣经福音书里，主耶稣传道的时代最惹人讨厌的就是税吏，因为在百姓眼里，他们不但是吸血虫，还是卖国贼，替罗人欺压自己的同胞。怎么犹太公会、这个民宗管理局，也管起税务来？
这又要为您长见识了。当时的犹太人，要上两笔税，一笔是交给凯撒的，还有一笔，是交给圣殿的，凯撒的税名当多，交易税、地产税、房屋税、军税、遗产税、奴隶税，还有最妙的，叫婚姻税。这婚姻税不是登记结婚要缴税，而是反过来，不娶老婆的男人、和不生孩子的女人，都要缴税。我不才告诉您日光底下没新事儿吗？现今各先进国家什么日本、德国生育率都低，政府怎么鼓励也不见效，我看应该参考罗马税制，你不养孩子所省下来的钱全数充公，才能澈底解决问题。
除了各样的凯撒税，犹太人还得交圣殿税，圣殿抽的是人头税，所以又叫丁税，这两者各交各的，互不相干匜不能互相扺消。政府的税归税吏管，圣殿的税呢？归公会管，公会又归大祭司管。那几年，亚拿尼亚这个人，不单是圣殿的大祭司，也兼公会的主席、民宗局局长。
哎哟，我听到这儿，见识没长多少，只让我想起两个字。
啥字啊？
肥缺。
哈，没错，这以色列人每年交的丁税，加上面的贴补，还有投在圣殿奉献箱里的银子，谁知道有多少啊？如同你不能跑进三自爱国教会去问，你们每个月上面发多少？下面奉献多少？实用多少？节余多少？剩下的银子都到哪儿去了？当时在这大肥缺上坐着的，不是别人，正是这个亚拿尼亚，他既是大祭司。又是坐在公会七十一把高背椅子正中央的民宗局局长。
这位又开口了，别的我不懂，但我知道犹太人的大祭司可不是个随随便便的位置。首先你的血缘要纯正，你若不是摩西哥哥亚伦的直系子孙，就不能做大祭司。皇帝可以改朝换代，改弦更张，大祭司可不行。
咳，您说的固然不错，但这里面可以一些伤心史是您有所不知的。在旧约的时候的确是这样，可是到了耶稣和保罗受审的时代，那规矩早就乱了套，不再是亚伦家的人来做了。
啥？不是亚伦家的利未人？那大祭司打哪儿找呢？莫不成是老百姓一人一票？蔡英文对韩国瑜，谁得的票多谁就做大祭司？您看咱们在美国的教会不也是这样吗？选长老？投票，聘牧师，投票，要把牧师赶走，再投一次票。神家一切圣工都得投票，这就叫神圣的一票。
咳，要真是那样，也就算好了。不瞒您说，这亚拿尼亚做大祭司，乃是希律王任命的。
哟，希律那狐狸？他能任命出什么好东西啊？
是啊，而且这亚拿尼亚在大祭司的位置上，一坐就是十二年，兼差民宗局局长、公会主席，是个出了名的大府败，老百姓眼睁睁看他贪赃枉法，把圣殿的奉献中饱私囊，却没人耐何得了他。现在千夫长吕西亚，要他第二天带头在公会里审保罗，您想，保罗会不抓住机会给他个回马枪，替老百姓出出气吗？也就是这样，保罗与他结下了解不开的梁子，使他在非斯都的官司面前，非置保罗于死地不可。
话说第二天一早，亚拿尼亚既得了千夫长吕西亚允准，就召齐了众长老，预备提审保罗。
这公会的会堂十分气派，是当年大希律造圣殿外院的时候，靠着院墙辟出来的一间大厅房。里面七十一把太师椅排成一个大弧形，高高在上。受审的人被放在正中央，答话需要仰起头来说，这设计就是为了对被审者对造成最太心理压力。要你不能不害怕。
九点钟不到，厅里能站能坐的地方，都塞满了看热闹的人。其中一半是法利赛，一半是撒都该。您说这是啥意思？难不成是共和党和民主党吗？简单的说一个是世俗派，讨好政府，不相信死人复活，叫撒都该，一个是学院派，拿种种的遗传规矩教训百姓，叫法利赛。那天他们都来了，各自聚众，绝不相混，
亚拿尼亚看看时辰差不多了，就请大家坐定，一声哟喝，传罪犯叛徒狂徒保罗进来，只见两个差役押着保罗，从厅外走进来。他脚上的锁链，拖在地板的大理石上，哗楞楞 哗楞楞 来到台前，举目打量了一圈台上坐着的长老们。保罗不由得心中悲叹，心想这里面怕有一半，都是我当年在耶路撒冷的故交哇。如今却对我怒目相看，你们可以拒绝我，轻看我，甚至恨我，我都不在乎。但是你们为什么拒绝耶稣？你们难道不知道，他正是神应许我们祖宗的弥赛亚吗？你们真是如此心硬如此无知吗？主啊，求你赐我合适的话语，开他们的心眼，怜悯他们吧。
这正是：
祭司长老排排坐，使徒看作阶下囚；
梦里不知招大祸，末日审判你发愁。
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