当审判的时候：主耶稣显出的十个身分
藉着回答法利赛人，主耶稣显出了至少十个身分来。您能找得出吗？
马太福音
12:14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。
12:15 耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。
12:16 又嘱咐他们，不要给他传名。
12:17 这是要应验先知以赛亚的话，说，
12:18 看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。
12:19 他不争竞，不喧囔。街上也没有人听见他的声音。
12:20 压伤的芦苇，他不折断。经残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜。
12:21 外邦人都要仰望他的名。
12:22 当下有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里。耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。
12:23 众人都惊奇，说，这不是大卫的子孙么。
12:24 但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿。
12:25 耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。
12:26 若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢。
12:27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢。这样，他们就要断定你们的是非。
12:28 我若靠着 神的灵赶鬼，这就是 神的国临到你们了。
12:29 人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢，除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。
12:30 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
12:31 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
12:32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。
12:33 你们或以为树好，果子也好。树坏，果子也坏。因为看果子，就可以知道树。
12:34 毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢。因为心里所充满的，口里就说出来。
12:35 善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。
12:36 我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。
12:37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。
12:38 当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个 神迹给我们看。
12:39 耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看 神迹。除了先知约拿的 神迹以外，再没有 神迹给他们看。
12:40 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。
12:41 当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。
12:42 当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。
12:43 污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。
12:44 于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫乾净，修饰好了。
12:45 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代，也要如此。
12:46 耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。
12:47 有人告诉他说，看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。
12:48 他却回答那人说，谁是我的母亲。谁是我的弟兄。
12:49 就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄。
12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。
录音笔记（荆棘提供）
今天我们仍然停留在马太福音12章。我们上次讲，12章仍然是耶稣基督在向周围的人传福音，我们今天大家都传福音，但是我们应该怎么传福音，福音应该包括什么内容，我们看的榜样应该是主耶稣。不过呢，在任何一章圣经里面，它的功能应该是多元化的，神的话语是活的，那我们所谓的“活”，是什么样的活法，最像什么东西？我们读过马克思思想，他的话的功能是不是多元化的？他不是，他说什么就是什么，他来龙去脉和你讲清楚了，他要是不讲清楚你就读不来那些东西，他讲清楚了有的时候还读不来。这个话是死的，就是白纸黑字写在那里的，你要顺着他的思路想想，大概能明白那意思。那什么是活的呢？我们说神的话是活的，那我们就从神的奇妙的创造里来看。人的每一个活的细胞里面包含了人的全部信息（DNA），只是你不懂得怎么解，你要是知道怎么解，虽然拔下来是头发，可是你各种的信息都在里面了，只是我们不会解。所以，那个就是活的，是有多方面的信息。但是如果你把马克思思想撕下来，最重要的思想，撕一张下来，那也不是一个多元化的信息，他说什么就是什么了。那圣经就不一样，圣经你可以从五六个角度读出完全不一样的东西，而且当你找到那个答案的时候好像这章圣经就是为了那个目的去写一样，这就是为什么我们这么喜欢读圣经，而且在教会里面讲圣经就讲不完。
有一个诺贝尔奖得主说过，宇宙那么大，充满了奥秘，到处都有规则与它的秩序，这里有一个很智慧的设计，充满了各样的定理定律。然后他就指出另外一个现象，这个现象也是被许多人点出来过的，宇宙那么大，里面充满了奥秘，这是一个客观存在的事实，这个事实远远超过我这样一个在世上唯小的人，以及我在这个世上生存打天下所需要的知识层面，可是人对于这一件事情具有无穷的好奇心了理解的能力，这个就比较奇怪了。也就是说有好多知识远远超过了我们对生活所需要的那个范围，可是我们却有那个能力去开始了解它，并且对他充满了好奇。那么试问这种能力是可以进化出来的吗？我们平常就把这个归结为人的好奇心，那么这种好奇心是从哪里来的，为什么我们会对这些知识有这样的渴望？
你假设你可以训练一只猴子算算术，狗算算术，据研究，它们这个主要是看它们主人的心理反应，主人能够用情绪暗示它们，哪怕你不是故意地去暗示，动物能够清楚地感觉到主人的暗示，把主人拿走，这个动物就不会算了。就算你能教会这只猴子或那只狗一加一等于二，如果你要把一百加一百，或者一百乘一百等于一万，要把这种的能力再教给那头狗，这只猴子的话，是不可能的，每个人都会告诉你是不可能的，为什么呢？因为它里面没有这种预存的可能性。进化论有个很关键的说法就是为什么生物会进化，它是在适应环境。那么我们从数学什么的来说，已经远远超过适应环境的需要，而且根本没有必要进化成这么高的能力。这个东西是必须神先把那了软件摆在我们心的里面，不然我们根本没有办法继续学习下去，这样的能力肯定先存在我们的心里面了。
那么人里面有多大的潜力，我们必须要从圣经来看，因为圣经里面来说，第一，人是按着神的形象样式造的，第二，当神把亚当造出来的时候，或者造了他们一对夫妇的时候，他们是管理天上的飞鸟，海里的鱼，地上一切的活物，还有全地各样行动的活物都得去管。所谓行动的活物你也要管，还有活物的行动有各种各样的可能性，他都得管。然后让一个人去管四条大河的流域。所以人里面的潜力是无穷的，人犯罪之后，有一个说法，是神把人的一部分能力封掉了。这个话说得有一点点的道理，因为我们在世外桃源刚刚开播的时候，花 了很多的工夫希望听众朋友能从进化论里面醒过来，不要上了它的当，那就是古时候的人类的智商以及他们的攻击能力远远超过今天的人。起初的人，越是离大洪水近的人，他那个智商就越是高，中国人能发明针灸，发明药草，这不是一件简单的事情。单单一个耕种五谷，什么是可以吃的，什么是不能吃的，我们现在要是来了一个大战乱，这个农业知识失掉以后，是不能从这个摸索里面把这个知识拿回来的，还没有摸清楚都死光了。这个东西不要说大洪水以前的事情我们不知道，大洪水以后，比如说，我们人类历史上有个所谓的轴心时代，像东方的孔子啊，印度的释加牟尼，西方的苏格拉底，他们都差不多生活在同一时代。那么我们现在人类的智慧（当然，智慧和知识是有区别的，知识是可以不断积累增长的），先不讲圣经（圣经是所有智慧的结晶），我们中国人，说到人的智慧中国人不得不讲孔子、老子等人，没有敢说我们的智慧是超过他们的。我们在读历史的时候，常常忘记孔子、释加牟尼、苏格拉底他们生活的年代前前后后只差了一百年左右，那么在这个思想的黄金时代以前，在这个世界上，一定，在每个民族在更早的时候有一个工艺史、科技史的黄金时代，金字塔现在没人知道是怎么造的，所以当我们在看到他们的时候，要想到在他们之前曾经有人更有思想，更有能力。那还有一件事情我们也常常忘记掉，这么人出来，为东西方文化、为人类文化奠基的时候，旧约圣经已经完全写成了，这也许很多人都不知道，所以从这方面来讲呢，圣经是神的话，不是人的思想，我们所读的创世纪等都是比中国历史还要老的一些文字。我们为什么要扯那么远呢，是因为圣经里面的话要远远超过人类思想的结晶，你可以从这个角度去读，你可以从那个角度去读，读出来的东西是完全不一样的。
咱们回到马太福音第12章，这章好象主耶稣和反对他的一些人在言语上有些辩论，但实际上，在这一章里面，主耶稣彰显出他自己的十个身份。
我们先看（太12：3-4）耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人肌饿之时所作的事，你们没有念过么？他怎麽进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可以吃。这个就是祭司，那么主耶稣更是大祭司。还有一个讲的就是殿，他比殿更大，那么我们也可以讲主耶稣本来就是神的殿。然后提到他是安息日的主，这个也算。还有提到大卫的子孙，这个也算一个。
这一章是旧约里面的很多重要角色拿来转比主耶稣的，可以这样想，第一个身份，照着十二章的顺序来说呢，他首先说“经上记着大卫和跟从他的人肌饿之时所作的事，你们没有念过么？”人家挑他的毛病就是跟丛他的人在安息日掐了麦地里的麦穗，他所举的例子，是旧约大卫王的例子，也就是说他通过大卫和跟从他的人肌饿之时所作的事来比他和他门徒在安息日所做的事，也就是说旧约大卫王所预表的是主耶稣基督，跟丛大卫的人就是跟从基督的人，所以，的确可以这样念的，在福音书里，耶稣和他的门徒，而在记载大卫的时候，撒母尔记等常常出现大卫和跟从他的人，这两个是对等的，这样的角度来读这章圣经就能读出很多东西来。要认识主耶稣，旧约里，凡指大卫王所说的话全都可以用在主耶稣身上，那就是第一点了，主耶稣被称为大卫的子孙，为什么成为大卫的子孙呢，就是神曾应许大卫的话要实现在耶稣基督身上，这是第一个。
第二个，后面那句话，大卫进了神的殿，吃那照说不可吃的饼，但为什么他吃了还是没有罪，为什么没有罪呢，我们已经解释过了，是在殿里面。但是这里主耶稣就直接指出来，他比殿还大。（太12：5但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。）一切有关圣殿的话都是指着耶稣基督讲的，所以这是第二个身份，圣殿。
第三个，是我们前次讲的，人子是安息日的主，这个什么叫做安息日的主，意思就是我就是创造万物，起初创造万物的那一位主。所谓安息日是神的安息日，谁是安息日的主啊，神是安息日的主。
第四个，耶稣帮很多人治病，但又嘱咐他们，不要给他传名。他说（太12：17）这是要应验先知以赛亚的话，说，（太12:18 ）看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。那这里讲耶稣是神的仆人。他本来是神的儿子，却降卑为神的仆人。当然，他不仅成为神的仆人，还成为人的仆人，取了人的样式，到地上，来背负我们的罪。这个仆人是神所喜爱，所拣选的，这个仆人要把公理传给外邦。外邦人就是犹太人之外的人。
第五个显出来的身份，就是法利赛人污蔑耶稣无非是靠着鬼王别西卜赶鬼，太12：24但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜阿。耶稣在回答他们的时候，就说了一句话：“（太12： 28）我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”在这里很明显，在这里他不但把安息日与自己相连，还把神的国与自己相连，他是天国的实际，我们在地上遇见耶稣就是遇见了天国。所他就是神的国是他宣布的第五个身份。
那与第五个身份相连的，要把神的国带到地上，就必须先解决一个问题。我们是在魔鬼的作为底下，圣经有一句话：（约壹3:8）犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。所以打败魔鬼的那一位，骑伤魔鬼头的那一位就是耶稣基督。捆绑魔鬼的，打败魔鬼的，显示了耶稣的身份，这是他第六个身份，他要把魔鬼的国除去，（诗68:18）你已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。他把魔鬼的国除灭，人才得了自由。
第七个身份，就是进一步在讲，虽说遇见他就是遇见神的国，但是我们人，还是要做一个决定或者接受，永生给你，如果你不接受，你还是得不到。神的国摆在你面前，耶稣也除灭了撒旦的作为，那么你愿不愿意从撒旦的国里面出来，显然，神还给了我们一点点要我们做的地步。这是神做了百分之百，人要不要拿，是这样的问题。那么第七个身份是什么呢？（太12：30-31）不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。“人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免……”那怎么得赦免呢？就是他前面说的“不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。”这里真正审判人的准绳是与不与“我”相合、收聚，这里显出来的第七个身份就是他是神审判人的准绳。
再往下读，他的第八个身份，就是如第一第二个身份一样，用旧约里的事情来转比他自己。（太12：40-41 ）约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。主耶稣传着传着，当审判的时候这样的话不断出现了，不信神的话的人，抵挡圣经的人，别的话可以不注意，但是当审判的时候，一定要来。其实我们一直在担心石油，粮食缺乏怎么办，但是其实我们真正要担心的就是当审判的时候。以色列的敌人尼尼微人，听了一个小以色列人的传道，就全城悔改了，今天主耶稣亲自来到这个世上，我们看见了，听见了，却不悔改，那怎么办呢？耶稣就说了，要受到审判。他说“看哪，在这里有一人比约拿更大。”他是神审判人的准绳，就像当初尼尼微人是否在神面前得以存活，完全在于他们信不信约拿的话。那这里也是主耶稣传到这里第一次比较明显地暗示他要从死里复活。
除了比约拿还要大的第八个身份之外呢，还有第九个身份，他比所罗门更大。（太12：42）当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。审判的时候不但是死人复活的时候，你要起来，我要起来，还有许许多多神的见证人要起来。这个见证人一起来，就要定你的罪了，这个很可怕的。南方的女王不是所罗门请来的，她要带着她的臣仆从地极而来，要听所罗门的智慧话。在旧约里面，一个是先知，一个是君王，两个很重要的身份，祭司，我们前面也讲过了，他说他是先知，比约拿还大，他说他是君王，他比所罗门还大。那么为什么他比约拿大比所罗门大这么重要呢？是因为当审判的时候，尼尼微人要起来，南方的女王要起来，起来干什么？定你，定我的罪。如果我们不听他的话。所以这是非常非常严重的事情。所罗门是智慧的王，是和平之子，神曾经应许大卫儿子的国位要坚立，直到永远。那我们知道后来以色列亡国，所以神所指的大卫的子孙不是指所罗门而言的，是指着比所罗门更大的一位，就是主耶稣基督了。那这一个国度是直到永远的。
第十个身份，我们很快地说一下，太12：50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。这里就说到，我耶稣基督不但是神审判人的中心，还是神旨意的中心。耶稣基督代表了旧约一切人物的代表。简单的说就旧约圣经或者新约圣经就指向耶稣基督。（启19:10）我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为豫言中的灵意，乃是为耶稣作见证。神为什么要造人，从起初到末后，从永远到永远，他到底要干什么，简单的说，神在创世以前，他就为他的爱子预备了一个国，神喜欢把这个国权交给他的儿子，在那个国度是有权位，有君王，有臣仆的，但是没有子民。神为什么要造人，是为要人同他的儿子一同得基业，一同享受那创世以来的荣耀，尽管人犯罪了，神仍然不放弃我们，这个叫做不丢弃我们，甚至成了我们的样子，把们身上的一切污秽背走，为了要让我们回到神起初这个旨意，回来以后就和他有一个所谓亲戚的关系了，凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。接受耶稣基督为主的就是遵行神旨意的，受造的人不单成为他的门徒，他的学生，他的仆人，你还成了他的弟兄姐妹了。
我们都是神的儿女，耶稣基督是神的长子，为要领许多的儿女进荣耀里去。
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